تم تعديل الصفحة في 25 يونيو الساعة 3:30
صوتي إسرائيل
تم إنشاء الصفحة في 20 يونيو 2010
7 يوليو 2010: محتوى الفصل الثاني
تحدث عن إسرائيل والوضع السياسي في الشرق الأوسط يشبه التمرين على الحبل المشدود. لقد جرأت على تذكير الناس ببساطة بحقائق تاريخية في ملفي بعنوان "
أرض المعاناة والكراهية
". ولبناء هذا الملف، اقتصرت على البحث في الملفات التاريخية. كنت أعرف مسبقًا أن فتح الأرض الموعودة من قبل العبرانيين تم، تحت قيادة يشوع، عبر إبادة منظمة للسكان المحليين. سيجد القارئ المهتم هذا الوصف في سفر يشوع في العهد القديم. بالنقر على
هذا الرابط
، يمكن للقارئ العثور على الجزء المقابل، المستخرج من نسخة مصورة من الكتاب المقدس التي قمت بها قبل عشر سنوات.
أعتقد أن أفضل طريقة لإنتاج خطاب عن إسرائيل هي ترك الكلمة للיהודים، الذين لا يمكن حينها تهميشهم بوصفهم معادين للسامية. يشكل العهد القديم الأساس الديني للإيمان اليهودي، تمامًا كما يشكل العهد الجديد الأساس الديني للإيمان المسيحي. أظل أتعجب من رؤية الناس يقتتلون ويتحاربون بينما يدعون إلى كتب لا يعرفونها عادة. إلا إذا كانوا يرددونها مرارًا وتكرارًا حتى يدخلون حالة من السُّكَر الروحي، كأذكار لا تنتهي.
أنت تعرف أن العهد الجديد يتكون من أربع إنجيلات، بالإضافة إلى ما يُسمى بـ"الActs" و"الرسائل". اذهب وانظر إلى
نسختي المُصوّرة
(مع الإشارات إلى النصوص والمرجعيات)، وسترى كيف حول بولس كل رسالة المسيحية إلى بذور حروب دينية مستقبلية. هناك العديد من الفقرات التي لن تسمع أبدًا في الكنيسة، وإلا لانطلق المؤمنون بسرعة نحو الباب.
عندما نُحول محتوى "الكتب المقدسة" إلى الواقع، نحن نفعل ما يحلو لنا، خاصة عندما تُستخدم لتوجيه الحياة السياسية والسلوك الاجتماعي. وقد خلصت رأيي في هذا
الخاتمة المُصوّرة
. وبما أن اللغة العربية تتمتع بمرونة طبيعية، فإن القرآن لا يمكن أن يكون سوى نص مرن التشكيل، حسب التفسيرات المختلفة.
تُستخدم هذه "الكتب المقدسة" كـ"دليل تعليمي" في الطرفين.
شاب إسرائيلي يقرأ التوراة أثناء عملية "الرصاص المُتّقد"
يُعد دوثرانومي جزءًا من التوراة، وهي "النصوص العبرانية المُقدّسة". نصوص مختارة:
دويترانومي 6:10-11:
حينئذٍ، سيقودك الرب إلهك إلى الأرض التي وعد أجدادك، إبراهيم وإسحاق ويعقوب، بأن يُسلّمها لك — أرضًا ذات مدن كبيرة ومُهيبة لم تبنِها أنت، وبيوتًا مليئة بالكنوز لم تجمعها أنت، وآبارًا لم تُحفرها أنت، وحدائق عنب وزيتون لم تزرعها أنت — فستأكل حتى الشبع.
دويترانومي 7:1-2:
حينما يقودك الرب إلهك إلى الأرض التي ستدخلها لتملكها، ويدفع أمامك شعوبًا كثيرة... فعليك أن تُدمّرهم جميعًا حتى آخرهم. لا تُبرم عهدًا معهم، ولا تُظهر لهم أي رحمة.
أنا لا أخترع شيئًا، أنا أقتبس فقط. كيف يمكن أن يُحتمل أن يُراعي الناس الذين يستمدون إلهامهم من هذه "النصوص المؤسسة" قرارات مجلس الأمن؟ عندما يتحدث الصهيونيون عن دولة إسرائيل، فإنهم يقولون "الأرض"، لأنهم لا يرون وجود أي شعب آخر،
كل الشعوب الأخرى
. بما في ذلك، إن لزم الأمر، الولايات المتحدة الأمريكية (انظر
هجوم السفينة الأمريكية "ليبرتي" أثناء حرب الأيام الستة
، خارج المياه الإقليمية، بهدف إبطال سفينة مزودة بنظم استماع متقدمة. وقد أفاد الناجون من هذا الهجوم، الذي أسفر عن 34 قتيلاً و171 جريحًا، أنهم رفعوا عدة مرات علمًا أمريكيًا كبيرًا، مرئيًا تمامًا في تلك الأجواء الصافية دون سحاب).
عندما يتحدث الإسرائيليون عن أنفسهم، فإنهم يقولون "الشعب"، لأن الشعوب الأخرى هي مجرد "غير يهود"، أو "غوييم".
الكتاب المقدس نص شبه غير قابل للقراءة، بسبب الفوضى التي يغمرها، والتعبيرات التي تبقى غالبًا مبهمة (مثل "أنت ممنوع" التي تعني "تُحَدِّد لِهلاكٍ منظم"). أحسد رجلًا قال لي ذات يوم: "عندما أشعر بالاكتئاب، أفتح الكتاب المقدس على أي صفحة، أقرأها، وأشعر بالهدوء". أجد أنه محظوظ جدًا. أو ربما، كما يفعل البروتستانت أثناء قراءاتهم الأسبوعية، يتجاهلون بعض الفقرات تمامًا. لقد استنزفت نفسي في استخلاص ما أعتبره جوهر النص، بإنشاء مسلسل مصوّر مكوّن من 540 صفحة، لم يلقَ سوى تفاعلات قليلة خلال عشر سنوات. أتساءل لماذا لا يُلقي الصحفيون، عندما يُحاوَلون من قبل شخص مثل إليزابيث ليفي، على سبيل المثال، بآيات من الكتاب المقدس، أو لا يذكرون لها أن إزتياك شامير (القتل المُخطط للكونت بيرنادوت، المُفاوض المُعين من قبل الأمم المتحدة)، وميناهيم بيجين (الهجوم على فندق كينغ ديفيد في القدس، الذي أسفر عن 80 قتيلاً)، وعشرات آخرين، كانوا فعلاً إرهابيين مُثبتين. العودة إلى ملفي
أرض المعاناة والكراهية
.
بخصوص الكتاب المقدس أيضًا، أنظر إلى هذه النصوص من مسلسلي المصوّر، التي تتناول، من بين أمور أخرى، فتح فلسطين وتقسيمها. أقتبس جملة من قائد الحرب جيفثا، وما حدث لمدينة لايش غير اليهودية:
جيفثا:
ما وضعه الرب بين أيدينا، فلماذا لا نملكه؟ (قضاة 11:24)
لايش:
فجاء العبرانيون من سبط دان إلى لايش، إلى سكانها الهادئين والواثقين، فسلّطوا عليهم السيف، ولم يكن هناك أحد يُعينهم، لأنهم لم يعتمدوا على أحد (قضاة 18:27)
رابط إلى النصوص المصوّرة
نوعام تشومسكي، وهو يهودي من مواليد الولايات المتحدة، أُجريت له مقابلة خلال زيارته الأخيرة إلى فرنسا، مباشرة بعد احتجاز السفينة التركية في المياه الدولية.
نوعام تشومسكي، مقابلة مع FR3، من قبل الصحفي تاددي، في يونيو 2010
http://www.dailymotion.com/video/xdij9p_noam-chomsky-chez-taddei-1-2_news#from=embed
لاحظ القارئ الطريقة التي علّق بها الإسرائيليون على هذا الهجوم الذي نفذه جنود إسرائيليون على السفينة التركية:
- كانت نوايا المنظمين تُعد عنفًا، وطرقهم كانت عنفًا أيضًا.
لكن تشومسكي ليس إسرائيليًا. وجدت كتابًا صدر في 1983 من تأليف الكاتب والصحفي الإسرائيلي آموس أوز، أحد مؤسسي حركة "السلام الآن". وقد تم نشر نسخة فرنسية لهذا الكتاب من قبل دار النشر كالمان ليفي.
لماذا عدت إلى هذا الكتاب، وسعيت لشرائه (باستخدام مصادر ثانوية)؟ هذا الكتاب يمثل سلسلة من المقابلات التي أجراها آموس أوز في إسرائيل. واحدة من هذه المقابلات تُعيد نصًا حادًا جدًا لرجل يُخفي هويته وراء اسم مستعار "ت". وقد تم نشر هذا النص بالفعل على مواقع مختلفة، حيث ادّعى البعض التعرف على هذا "ت". وفي الطبعة التالية، قال آموس أوز إن زملاءه الكتّاب الإسرائيليين شكّوا في إمكانية أن يصدر هذا الكلام من فم مواطن إسرائيلي. وتأكيدًا، أكّد أن كاتب هذه الكلمات رغب في الحفاظ على سرّه، وأنه تلقى العديد من الرسائل من إسرائيليين يُعربون عن تأييدهم لهذه الأفكار.
مرّت 27 سنة. وبعد أن اشتريت هذا الكتاب قبل أكثر من سنة، كتبت إلى دار النشر كالمان ليفي، سائلًا إن كانت تفكر في إعادة طباعته. وفي نفس الوقت، وبما أنني كتبت الرسالة هذه المرة بالفرنسية والإنجليزية معًا، أعدت رسالة إلى الكاتب، طالبًا من دار النشر أن تُرسلها إليه، مع...