موضوع مثير للجدل
22 - 24 فبراير 2011
أثارت بعض القراء صدمة من رؤيتي نشر روابط بارزة على موقع tôi، لفيديوهات مختلفة مع متحدثين مختلفين، بما في ذلك شخصيات من اليمين المتطرف، تحت عنوان:
"بدون تعليق"
لقد حذفت الرابط إلى هذا الفيديو عندما تم ربطه برابط دعائي للمرشحة من حزب الجبهة الوطنية، والذي يؤدي إلى موقعها.
هدفّي هو محاولة تقديم معلومات، وليس نشر دعاية سياسية.
كما وضعت رابطًا إلى هذا الفيديو الثاني:
"هل تعلم؟"
مُكمِل:
قائمة المساجد في فرنسا
http://fr.wikipedia.org/wiki/Liste_de_mosqu%C3%A9es_de_France
مأخوذ من:
http://fr.wikipedia.org/wiki/Islam_en_France
تُظهر الدراسات تطور الممارسة الدينية: وفقًا لاستطلاع CSA-La Vie الذي أُجري عام 2006، فإن 49٪ من المسلمين المستطلعة آراءهم لا يذهبون إلى المساجد على الإطلاق، بينما يلتزم 88٪ بصوم رمضان والصلاة أو ممارسة الزكاة، مقابل 60٪ في عام 1989.
توجد ثلاث جهات رئيسية: المسجد الكبير في باريس، والتجمع الإسلامي الفرنسي، واتحاد المنظمات الإسلامية الفرنسية.
يُقدَّر عدد المساجد في فرنسا بنحو 2100 مسجدًا. وكان العدد حوالي 900 في عام 1985، و5 فقط في عام 1965. وفقًا لـ "لو موند"، فإن بناء المساجد الكبيرة يتسارع، مع مشاريع في عدة مدن فرنسية كبيرة. وأقدم مدرسة إسلامية فرنسية تقع على جزيرة ريونيون.
توجد مدرستان ثانويتان إسلاميتان، واحدة في أوبيرفيلييه (مدرسة النجاح)، والأخرى في ديسين في ضواحي ليون (المدرسة الثانوية-الثانوية عقلة). كما تم افتتاح مدرسة ثانوية جديدة في ليل، تُسمى مدرسة أفيرويس.
تمنع قانون الفصل بين الكنيسة والدولة لعام 1905 المدارس العامة من أن تكون طائفية. وبالتالي، يجب على الآباء الذين يرغبون في تعليم أطفالهم في مدارس دينية تسجيلهم في مدارس خاصة.
من بين حوالي 2100 إمامًا في البلاد، لا يحمل 75٪ منهم الجنسية الفرنسية، وثلثهم لا يتحدثون الفرنسية.
هذا أثار ردود فعل عديدة من قِبل قرائي، وأرى أن هذا قد أصبح فرصة لتناول موضوع حارّ ومُستَحَق للتأمل.
لنبدأ بعرض ردَّين نموذجيين، مأخوذين من الرسائل المختلفة التي تلقيتها خلال الأيام الماضية، ويمثلان وجهي نظر يمكن اعتبارهما متعارضين، ويبدو أنهما أُعربا بصراحة:
القارئ 1
مرحباً،
درستُ بعناية الفيديو عن المسلمين في فرنسا.
أول شيء: يظهر في هذا الفيديو مرارًا وتكرارًا إريك زيمور، كاتب مقالات مثير للجدل، الذي يحضر غالبًا في برنامج رويكيه، وهو بالطبع من أصل يهودي، وقد تم مؤخرًا حكمه بجلد بسبب التحريض على الكراهية العرقية بعد أن قال مباشرة على التلفزيون إن معظم المحكومين في السجون هم إما سود أو عرب. سواء كان محقًا أم لا، لا يهم، فقد حُكم عليه بالفعل من قبل المحكمة. (انظر:
http://www.letelegramme.com/ig/generales/france-monde/france/provocation-a-la-haine-raciale-eric-zemmour-a-nouveau-condamne-19-02-2011-1211961.php)
ثم، يتم تحرير هذا الفيديو بطريقة تُثير الخوف. لذا، بالطبع، لا يمكن إنكار وجود مشكلات وانزلاقات، ولكن انتبه: ما هي الحقيقة؟ أليس من الممكن أن نكون نحن أيضًا نُخدع؟ ماذا تقول الأرقام بالضبط؟
من الجدير بالاهتمام التحقق من صفحة ويكيبيديا:
http://fr.wikipedia.org/wiki/Islam_en_France
نكتشف مثلاً أن حوالي 3600 شخص يُعلنون إسلامهم في فرنسا كل عام، وأن هذا الرقم مستقر نسبيًا منذ عدة سنوات.
لنقل إذًا حوالي 4000 شخص سنويًا، ما يعني أن في غضون 10 سنوات سيكون هناك حوالي 40 ألف شخص إضافي يُعلنون إسلامهم في فرنسا، وفي مئة سنة سيكون 400 ألف إلى 500 ألف، على نفس الأساس، مع سكان من 80 إلى 100 مليون نسمة، وهذا ليس كبيرًا.
لكن إذا تناولنا عدد الأشخاص الذين يُعلنون إسلامهم في فرنسا، فسنجد أرقامًا تتراوح بين 2500 و3000 شخص سنويًا.
إذًا، الفائدة بالنسبة للمسلمين الجدد لا تتجاوز 1000 شخص سنويًا.
بالإضافة إلى ذلك، نعلم أن العديد من النساء المسلمات في فرنسا يُعلنن إسلامهن كل عام، وهو أمر لم أكن أعرفه سابقًا.
بالتالي، نحن بعيدون جدًا عن تحول جماعي للفرنسيين إلى الإسلام.
يُقدَّر عدد المسلمين في فرنسا بنحو 3 ملايين شخص، لكن مارين لوبان أو سياسيين آخرين يتحدثون غالبًا عن 8 ملايين أو حتى 10 ملايين، والتي تُعتبر وفقًا لهم 10٪ من السكان الفرنسيين.
إذا قسمنا الكِرة إلى نصفين، فقد يكون العدد الأقصى 5 ملايين، وبالتالي ربما في مئة سنة نصل إلى 10 أو 15٪ من السكان.
لكن انتبه: من بين هؤلاء 3 ملايين مسلم، ليس جميعهم ممارسين دينيًا، وعدد الممارسين لا يُشكل سوى نسبة ضئيلة من المتطرفين.
مع العلم أن السكان سيزدادون في مئة سنة، فإذا كان لدينا 100 مليون فرنسي و10 أو 15 مليون مسلم في فرنسا، فهذا ليس بسيئًا، لكنه لا يزال ليس الأغلبية، وفي الوقت نفسه...
بخصوص المساجد، هناك أيضًا انتباه يجب إيلاؤه: فهناك مساجد في فرنسا منذ قرون، بل ربما أكثر.
لكن لسنوات عديدة كانت هذه المساجد سرية: في الأقبية، أو أماكن وقوف السيارات تحت الأرض، أو صالات رياضية أو مصانع مهجورة، إلخ. بناء المساجد لا يفعل سوى جعل واقعًا مُتَّخذًا من قبل الواقع، والذي ظل غير مرئي حتى الآن.
لكن سيكون من المثير للاهتمام معرفة ما إذا كانت المملكة العربية السعودية تمتلك نفس التسامح تجاه بناء الكنائس.
يمكننا أيضًا أن نتساءل إن كان إصدار تراخيص البناء لهذه المرافق، التي تُسبب خوفًا لدى الفرنسيين من جهتها، لا يخدم في النهاية المصالح اليمينية، وبالتالي اليمين المتطرف. لاحظ أن العديد من المساجد بُنيت منذ وصول ساركوزي، وهذا غريب؟!
أخيرًا، لا ينبغي نسيان أن فرنسا لو لم تكن لديها هجرة من المغرب، لكان معدل الخصوبة فيها سلبيًا، ولكان لدينا سكان مسنون. ولكن فرنسا بالضبط لديها واحدة من أعلى معدلات الخصوبة في أوروبا.
المشكلة الحقيقية هي مشكلة عدم المساواة وتقاسم الثروة، لأننا نعلم أن الإسلاميين غالبًا ما يجذبون من الطبقات الفقيرة.
لذا أشعر أننا على وشك التحول إلى صراع بين الشمال والجنوب، حيث يُصبح الفقراء الذين لم يبقَ لهم شيئًا يأكلونه أو يخسرونه، ضد الغربيين الدهنيين الأثرياء، كل هذا في خلفية حروب دينية.
القارئ 2
مرحباً،
أتفق أن هناك خطرًا جسيمًا في نشر مثل هذا الفيديو. سأقول إن هناك خطرًا مزدوجًا:
- أن تصبح هدفًا للمتطرفين - هل يمكن أن تتعرض لمقاضاة؟ رغم أنك لا تفعل سوى نشر فيديو.
أما بالنسبة للتعليقات التي أدلى بها القارئ الآخر، فسأقول ما يلي:
1/ تم إدانة إريك زيمور بشكل خاطئ، فقد قال فقط الحقيقة، وقضاؤه أثار استنكارًا عامًا بين جميع الصحفيين الذين يرون أننا لم نعد نستطيع قول الحقائق إن لم تكن "مقبولة سياسيًا".
لقد عجلوا في إدانته بينما لا يزال ديودونيه، الذي يتعرض باستمرار للهجوم على اليهود، ينجو دائمًا من العقاب عندما يواجه النظام القضائي الفرنسي.
2/ معدل التحول ليس المشكلة الحقيقية، بل المشكلة الحقيقية هي تأطير الإسلام واستغلاله. هل تعرف ماذا يحدث في المساجد؟
هل سنقبل أن تُغلق شوارع جديدة عدة مرات يوميًا بسبب الصلاة؟
3/ صاحب الرسالة مخطئ، فالإحصائيات الحقيقية لا تُنشر لئلا تخيف السكان، وقد يكون هناك 8 إلى 10 ملايين مسلم في فرنسا من جميع الأصول: المغرب، الشرق الأوسط، أفريقيا.
4/ دخول مهاجرين أميين أو مسلمين محتملين متطرفين إلى فرنسا لن يفيد في تأمين الاستمرارية، بل نرى بوضوح كيف يُخفض المستوى الثقافي وكيف تتدهور قيمنا.
5/ عدد المسلمين يتضاعف في المتوسط كل عشر سنوات!
في الجزائر كان هناك 8 ملايين مسلم في عام 1962، وفي عام 2010 أصبحوا أكثر من 40 مليونًا!
في مصر، في السبعينيات لم يكن يتجاوز 20 مليونًا، واليوم أصبحوا أكثر من 80 مليونًا!
النتائج: لن يتوقف دخل الفرنسيين عن التناقص، وستزداد الضرائب والرسوم على أصحاب العمل لأننا يجب أن نُموّل الإعانات العائلية، والضمان الاجتماعي، والمساعدة السكنية، البطالة، إلخ. كما أن هناك مشكلة المهاجرين من أصل جزائري ورفضهم الاندماج. يريدون أن تصبح فرنسا إسلامية لتطبيق الشريعة.
هل يمكن الاعتماد على الهجرة لخلق ثروات جديدة، وإنشاء صناعات، ورفع مستوى الذكاء في سكاننا؟ لا أعتقد ذلك.
بالإضافة إلى ذلك، فإن النسل المهاجرين يفتقرون إلى المعايير، ولا داعي لذكر الحرائق، ورشق الحافلات والسيارات الإطفائية، والانتفاضات، إلخ.
كيف نفسر أن 70٪ من السكان في السجون هم سود أو مسلمون، بينما يمثلون 10٪ فقط من السكان؟
هذا مشكلة ثقافية بحتة.
لقد لم نواجه مثل هذه المشكلات مع المهاجرين من أوروبا أو آسيا، أليس كذلك؟
سأتوقف هنا لأنني لا أريد أن أبدو عنصريًا.
هناك كتب يجب كتابتها حول هذا الموضوع، وأنا أقدم فقط رأيي في موضوع حارّ.
أرى أن أول خطوة يجب اتخاذها هي تقييم الوضع. ومن بين أمور أخرى:
-
الأرقام المذكورة مختلفة جدًا. هل لدينا القدرة على استخلاص أرقام موثوقة؟
-
نتحدث عن الصلاة العامة في الشوارع. هل هذا سلوك منتظم أسبوعيًا أم لا؟
-
ما هي السلوكيات التي تُعتبر مخالفة للقانون الجمهوري والدستور الفرنسي؟
-
هل هناك ارتفاع حقيقي في الإسلام في فرنسا؟
24 فبراير 2011
لقد حذفت الفيديو الذي يشجع على التصويت لمارين لوبان، والذي تم بناؤه حول مشاهد مختارة ومحسوبة، مما يُثير الشك في أن هذا الاختيار قد يكون بهدف تضليل. قمت بالبحث، وهو ما يتطلب جهدًا معينًا، عن الفيديوهات الأصلية، إحداها تعود إلى تحقيق أجرته المجموعة:
التحقيق الذي قاده رئيس هذه المجموعة، جون بول ليبير، والذي لا يبدو لي، من الناحية الأولية، أن يكون ناطقًا رسميًا باليمين المتطرف. وقد قام بالتحقيق في "جميع التطرفات" محاولًا إعادة تأكيد وضع فرنسا كدولة علمانية أساسًا.
- من الصعب جدًا الحديث عن الدين
بسرعة، قدم لي أحد القراء عناوين أربع أجزاء من التحقيق الذي أجرته جون بول ليبير، والذي يبدو صادقًا ومحسوبًا جيدًا. ستجد فيه اتجاهات متعارضة تمامًا. هناك كلمات مقلقة جدًا تُقال من قبل راشيد غاسين، الذي ليس شخصًا عاديًا، بل كاتب عام للمسجد أبو بابر في روبياك، في بداية التحقيق، مقابل كلمات الإمام طارق عبّروك، الذي يعرض الإسلام كدين تكيف مع جميع البلدان التي استقر فيها، وبالتالي يجب أن يأخذ في الاعتبار القوانين الفرنسية. ويشدد هو نفسه على أنه فرنسي قبل كل شيء.
تحقيق جون بول ليبير:
الجزء 1/4
الجزء 2/4
الجزء 3/4
الجزء 4/4
إليك الجزء من المقابلة الذي تم في مسجد روبياك. ليبير يواجه راشيد غاسين، كاتب عام المسجد.
جون بول ليبير أمام راشيد غاسين، كاتب عام مسجد روبياك
منظر آخر لقاعة تقع في الطابق الأول من مسجد روبياك
مُقابلُه راشيد غاسين، كاتب عام المسجد، يبدأ بقوله له: "أنت لم تقرأ القرآن بشكل صحيح، وإلا لكنت قد أصبحت مسلمًا بالفعل. لا يمكن أن يكون هناك غير ذلك". ثم يقول لاحقًا:
راشيد غاسين، كاتب عام مسجد روبياك - الرجم؟ أنا في دولة إسلامية، أقول "نعم". إنها قانون إلهي.
نفس الشيء بالنسبة لقطع الأيدي والأقدام للسارق، وهو ما يتوافق أيضًا مع هذا القانون الإلهي.
عندما يقول ليبير لغاسين إن المسلمين يشكلون بالفعل الأغلبية في روبياك، وهي مدينة اقتصادية متعثرة، ويضيف: "افترض أن الشعب الفرنسي أصبح في يومٍ ما أغلبية مسلمة، فهل ستتحول فرنسا إلى دولة إسلامية حيث يجب تطبيق الشريعة؟"، يوافق الآخر فورًا. فيرد ليبير: "أنت تُخيفني". فيجيب غاسين بابتسامة واسعة: "لا ينبغي أن تخاف!"
توجد قوانين تجرّم التحريض على الكراهية العرقية. هل يمكن أن يُعتبر هذا النوع من الكلام ضمن إطار قانون يجرّم كل دعوة إلى ممارسات يمكن وصفها بـ"العدائية للإنسانية" أو ببساطة "القاسية جدًا". لكن بالنسبة لهذا الشخص، فإن الرجم، وكذلك قطع الأيدي والأقدام، يدخلان ضمن ما يراه "إنسانية إسلامية".
هناك أماكن اجتماع، ومساجد في فرنسا، حيث يُقال مثل هذه التصريحات بسلام تام، ويُمارس فيها التبشير بشكل مكثف. الإسلام ليس مجرد رحلة روحية. بل هو أيضًا نموذج اجتماعي، مع قانونه، الشريعة. من الصعب أن تعلن عن كونك مسلمًا وترفض في نفس الوقت ما يُعد أحد أركان هذه الإيمان.
يغطي التحقيق العديد من الجوانب. في إحدى المساجد، يُخبر ليبير أن القرآن لا يمكن فهمه إلا بلغة عربية، وأن من أجل تقديم أي تفسير له يجب أولًا تعلّم اللغة العربية. في مكان آخر، يزور معرضًا سنويًا واسعًا مخصصًا للإسلام، حيث يُجري مقابلة مع زائرة ترتدي الحجاب الكامل.
تقول له إنها تتبع تفسيرها لحديث النبي الذي يأمر النساء بـ"إغلاق حجابهن"، وبالتالي فهي فقط تطيع هذا الأمر. في نهاية التقرير، يجيب الإمام طارق عبّروك على هذا السؤال بأنه خطأ من جانب هذه المرأة. ثم يمد ليبير يده قائلاً إنه يرغب في مصافحة مواطنة فرنسية. لكنها ترفض فورًا.
في إحدى الأجزاء الأربع، يزور ليبير المتطرفين المسيحيين، "الليفرستيين"، إشارة إلى المطران ليفري، الذي رفض تعليمات الفاتيكان وقرر أن الكهنة الذين سيُعهد إليهم بالكهنوت سيظلون يرتدون الزيّ الأسود ويؤدون الصلاة باللاتينية. كان هؤلاء مُستَبعدين لفترة طويلة من الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. لكن البابا الحالي، بندكتس السادس عشر، أعادهم مؤخرًا. ويُستقبل هذا المرة بعنف من قبل أنصار الليفرستيين.
القس (بزيه الأسود): "اركب سيارتك وابقَ بعيدًا!"
لم أُقدِّم بعد تقريرًا عن إقامتي القصيرة في مصر (في وقت كانت فيه الاحتجاجات تجري في القاهرة)، ولا يمكنني استخلاص سوى انطباعات متفرقة، ما يحول دون إجراء تحليل دقيق للدولة المصرية، التي تُدار بشكل كبير من قبل قوى غربية، مثل الولايات المتحدة وفرنسا. قبل التركيز على الصور الملتقطة أثناء المرور، من الضروري إعادة النظر في تاريخ مصر وتحليل وضعها الحالي، مع التركيز على اقتصادها. من يملك ماذا؟ من يدعم من ومن أجل ماذا؟ كيف "يعمل" مصر؟ من هذا المنظور، فإن تصريح ميشيل أليو ماري في الجمعية الوطنية، الذي اقترح إرسال دعم من وحدات الأمن الفرنسية، التي تُظهر بالفعل مهنية وكفاءة منذ فترة طويلة، يُعد مؤشرًا مهمًا.
ومع ذلك، لا يزال الأمر غريبًا أن تجد نسخة عربية من "ماين كامف"، تُعرض للبيع من قبل بائع متجول في وسط القاهرة. وقد أقمنا في بضع كيلومترات من قبر الملكة حتشبسوت، حيث قُتل في عام 1997 بشكل بارد، بعد جمعهم، ستون سائحًا فرنسيًا وسويسريًا من قبل متطرفين مصريين، أولاً بالرصاص، ثم بالأسلحة البيضاء عندما نفدت ذخيرتهم.
في مصر، يُعلم أن الختان (إزالة غدة البظر عند فتيات تتراوح أعمارهن بين 6 و7 سنوات) لا يزال ممارسة شائعة، رغم أنه تم تجريمه مؤخرًا. تحقيق آخر يجب إجراؤه. ومع ذلك، فإن هذه الممارسة، التي كانت موجودة في البلدان قبل وصول الإسلام، ليست مرتبطة بالإسلام، بل تهدف إلى أهداف أخرى. انظر الرابط. اقرأ:
الدول التي تُشكل فيها الأغلبية العظمى من النساء ختَّانًا (أكثر من 85٪): جيبوتي، مصر، إثيوبيا، إريتريا، غينيا، مالي، سيراليون، الصومال، السودان.
يُرسل لي القراء وثائق تلو أخرى، في اتجاهات متضادة. أحدهم أشار إلى عبارات من ديغول. بالطبع، أمام مثل هذا الإرسال، يميل المرء فورًا إلى الاعتقاد بأنه مزيف أو مُحرَّك لتأجيج النزاع. لكن بحثًا عن صحة هذه العبارات، أترك لكم الفرصة لاكتشافها:
http://fr.wikiquote.org/wiki/Charles_de_Gaulle#Citations_rapport.C3.A9es
تابع القراءة
جديد
دليل
الصفحة الرئيسية