Rencontres avec Jacques Lacan

لقاءات مع جاك لاكان

لاكان و ج.ب.ب.

15 أبريل 2007

منذ بضع سنوات، كنت أواجه مشكلات مالية في نهاية الشهر. فقررت بيع رسالة أصلية أرسلها لي المُحلِّل النفسي جاك لاكان. وقد تقدم بشراء الرسالة طبيب في علم النفس من جامعة باريس الثامنة، فابراك فابريس غويو، وتم التوصل إلى الاتفاق بسرعة. وفي هذه الأثناء، تبين أنني كنت أحد آخر من لاقى لاكان، وبخاصة من تحدث معه حول موضوع كان يثير اهتمامه الكبير في آخر أيام حياته: الطوبولوجيا. فطلب غويو مني إجراء مقابلة حول هذه اللقاءات، وها هو تقريرها، المنشور في مجلة تخصصية في علم النفس التحليلي.

ربما يتساءل عدد كبير من القُرّاء: "لكن، من هو هذا لاكان؟"

بعضهم من جيلي اكتشفه في خريف مايو 1968، حين ألقى في تلك المناسبة عددًا كبيرًا من المحاضرات في سوربون، حضرها مثقفون وشخصيات من عالم الترفيه، ممثلون بارزون، مخرجون أفلام، إلخ.

لا يمكنني القول إنني فهمت جيدًا نظرية لاكان كلها. أمتلك فقط ذكريات ضبابية، تظهر من قراءات أجريتها لاحقًا بعد لقاءاتنا. بدأت كل شيء في عام 1979، حين نُشر في عدد يناير من مجلة "Pour la Science" مقال كتبناه مع الرياضي الأعمى بيربارد مورين حول "انعكاس الكرة". وتحتوي المقالة، بشكل عابر، على انعكاس لـ"الحلقة" (التوس) الذي اخترعته حديثًا.

فأبدى لاكان اهتمامه فورًا. فرد مورين عليه فورًا بسخرية. وقررت أنا أن ألتقيه، من فضول. وهذه المقابلة هي تقرير عن تلك اللقاءات في مكتبه في شارع ليل، بباريس. وقد جعل هذا الحدث مني شاهدًا مباشرًا على آخر تقنية استخدمها لاكان في مجال التحليل النفسي، والتي يمكن وصفها بـ"العلاج السريع". كان لديه مساعدة تُدعى غلوريا، وتعشق التدخين بسيجارillos. وفي غرفة الانتظار، كان يجلس عدد من المرضى، مُستلقيين. فتظهر غلوريا، وتُشير بإصبعها إلى أحد المرضى:

• "أنت!"

في الحال، يقف العميل. ويظهر لاكان في الممر المؤدي إلى مكتبه. لم ينتظر المريض أن يُمدّ على الأريكة ليبدأ بالحديث. بل بدأ في الممر نفسه بالحديث عن آخر حلم رآه، وهو يمضغ كلماته. لماذا هذه العجلة؟ لأن المعلم قد اخترع تقنية جديدة تعتمد على جلسات لا تتجاوز خمس دقائق. وقد شهدت كل هذا بنفسي. أول ما يفعله لاكان هو أن يمد يده، فيضع العميل فورًا في يده ورقة نقدية. كم؟ لم أعد العدد. بعضهم أُعيد إلى الباب دون أن يُستقبل حتى في مكتبه. ويختم لاكان بقوله فقط:

• "احجز موعدًا مع مساعدتي."

لا أملك حكمًا أخلاقيًا على هذه الرؤية الأصلية للعلاج النفسي. لكنني أعلم أننا، حين ذهبنا لتناول العشاء في الشقة التي يملكها لاكان أيضًا في شارع ليل، كان يغادر معه، في صندوق كرتوني، أرباح اليوم. وكانت كومة الأوراق النقدية مذهلة.

قدّم فرويد مفهوم اللاواعي. أما لاكان، فقد طرح فكرة أن "الذات" تُقدّر أن تُخفي في أصغر جملة تقولها جوهر هيكلها النفسي، حتى لو كانت أسرارًا عميقة. وفقًا للفكرة، كل جزء من اللغة يجب أن يحمل معنىً مزدوجًا. نعرف النكتة التي يُروى فيها أن اثنين من المُحلّلين النفسيين يصعدان في المصعد. أثناء الصعود، يقول السائق:

• "طقس جميل اليوم."

فيتفرّق الاثنان، يتساءلان: ماذا كان المقصود بهذا الكلام؟

استعار لاكان من مُحلّل آخر أو لغوي مفهومي "الرمز" و"المُرمز إليه". يمكن توضيح ذلك بأخذ مثال الجملة:

• "رجل هو رجل"

يظهر كلمة "رجل" مرتين في الجملة. في المرة الأولى، كـ"المُرمز إليه" (أو ربما العكس، لا أتذكر بدقة). هنا، تشير كلمة "رجل" إلى الذكر من نوع الإنسان. أما في الحالة الثانية، فإن الكلمة تُستخدم لوصف صفات الرجل، سواء كانت ذكورية أو ضعف، لا يهم. أعتقد أن الكلمة "رجل" تُستخدم هنا كـ"رمز". ودفع لاكان الفكرة إلى أقصاها حين قال إن كل جملة تحتوي على جانب رمزي وجانب مُرمز إليه. ومن هنا جاء رد فعل المُحلّلين اللذين خرجا من المصعد. واستخدم لاكان مصطلح "الإنتيوزيميا".

في الهندسة، نجد مصطلح "الانعكاسية". يُقال إن جسمين متماثلان إذا كان يمكن استخلاص أحدهما من الآخر عبر انعكاس مُتَمَاثِل. فمثلاً، يدك اليمنى ويدك اليسرى مرتبطتان بعلاقة انعكاسية (مُورْفِي: الشكل). أما في "الإنتيوزيميا"، فنجد الجذر اليوناني "سيميوس" الذي يعني "المعنى". فلأجل لاكان، تُقرأ الجملة بقراءة مزدوجة. فمثلاً، جملة بسيطة كـ"طقس جميل اليوم" قد تُظهر، بحسب السياق المُستكشَف، تعبيرًا عن الاضطراب العصبي العميق الذي يعاني منه السائق. لأن، كما يرى المُحلّل النفسي، تمامًا كما يرى الدكتور نوك:

• "كل إنسان يبدو سليمًا هو في الحقيقة مُعَانٍ من اضطراب نفسي دون أن يدري."

كل إنسان (وكل امرأة) لديه أوهام. وحياته كلها ليست سوى تعبير عن وهم، يُسمّيه لاكان "الوهم الأساسي". واعتبر لاكان أن البنية النفسية للإنسان ذات طبيعة لغوية أساسًا، ونعرف جملته الشهيرة:

• "الإنسان ليس فردًا يتكلم، بل فردًا يُكلّم."

لا شيء موجود إلا اللغة. نظن أننا نعيش، في الحقيقة، نحن مجرد خلايا لغوية تسبح في وعاء من الهراء ثنائي الوجه: اللغة. ومن هنا جاءت جملته الثانية التي جعلته مشهورًا:

• "الفعل الجنسي لا يوجد."

بالطبع. لا شيء موجود خارج اللغة. كل ما عدا ذلك هو وهم. والواقع موجود فقط ليعمل دعامة للغة، وعندما يحدث أي شيء، مهما كان، فذلك ليعبر عن شيء ما. وينتهي لاكان بقوله:

• "هذا يُعبّر عن شيء ما."

وقد أدى مفهوم "الإنتيوزيميا" إلى اهتمام مبكر من لاكان بالسطوح، وبخاصة السطوح ذات الوجه الواحد، مثل شريط موبيوس. كان هذا وسيلة لإظهار مدى اختلاف المعنى الذي يمكن أن يحمله عنصر لغوي، حسب ما إذا كان يُفهم "من جانب الرمز" أو "من جانب المُرمز إليه". خذ قطعة من الورق الشفاف أو ورق الترسيم، وشكل بها الكلمة:

MOT

عندما تنقل هذه الكلمة، كأنها نسخة مُكَوَّرة، وتدور بها دورة كاملة، ستحصل على صورتها العاكسة، أي:

TOM

التي لا علاقة لها بالكلمة السابقة.

والأمر يصبح معقدًا بشكل لامع عندما حاول لاكان (وقد اكتسب هذه المفاهيم الهندسية من خلال تواصله مع الرياضي جيلبوا، الذي قابلته سابقًا حين كان يلقي محاضرات في كلية الآداب بآكس-أن-بروفانس حول موضوع "الرياضيات والعلوم الإنسانية") نمذجة بنية النفس البشرية باستخدام سطح ذات وجه واحد. أخبرتك أن عند دورة كاملة حول شريط موبيوس، يتبدل الرمز والمُرمز إليه. على الأقل، هذا ما فهمه لاكان. وتحقيق التوازن، أي إنجاز تحليل نفسي لاكاني، يكمن في "الدوران حول الذات" من خلال استكشاف ما قد يُراد التعبير عنه بالرمز المُنطق، أو العكس. ولإتمام هذا الدوران، كان يجب البقاء على مسافة محترمة من نقطة مركزية، يُطلق عليها لاكان اسم "الشيء الصغير أ" أو "القضيب اللغوي..."