موضوع مُحْدَث
موضوع مُحْدَث
22 - 24 فبراير 2011
أثارت قراءتي صدمة عند رؤيتي أضع روابط مميزة على موقعي الإلكتروني لفيديوهات تضم متحدثين مختلفين، من بينهم شخصيات من اليمين المتطرف، تحت عنوان:
"« بدون تعليق »
قمت بإزالة الرابط الخاص بهذا الفيديو بعد أن تم ربطه برابط ترويجي لمرشحة من حزب الجبهة الوطنية، والذي يؤدي إلى موقعها.
هدفِي هو محاولة تقديم معلومات، وليس الترويج السياسي.
كما وضعت رابطًا لفيديو ثاني:
****["هل تعلم؟](عنوان: موضوع مُحْدَث) قرأة صُعِّدت من رؤيتي أضع روابط مميزة على موقعي الإلكتروني لفيديوهات تضم متحدثين مختلفين، من بينهم شخصيات من اليمين المتطرف، تحت عنوان "بدون تعليق". أسرع للتأكيد أن هذا الإدراج لا يعني بأي حال من الأحوال أنني أؤيد المواقف السياسية أو الصحفية للأشخاص المعنيين، ولا أنني أؤمن بشكل أعمى بالصور المعروضة، التي قد تكون تم اختيارها لأغراض تلاعب. يمكن القول إنها طريقة لتناول موضوع حار ومُستَحَق، يستحق التفكير. لنبدأ بعرض ردَّين نموذجيين، مستخلصين من الرسائل المختلفة التي تلقيتها خلال الأيام الماضية، ويمثلان وجهي نظر يمكن اعتبارهما متعارضين، ويبدو أنهما معبّران بصدق:
القارئ 1:
مرحباً، لقد راجعت الفيديو عن المسلمين في فرنسا بعناية.
أول شيء: في أكثر من مرة نرى في هذا الفيديو إريك زيمور، كاتب مثير للجدل، الذي يظهر غالبًا في برنامج رويكيه، وهو بالطبع من أصل يهودي، وقد تم مؤخرًا إدانته لعدم التحريض على الكراهية العرقية بعدما قال مباشرة على التلفاز إن معظم المحكومين في السجون هم إما من السود أو العرب. سواء كان محقًا أم لا، لا يهم، فقد تم إدانته من قبل المحكمة. (انظر: http://www.letelegramme.com/ig/generales/france-monde/france/provocation-a-la-haine-raciale-eric-zemmour-a-nouveau-condamne-19-02-2011-1211961.php)
ثم، يُبنى هذا الفيديو ليخيف المشاهد. لذا، بطبيعة الحال، لا يمكن إنكار وجود مشكلات وانزلاقات، لكن انتبه: ما هي الحقيقة؟ أليس من الممكن أن نكون نحن أيضًا نُضَلَّل؟ ماذا تقول الأرقام بالضبط؟
من المثير للاهتمام التحقق من صفحة ويكيبيديا: http://fr.wikipedia.org/wiki/Islam_en_France
نكتشف مثلاً أن حوالي 3600 شخص يُسلمون إلى الإسلام في فرنسا كل عام، وأن هذا الرقم مستقر نسبيًا منذ بضع سنوات.
لنقل إذًا، حوالي 4000 شخص سنويًا، ما يعني أن في غضون 10 سنوات سيكون هناك حوالي 40 ألف شخص إضافي يُسلمون إلى الإسلام في فرنسا، وفي مئة سنة سيكون 400 ألف إلى 500 ألف، على نفس الأساس، لسكان يبلغون 80 إلى 100 مليون نسمة، وهذا ليس كبيرًا.
لكن إذا بحثنا عن عدد الأشخاص الذين يُسلمون إلى الكاثوليكية في فرنسا، نجد أرقامًا تتراوح بين 2500 و3000 شخص سنويًا.
إذًا، الزيادة بالنسبة للمسلمين المُسلمين لا تتجاوز 1000 شخص سنويًا.
بالإضافة إلى ذلك، تُسلم العديد من النساء المسلمات في فرنسا إلى الكاثوليكية كل عام، وهي معلومة لم أكن أعرفها.
بالتالي، نحن بعيدون جدًا عن تحويل جماعي للفرنسيين إلى الدين الإسلامي.
في فرنسا يُقدَّر عدد السكان المسلمين بحوالي 3 ملايين شخص، لكن مارين لوبان أو سياسيين آخرين يتحدثون غالبًا عن 8 أو حتى 10 ملايين شخص، ما يمثل وفقًا لهم 10% من السكان الفرنسيين.
إذا قسمنا التفاحة إلى نصفين، قد يصل العدد إلى 5 ملايين كحد أقصى، لذا ربما في مئة سنة نصل إلى 10 أو 15% من السكان.
لكن انتبه: من بين الملايين الثلاثة من المسلمين، ليس جميعهم ممارسين، وعدد الممارسين يحتوي على نسبة ضئيلة من المتطرفين.
مع العلم أن السكان سيزدادون في مئة سنة، فإذا كان لدينا 100 مليون فرنسي و10 أو 15 مليون مسلم في فرنسا، فهذا ليس بسيئًا، لكنه ليس الأغلبية بعد، وبهذا الوقت...
أما بالنسبة للمساجد، هناك أيضًا انتباه مطلوب: فهناك مساجد في فرنسا منذ مئات السنين، بل ربما أكثر.
لكن منذ سنوات عديدة كانت هذه المساجد سرية: في الأقبية، أو أماكن وقوف السيارات، أو صالات رياضية أو مصانع مهجورة، إلخ.
بناء المساجد لا يفعل سوى إظهار واقع مُتَمَثِّل، كان مُخفيًا حتى الآن.
لكن من المثير للاهتمام معرفة ما إذا كانت المملكة العربية السعودية تُظهر نفس درجة التسامح تجاه بناء الكنائس.
يمكننا أيضًا التساؤل عما إذا كان منح تراخيص بناء لهذا النوع من المنشآت، الذي يُسبب خوفًا جزئيًا لدى الفرنسيين، لا يخدم في النهاية أيضًا مصالح اليمين، وبالتالي اليمين المتطرف. لاحظ أن الكثير من المساجد بُنيت منذ وصول ساركوزي، هل هذا أمر غريب؟؟؟
أخيرًا، لا ينبغي نسيان أن فرنسا لو لم تكن لديها هجرة من المغرب، لكان معدل الخصوبة لديها سالبًا، وسنكون نعيش في مجتمع شابع. لكن فرنسا تمتلك بالفعل أحد أعلى معدلات الخصوبة في أوروبا.
المشكلة الحقيقية هي في عدم المساواة وتقاسم الثروة، لأننا نعلم أن الإسلاميين يجذبون عادة من الطبقات الفقيرة.
لذا أشعر أننا نقترب سريعًا من صراع شمال-جنوب، بين الفقراء الذين لم يبقَ لهم شيء يأكلونه أو يخسرونه، ضد الغربيين البدناء والمتعبين، كل هذا في خلفية حروب دينية.
القارئ 2 _____________________________
مرحباً، أتفق أن هناك خطرًا جسيمًا في نشر هذا الفيديو. سأقول إن هناك خطرًا مزدوجًا:
- أن تكون هدفًا للمتطرفين
- أن تُعرَض لقضية قانونية؟ رغم أنك لا تفعل سوى نشر فيديو.
أما بالنسبة للتعليقات التي أُعطيها لهذا القارئ الآخر، فسأقول ما يلي:
1/ إريك زيمور أُدين بشكل خاطئ، لقد قال فقط الحقيقة، وقضاؤه أثار استياءً عامًا بين جميع الصحفيين، الذين يرون بحق أنه لا يمكن قول الحقائق إن لم تكن "مقبولة سياسيًا". تم التسرع في إدانته، بينما ديودونيه، الذي يهاجم اليهود بشكل متكرر، نجح دائمًا في التهرب من العقاب عند مواجهته بالعدالة الفرنسية.
2/ معدل التحول الديني ليس المشكلة الحقيقية، بل المشكلة الحقيقية هي التلقين والاستغلال السياسي للإسلام. هل تعرف ما يحدث داخل المساجد؟
هل سنقبل أن تُغلق شوارع جديدة عدة مرات يوميًا بسبب الصلاة؟
3/ زميلك مخطئ، الأرقام الحقيقية لا تُنشر لئلا تُخيف السكان، قد يكون هناك 8-10 ملايين مسلم في فرنسا، بجميع الأصول: المغرب، الشرق الأوسط، إفريقيا.
4/ دخول مهاجرين أميين أو مسلمين محتملين متطرفين إلى فرنسا لن يفيد في تأمين الاستمرارية، بل نرى بوضوح كيف ينخفض المستوى الثقافي، وكيف تُضعف قيمنا.
5/ عدد السكان المسلمين يتضاعف في المتوسط كل عشر سنوات!
في الجزائر كان هناك 8 ملايين مسلم في 1962، وفي 2010 أصبحوا أكثر من 40 مليونًا!
في مصر في سبعينيات القرن الماضي لم يكن العدد أكثر من 20 مليونًا، واليوم يتجاوز 80 مليونًا!
النتائج: لن يتوقف دخل الفرنسيين عن التناقص، وستزداد الضرائب والتكاليف التي تتحملها الشركات لأننا نحتاج لتمويل الإعانات العائلية، والتأمين الصحي، والمساعدة السكنية، البطالة، إلخ. انظر إلى مشكلة "البُور" ورفضهم الاندماج. يريدون أن تُسْلَم فرنسا لتطبيق الشريعة.
هل يمكن الاعتماد على الهجرة لخلق ثروات جديدة، وبناء صناعات، ورفع مستوى الذكاء في شعوبنا؟ لا أعتقد ذلك.
بالإضافة إلى ذلك، تفتقر أجيال المهاجرين إلى المعايير، لا داعي لذكر الحوادث، وحرق الحافلات، ورشق سيارات الإطفاء، والانتفاضات، إلخ.
كيف نُفسّر أن 70% من السكان في السجون هم من السود أو المسلمين، في حين يمثلون 10% فقط من السكان؟
هذا مشكلة ثقافية في المقام الأول.
لقد لم نواجه مثل هذه المشكلات مع المهاجرين من أوروبا أو آسيا، أليس كذلك؟
سأتوقف هنا لأنني لا أريد أن أبدو عنصريًا.
هناك كتب يجب كتابتها حول هذا الموضوع، أنا لا أفعل سوى تقديم رأيي حول موضوع مُحْدَث.
أرى أن الخطوة الأولى يجب أن تكون وضع صورة واضحة. من بين أمور أخرى:
- الأرقام المذكورة مختلفة جدًا. هل لدينا القدرة على استخلاص أرقام موثوقة؟
- نتحدث عن الصلاة العامة في الشوارع. هل هذا سلوك منتظم، أسبوعي، أم لا؟
- ما هي السلوكيات التي تُعد مخالفة للقانون الجمهوري والدستور الفرنسي؟
- هل هناك ارتفاع حقيقي في الإسلام في فرنسا؟
24 فبراير 2011
قمت بإزالة الفيديو الذي يحتوي على دعوة للتصويت لمارين لوبان، والذي تم بناؤه حول لقطات مختارة ومحسوبة، حيث يمكن التفكير في أن هذا الاختيار قد يكون بهدف تلاعب. بحثت بعناية، مما يتطلب جهدًا، في الفيديوهات الأصلية، إحداها تُعد تحقيقًا أجرته مجموعة
التحقيق الذي قاده رئيس هذه المجموعة، جون بول ليبير، الذي لا يبدو لي، في البداية، أن يكون متحدثًا رسميًا لليمين المتطرف الفرنسي. وقد قام بالتحقيق في "جميع التطرفات" محاولًا إعادة التأكيد على وضع فرنسا كدولة لادينية بطبعها.
- من الصعب الحديث عن الدين
بسرعة، قدم لي قارئ عنوانين لجزئي التحقيق الأربعة التي أجراها جون بول ليبير، والتي تبدو صادقة ومحسوبة بعناية. ستجد فيها توجهات متعارضة تمامًا. هناك كلمات مقلقة جدًا تُنطقها راشيد غاسين، الذي ليس شخصًا عاديًا، بل كاتب مالي في مسجد أبو بابير في روبياك، في بداية التحقيق، مقابل كلمات الإمام طارق عبّروك، الذي يُقدّم الإسلام كدين تكيف مع جميع البلدان التي استقر فيها، ويجب أن يأخذ بعين الاعتبار القوانين الفرنسية وفقًا له. وهو نفسه يشدد على أنه يُقدّم نفسه كفرنسي قبل كل شيء.
تحقيق جون بول ليبير:
إليك الجزء من المقابلة الذي يقع في مسجد روبياك. ليبير يواجه راشيد غاسين، كاتب مالي للمسجد.
جون بول ليبير أمام راشيد غاسين، كاتب مالي للمسجد في روبياك
منظر آخر لقاعة تقع في الطابق الأول من مسجد روبياك
يبدأ مُحَدِّثه راشيد غاسين، كاتب مالي للمسجد، قائلاً له: "أنت لم تقرأ القرآن بشكل صحيح، وإلا كنتَ مسلمًا بالفعل. لا يمكن أن يكون غير ذلك". لاحقًا، يقول:
راشيد غاسين، كاتب مالي للمسجد في روبياك
- الرجم؟ أنا، في دولة إسلامية، أقول "نعم". إنها قانون إلهي.
نفس الشيء بالنسبة لقطع أطراف لص، وهو ما يتوافق أيضًا مع هذا القانون الإلهي.
عندما يقول ليبير لغاسين إن المسلمين يشكلون بالفعل الأغلبية في روبياك، مدينة اقتصادية مُعَوَّقة، ويضيف: "افترض أن يومًا ما أصبح السكان الفرنسيون أغلبية مسلمة، فتصبح فرنسا دولة إسلامية، حيث يجب تطبيق الشريعة؟"، يوافق الآخر فورًا. فيرد ليبير: "أنت تُخيفني". فيجيب غاسين بابتسامة واسعة: "لا ينبغي أن تُخاف!"
توجد قوانين تُجرّم التحريض على الكراهية العرقية. هل يمكن أن يُصنف مثل هذه التصريحات ضمن إطار قانون يُجرّم أي دعوة إلى ممارسات يمكن وصفها بـ"العدوانية على الإنسان" أو ببساطة "القسوة البشرية"؟ لكن بالنسبة لهذا الشخص، يُعد الرجم، وكذلك قطع اليدين والقدمين، جزءًا من ما يراه "إنسانية إسلامية".
إذًا، هناك أماكن اجتماع، أماكن عبادة، في فرنسا، حيث يُصرّح الناس بآراء كهذه بسلام تام، ويُمارسون دعوة مكثفة. الإسلام ليس مجرد مسار روحي. بل هو أيضًا نموذج اجتماعي، مع قانونه، الشريعة. من الصعب أن تُعلن عن كونك مسلمًا مع رفضك فورًا ما يُعد أحد أركان هذه الإيمان.
يغطي التحقيق العديد من الجوانب. في مسجد، يُخبر ليبير أن القرآن غير مفهوم إلا بلغة عربية، وأن لتقديم أي تفسير له، يجب أولًا تعلّم اللغة العربية. في مكان آخر، يزور معرضًا سنويًا واسعًا مخصصًا للإسلام، حيث يُجري مقابلة مع زائرة ترتدي حجابًا كاملًا.
تقول له إنها تتبع تفسيرها لآيات النبي، الذي يطلب من النساء "أن يُغطين وجههن"، ولهذا فهي تطيع هذا الأمر. في نهاية التحقيق، يجيب الإمام طارق عبّروك، عند سؤاله عن هذا الموضوع، بأن هذه المرأة مخطئة. فيُقدّم ليبير يده قائلاً إنه يرغب في مصافحة مواطنة فرنسية. ترفض فورًا.
في أحد الأجزاء الأربعة، يُجري ليبير جولة في مراكز المتطرفين المسيحيين، "الليفيست"، إشارة إلى المطران ليفر، الذي رفض تعليمات الفاتيكان، وقرر أن الكهنة الذين يُعَيّنهم سيواصلون ارتداء الزيّ الأسود، ويُؤدون القداس باللاتينية. كان هؤلاء مُستَبعدين لفترة طويلة من الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. لكن البابا الحالي، بنديكت السادس عشر، أعادهم مؤخرًا. ويُستقبل هذه المرة بعنف من قبل أنصار الليفيست.
القس (بزيه الأسود): "اركب سيارتك وابقَ بعيدًا!"
لم أُقدّم بعد تقريرًا عن إقامتي القصيرة في مصر (في وقت كان فيه الاحتجاجات تجري في القاهرة)، ولا يمكنني استخلاص تحليل دقيق عن مصر، التي تُستخدم بشكل مُتَمَرِّد من قبل قوى غربية مثل الولايات المتحدة وفرنسا. قبل الالتفات إلى لقطات مُستَقَّة أثناء المرور، ينبغي إعادة النظر في تاريخ مصر وتحليل وضعها الحالي، مع التركيز على اقتصادها. من يملك ماذا؟ من يدعم من، ولماذا؟ كيف "يعمل" النظام المصري؟ في هذا الصدد، تُظهر تصريحات ميشيل أليو ماري الأخيرة في الجمعية الوطنية، التي اقترحت إرسال دعم من الوحدات الفرنسية للحماية إلى بن علي، والتي أثبتت منذ فترة طويلة كفاءتها واحترافيتها، دلالة واضحة.
مع ذلك، لا يزال الأمر غريبًا أن تجد نسخة عربية من "ماين كامف"، تُعرض للبيع من قبل بائع متجول في وسط القاهرة. أمضينا ليلة في مكان يبعد بضعة كيلومترات عن قبر الملكة حتشبسوت، حيث في عام 1997 قتل متطرفون مصريون ببرودة، بعد جمعهم، ستين سائحًا فرنسيًا وسويسريًا، أولاً بالرصاص، ثم بالأسلحة البيضاء عندما نفدت ذخيرتهم.
في مصر، يُعلم أن الختان (إزالة غدة البظر عند فتيات تتراوح أعمارهن بين 6 و7 سنوات) لا يزال ممارسة شائعة، رغم أنه أصبح مؤخرًا غير قانوني. مسألة أخرى تحتاج تحقيقًا. ومع ذلك، هذه الممارسة، التي كانت موجودة في الدول قبل وصول الإسلام، ليست مرتبطة بالإسلام، بل تُعد جزءًا من أهداف أخرى. انظر الرابط. سترى:
الدول التي تُعد فيها الغالبية العظمى من النساء مختونات، أي أكثر من 85%: جيبوتي، مصر، إثيوبيا، إريتريا، غينيا، مالي، سيراليون، الصومال، السودان.
يُرسل لي القُرّاء وثائق وثائق، في اتجاهات متعارضة. أحدهم ذكر عبارات من دوغلاس. بالطبع، أمام مثل هذا الإرسال، يُغري المرء فورًا التفكير أنه مزيف أو مُركّب لتفجير النزاع. لكن بحثًا عن صحة هذه التصريحات، التي أترك لكم فرصة اكتشافها:
[http://fr.wikiquote.org/wiki/Charles_de_Gaulle#Citations_rapport.C3.A9es](http://fr.wikiquote.org/wiki/Charles_de_Gaulle#Citations_rapport