O fanatizmu
O fanatizmu ** **
...Budeme dále hledat příčiny této situace, která má světový charakter. Jak připomínal francouzský úředník, jsou to náboženské důvěrníci, kteří rozhodují o "fatvách", o světých válkách. Věří, že jsou přímo inspirováni Bohem. Takže se setkáváme s lidmi, kteří fungují jako v biblických časech, nebo v staré Babylónii, nebo v Assyrsku. V těchto zemích, v dobách, kdy proběhly zločiny, které vždy zaskočily historiky, je třeba si uvědomit, že války nebyly rozhodovány "politiky", ale "přímo inspirovány bohy", nebo jedním bohem. Král nebo velitel války, který zahajoval operace, se vůbec necítil odpovědný, protože například "tato rozhodnutí mu byla navržena během sna". Existují také rozhodnutí, která historicky byla založena na náhodném výběru:
- Co mám dělat? Hovořit nebo jít do války proti svému sousedovi?
...Slabost nepřítele je vnímána jako důsledek boží vůle: "Pokud je náš nepřítel slabý, dokonce úplně bezbranný, je to proto, že náš Bůh ho dal do našich rukou". Pokud se nezapojíme do této "religiozní logiky", která nás vrátí o tisíce let zpět, nic není pochopitelné podle našich západních kritérií. ...Existuje tedy řetězec rozhodování a činů. Náboženské úředníky jsou hluboce přesvědčeni, že plní vůli svého boha. Ti, kdo se jim podřizují, jsou také přesvědčeni, že jsou přenosnými kanály božské vůle, kterou jejich vůdci přenášejí. Existují "sacrifikanti" a "sacrifikovaní". V nedávném televizním reportáži byl vězeň, vyrábějící výbušné vesty pro palestinské samozabijáky, dotázán ve své cele. Byl septán, proč sám nezvolil samozabití. Jeho odpověď:
- Každý má svou práci. Moje je navrhnout a vyrábět výbušné vesty, jejich práce je je použít.
Mohl by přidat:
- Naši ayatolláhové se nemusejí sami obětovat. Každý je na místě, které mu bylo přiděleno Bohem. Samozabijáci jsou ve skutečnosti ti, kteří v našem ráji budou nejvíce odměněni. Já sám, pokud bych dostal rozkaz, aby se stal samozabijákem, by to neznamenalo žádný problém. Výrobce výbušných vest, samozabiják: všechno je to stejné. Co se týká našich ayatolláhů, jsou také na svém místě. Je třeba, aby někdo měl mobilní telefon, aby mohl dostat hlas Boha. To je jejich práce.
...Psychologický profil "vojáka" této akce je zvlášť důležité pochopit. Můžeme se divit "úrovni vzdělání a studií" mnoha samozabijáckých komand. Bylo by velkou chybou věřit, že tito samozabijáci jsou vytvářeni pouze z nevýhodných prostředí, z zoufalých lidí, lidí bez budoucnosti. Mezi členy nedávných (a budoucích) samozabijáckých komand jsou lidé, kteří díky svým studiím nebo rodinné situaci mohli zabrat pohodlné místo ve své společnosti, nebo v cizí zemi. Tak se setkáváme s obecným problémem fanatizmu, který uniká všem logikám. Jeho klíčem je podmínění, které, jak jsme viděli, začíná již v dětství. Stejné podmínění mohlo vytvořit nacisty, červené gardy a nyní integristy. Základem je samozřejmě nešťastná situace, obecné otázky jednotlivce o smyslu života, života. Tato nešťastnost může být objektivní (chudoba, úplná absence budoucnosti) nebo subjektivní. Může být také vyvolaná, vyvolaná. Reakce je pak opuštění všech psychologických a rozhodovacích autonomií vůči vůdci, jakýkoli byl. Může to být ayatolláh, gurú, politik, "Führer", fanatičtí kněz (jak tomu bylo během náboženských válek minulosti, nebo ... křížových výprav). Pak je uzavřen psychologický smlouva mezi vůdcem a jeho následovníky. Následovníci vytvářejí a posilují svého vůdce, který na okraji, pokud nečiní zájem a cynismus, a cítí se "odpovědný za své stádo". Vůdce tvaruje myšlenky svých následovníků. Základem je vždy náboženská nebo (a) politická ideologie, často zhuštěná v textu, knize, která tvoří "základní myšlenku". Jak mohli miliony lidí, kteří někdy získali pokročilé vzdělání, dát svůj život na základě textů, hrubých nebo přeformulovaných, tak jednoduchých? Odpověď je, že text není důležitý. Důležité je efektivita mozkového praní, jakýkoli byl. Žádná osoba na světě, včetně vás, mě, není v bezpečí před takovým jevem. "Mentální" lidské může být srovnáno s mostem lodi. "Osobnost" (naše vědomá já) získává informace svými smyslovými orgány. Pozoruje scény, čte texty, slyší slova, přímo nebo prostřednictvím jakýchkoli médií. Má určitou psychologickou a rozhodovací autonomii, která závisí na úrovni vzdělání, na podmínění, kterému byl vystaven od dětství. Tato autonomie je však celkem relativní, protože rozhodnutí jsou přijímána vzhledem k morálním referenčním rámům, které závisí na kulturách: respekt nebo nerespekt k druhému, sobě, smysl obětování, "daruje sebe", "odvaha", "lítost", podřízenost, dominance, individualismus nebo neschopnost existovat mimo sociální skupinu, subjektivní vnímání vlastního zájmu, nebo skupinových nebo etnických zájmů, "úroveň humanismu nebo univerzálního myšlení", opačná k rasismu nebo sektářství, "etnický horizont", kde začíná "druhý", "nepřítel", pohled na budoucnost po smrti, motivující (reinkarnace, "odpověď obětovaného v ráji", naděje na lepší život v naději, nebo dokonce jednoduchý masochistický nihilismus, přání zničit sebe, abych se navždy vyhnul svým osobním problémům). Spektrum psychosociálních referencí je velmi široké. Vždy se však z tohoto celku vyklube relativně malý podíl "volného výběru", zbytek je záležitostí podmínění. Dříve byly náboženské zprávy hlavním prostředkem těchto, doplněnými specifickými tribálními nebo etnickými projevy. Dnes mají média, nosiče násilí a sadismu, obrovskou odpovědnost. Rambo se například obrátil proti svým autorům. Mnoho diváků našlo, že výbuch obchodního centra připomínal "Den nezávislosti". Skutečně, vypadalo to jako efekty speciálního efektu. ... Nikdo se nezajímá, že jednotlivec, kdekoliv na této planetě, může sledovat deset vražd denně, jednoduše zapnutím televize. Nikdo se nezajímá, že dětské hračky mohou být podobné různým zbraňům. Nikdo se nezajímá, že byl dán název plavků (Bikini) místu, kde byla testována jaderná zbraň. Jak mohl francouzský inženýr nazvat knihu, ve které popisoval dějiny jaderného zbrojení v naší zemi "U mé bomby". Jak mohl Edward Teller laskavě nazývat bombu H: "Moje dítě". Jak mohli vědci, v rámci projektu Manhattan, dát název předchozím jaderným experimentům, které byly využity pro válku, názvy odvozené od náboženských projevů. První montáž "H" byla nazvána "Kába", dlouho předtím, než byli muslimové vnímáni Američany jako potenciální nepřítel. Zatímco USA jsou země, která je z principu křesťanská, kódové jméno první jaderné výbuchu bylo "Trinity" (Trojice). Proč tento systematický zájem o urážku? Abychom lépe pochopili psychologii vědce spolupracujícího s vojenskými: odkaz. ...Takže existuje "dogmatické tělo". Můžete mít překvapení, když vám řeknu, že může být nahrazen libovolným textem. Vrátíme-li se k obrázku lidské osobnosti, vrátíme se k obrázku velitelského mostu, k řízení lodi, která je ... člověk. Lidská osobnost nám připadá (nám západním) jako jedna jediná. Ale všechno se děje, jako by "uvnitř lidské hlavy" diskutovaly různé úrovně já. Je tu vědomé já, které "rozumí" s tím, co si myslí, že je "svá logika". Je tu nevědomé já, které funguje s jinou, která zahrnuje zkušenosti jednotlivce od narození, náhodně zaznamenané. Je tu etnické já, specifické. Je tu vzdělávací já (přijaté vzdělání, čtení, mediální podmínění). Každé rozhodnutí v průběhu života je výsledkem "diskuse" mezi různými složkami lidské osobnosti. Je to stále jen pohled západního. Mystici všech druhů přidají inspiraci, založenou nebo nezaloženou: není náš úkol rozhodnout o této otázce, "metafyzické podstatě". ...Fanatik volí odmítnutí vlastní autonomie a za její odpovědnosti lidského bytosti. Pak někdo nebo několik vůdců rozhodne za něj. Tento odmítnutí lze porovnat s odmítnutím služby, "kapitán opouští své řízení". Kromě toho je třeba zahrnout jeho důsledek: psychologickou neproniknutelnost, záruku nezranitelnosti. Neproniknutelnost přináší pohodlí struktury s pohodím podpory skupiny. Když člověk cítí, že patří k mnoha lidem, přináší tento benefit obětování své osobnosti a možná i života. ...Subjektivně se mu tento cena zdá lehká. Vůdce, v určitém smyslu, dělá stejně, protože se sám ztotožňuje s hromadou a propaguje myšlenku. Můžeme pak mluvit o sebehypnotizaci. Když jsem kdysi navštívil sektu s indickým inspirací (sektu Ram Shandrah), ne jako člen, ale v úmyslu přijít pro jednoho z mých přátel, mohl jsem vidět mechanismy základního fungování sektu. Klíčem je "ne myšlení". U některých toto ne myšlení má podobu "meditace". Meditovat znamená "vyčistit sebe", utlumit proud myšlenek, které ruší "duši" uvnitř jednotlivců. Můžeme říct, že vyčištění myšlenek může mít dobré stránky. Když lidé trpí úzkostí, objektivní nebo subjektivní, "vyčištění sebe" během několika minut, hodin, může být pro ně jen dobré. Jakýkoli psycholog by souhlasil s touto myšlenkou. ...Zda tento duch existuje nebo ne, je jiný problém. Není na nás, abychom se vyjádřili o skutečnosti nebo neexistence jakéhokoli metafyzického jevu. Analyzujeme pouze výsledek. U některých mystiků tato praxe přivede k jednoduchému odtržení od světa, od vědomí sexuálního života, "příjemů tohoto světa". To je ascetismus, který může jít až k středověkému mučení. Můžeme je nazvat pasivními mystiky. "Ztotožňují se s jejich komunikací s neviditelným", v níž vidí jen osobní zkušenost. Někteří věří, že fyzická bolest přibližuje "duchu" (středověké "příčesáčky"). Nebezpečí je mnohem větší tam, kde začíná proselytismus (odmítnutí potomství, rodičů, každé rodinné nebo sociální buňky, darování majetku sektě, poskytnutí své osoby, svých schopností, svých talentů, ve prospěch zájmů sektě). ...Vůdce sektu může rychle získat schizofrenickou nebo paranoidní strukturu, pokud ji nemá už. Jsou "mystici" nebo "laici". Existují ideologické zprávy, které se podivuhodně podobají náboženským textům. ...Přejděme k základnímu mechanismu, hypnotického typu. Neexistuje hypnóza bez ztráty bdělosti, bez odmítnutí jakékoliv objektivity ve prospěch subjektivity. Uvedu osobní zkušenost, kterou může kdokoli opakovat. Jedná se o záměrné odmítnutí rozhodovací svobody, které se projevuje jako převzetí třetí osobou. Když jsem byl studentem na Vysoké škole letecké v Paříži v šedesátých letech, jeden z našich spolužáků narazil na "manuál hypnózy", s nímž se velmi bavil, říkal, prováděl experimenty s jeho sestrou. Rozhodli jsme se podstoupit experimenty (v jejich obsahu zcela neškodné). Prvním krokem bylo vytvoření relativního senzorického izolace (stát, nehybný, oči zavřené, v místě, kde nejsou vystaveni zvukovým vlivům). V takové situaci, po deseti až dvaceti minutách, "ztratíte nohy". Cítění vertikality, topologie místa se ztrácí: kmitáte. Vedle sebe, jakmile jste v této atmosféře (ticho, zavřené oči), manipulátor vysloví příkaz, s co největší důvěřivostí. "Hra" spočívá v vyprázdnění hlavy, v odstranění všech myšlenek, které by mohly být překážkou jeho zprávy. Je to nezbytné "pro dobrý úspěch operace". Lidé, kteří dělají apné, vědí, že mohou vyprázdnit hlavu, protože jakákoli mentální činnost, jakákoliv, spotřebuje kyslík. Zatímco snižujete záměrně obrany já, myšlení, "asistent-hypnotizér" (který může být kdokoli) opakovaně opakuje svou zprávu. To bude fungovat lépe, pokud subjektivně jeho tón, jeho argumenty jsou přesvědčivé a jeho hlas "teplý". Tento muž pak umístí toho, kdo záměrně rozhodl být obětovaný, do situace suggestion. Příkaz bez morálního významu, jako zvednout ruce, "přijde" mnohem snadněji do "neobsazeného mentálního" subjektu, pokud tento příkaz nevyvolá žádné obranné mechanismy "morální-sociální imunitní". Když se podstoupí tato zvláštní zkušenost, výsledek může nastat za různou dobu: od několika minut do třiceti minut nebo hodiny. Záleží to na schopnosti subjektu "snížit své mentální obrany" a na tom, zda "hypnotizér" je přesvědčivý. Jakýkoli vnější hluk, smích, jakákoliv nevhodná myšlenka vrací subjekt zpět do "výchozího bodu". Důležité je uvědomit si, že každý jedinec, který by se zahrnul do tohoto "hry", by po určitém čase zjistil, že jeho ruce se mu ztratí po dobu delší nebo kratší. U mě to trvalo jednu nebo dvě sekundy, po třiceti minutách útoků:
- Vaše ruce jsou lehké. Všimněte si, že je nemůžete držet. Stoupají. Nemůžete držet vaše ruce. Nechte je stoupat!
...Vypadá to, že tělo, které neúspěšně dotazuje "přepínač rozhodování", řeklo během celého experimentu:
- No tak, co dělám? Je tu člověk, který mi přikazuje zvednout ruce. To mi během dvaceti minut běží hlavou. Kdo tam nahoře je, kdo mi řekne, co mám dělat?
...Klíčový jev je změna připojení na struktury, které vydávají příkazy. U přívržence je podřízení čtyřem vůlem gurú. Ve sektách je doporučeno meditovat před fotografií gurú, pokud možno ve velikosti 1/1, aby došlo k nevědomému, velmi zneužitelnému zapojení. ...Nesmyslnost příkazů, jejich nespravedlnost, zejména na sexuální úrovni, už není důležitá. Osobnost byla způsobem odpojena, vypnuta. Účinnost takového postupu závisí samozřejmě na mnoha faktorech, na náklonnosti subjektu, na "aura" gurú, na vlivu charismatizujícího vůdce, diktátora a ... tlaku skupiny. Protože tlak spojený se skupinou zvýší sílu vůdce. . Úroveň intelektu a kultury jednotlivce není důležitá. Lidé velmi nevzdělaní mohou být obtížní k ovlivnění. Jiní, zdánlivě lépe vybavení, mohou rychle převrhnout. Byl jsem překvapen, že v této sektě, do které jsem vstoupil, jsem objevil fanatiční intelektuály a ... členy CNRS, kolegy, které znám!
...Mluvili jsme o jednoduchém psychologickém experimentu. Představte si výsledek, když toto získá politickou ideologii, náboženství. Pak je přijetí celé. S odstupem můžeme se ptát, jak mohli chytří lidé být zaujati texty tak hloupými jako Mein Kampf nebo ... Malá kniha červená (kterou osobně nikdy nedokončil, protože mě to nudilo. Přesto však v Francii měli naše "maoisté". Ale obsah není důležitý. Slogany, sury, mantry, slova jsou schopny fungovat jako nástroje hypnózy. Měl jsem služku, která se připojila k japonské sektě Nishiren, Shosu, zavedené do mnoha zemí, jejíž jediná praxe spočívá v opakování jednoho "slova": Nàm Yoho, Renge Kyo. Učí se pouze, že opakování tohoto magického slova jim užitečně modeluje duši, zaručí jejich záchranu atd. Většina nezná ani přesný význam (...).
...Vše závisí na účincích takové praxe. "Stylit", uprchlý na vrcholu sloupu, ztichlý ve svém tichu, nikoho nezajímá. Pokud se stane "hvězdou", někdo výjimečný díky tomuto chování, vyvolá přívržence. Paradoxně, přívrženec sektu, když se ztrácí, zoufale hledá existenci, i v kolektivní obětování!
...V posledních dnech jsme slyšeli na televizi bývalé samozabijáky, jejichž akce selhala kvůli technické chybě jejich vybavení, svědčit. Jejich tváře odrazily určitou míru vnitřního klidu, klidu, klidu. - Zvážíte takový krok? - Bohu jedinému je odpověď.
...Významná odpověď. Jako by jedinec odpovídal "proč mě ptáte na projev pocity, názoru, když jsem na úrovni mé jednotlivosti přestal existovat?"
...Veřejnost špatně pochopí tuto neproniknutelnost myšlenky. Neříká se, že někdo se "zbrojil"? Pro fanatika je vše, co nevychází z jeho "buňky", z jeho skupiny, z jeho nebo jeho náboženských vůdců, jen lživé, manipulativní. Mentálně opakuje věty svého svatého knihy, interpretované jeho myšlenkami, slova, mantry, slova z Malé knihy červené, aby blokoval tuto "zakázanou" myšlenku. Edgar Morin mluvil o této neproniknutelnosti francouzských komunistů po válce 39-45, když přicházely zprávy o pogromech, o věznicích, o gulagách, o čistkách, o masových deportacích. Nic z toho nemohlo být pravda. To nemohlo být jen "čisté vynalézání tisku bouržoizmu".
...Další myšlenka, kterou si pamatovat, je "sněhová koule". Počet zvýší jev, téměř exponenciálně. Viděli jsme to s nacisty. Mnoho evropských intelektuálů se bavilo s pantalónkami mladého nacistického strany a velkými projevy tohoto směšného "pana Hitlera". Najednou se všechno zpozorovalo a všechno se za méně než deset let obrátilo. Opačně je to také pravda. Po této válce nacistický režim nezmizel úplně, ale vstoupil do fáze recese, velmi rychlé. Nikdo, Německo, nebyl nacistou, zdánlivě. To je to, co René Girard nazývá mimetismem. Efekt je strašlivý. Další prvek fanatizmu, poznamenaný Girardem, je důležitost obětního beránka, jednotlivce nebo etniky, který je doslovně zlý. Je to on nebo ona, kdo umožňuje skupině "vyčistit" své viny, svůj strach, své úzkosti. Obětovaný mučedník znovu spojuje komunity. Jednotlivec nebo etnická skupina obětního beránka zaměřuje energii jednotlivců. Hitler velmi dobře využil toto proti Židům. V francouzských extrémně pravicových tendencích je "bougnoule" "ideologickým pólem". Když nevíte, proč bojovat, je snazší bojovat proti něčemu. Během McCarthyho, komunismus měl podobu Satana. Předtím, v hlubokém jihu, byli černí lidé poskytovatelnou obrázek Ku Klux Klanu. Dnes, pro integristy muslimy, Amerika je "Velký Satán".
Příspěvek z 11. října 2001: Časopis L'Express v čísle 1722 z 27. září – 3. října 2001 publikoval svědectví syna SS, který si přál zůstat anonymní. Tento text, stránka 100, byl nazvaný "Můj otec, ten SS". Jedná se o Francouze, jehož otec, nyní zemřel, se zapojil na konci podzimu 1943, když režim začal už klesat, aby šel bojovat na ruském frontu, v divizi "Das Reich". Bylo tisíce Francouzů, kteří se připojili k nacistickému hnutí a udělali to samé, tvořící "legii", kde mnoho zemřelo v boji. V tomto svědectví muž mluví o otci "milujícím Saint-Simon, Prousta a Theilarda des Chardin", a o odpovědi, kterou mu dal, když se ho ptal, proč se zapojil do tohoto konfliktu a měl-li strach z úmrtí: "Byl jsem fanatik. To mi bylo úplně jedno". Po tom, co jeho jednotka byla zničena, mohl přežít a byl zatčen ve věznici Fresnes, po tom, co byl zatčen Francouzi. Bylo zastřeleno mnoho jeho bojovníků, což ho podle vlastního přiznání zcela nezajímalo: "Vybral jsem si svou stranu, byl jsem připraven zemřít". "Všechno v něm bylo hladké. Neměl žádné pochybnosti o své misi. Nic by ho nemohlo odvést od jeho cesty. To byla jeho práce, jako jiní jdou do kanceláře", řekl svědek, jeho syn.
...Lidé často poskytují v jejich projevech klíče k jejich chování. Tento francouzský SS jednoho dne svému synovi řekl:
- Miloval jsem být cihlou ve zdi.
...Symbol je velmi jasný. Cihla je prvkem entitou nazývanou "stěna". Při izolaci není funkční, je bez významu. Pokud je však integrována do stěny, získává celou svou sílu. Takže chování fanatika začíná z jeho neschopnosti existovat jako jednotlivec. Tato situace mu je příliš nepohodlná. Nenachází žádný způsob, jak se zapasovat ve světě, ve kterém žije, ani v rozvoji svých vlastních talentů, ani v založení domácnosti, ani v postavení něčeho samostatně. Tento individuální život mu připadá jednoduše nesnesitelný. Existence prostřednictvím kolektivní entity mu připadá jako jediné řešení a tato integrace, která se mu zdá být absolutně nutná, předchází obsahu ideologického nebo morálního skupiny, ke které se přidává. Je schopen jej změnit. Wilhelm Reich, německý psycholog, přitahovaný psychanalýzou (na chvíli, zemřel šílený ve Spojených státech) se zapojil do komunistických skupin v třicátých letech. Byl překvapen, jak snadno německé stranické funkcionáře mohli náhle stát se funkcionáři SS, vyměňují "idealismus" nebo jiný, zdánlivě diametrálně opačný. Ve skutečnosti byl obsah ideologie jen málo důležitý. Co tyto lidi hledaly v těchto dvou typech struktur "je být cihlou ve zdi". Tato postava znamená rozpuštění osobnosti. Člověk se stává číslem, plně se identifikuje s funkcí v budově. Nemá žádnou osobní myšlenku, nemusí vynaložit úsilí na získání. Dříve byl velmi zábavný film: "Fanfan la Tulipe", vytvořený, Gérard Philippe sdílel hlavní roli s plnou a veselou Gina Lollobrigida. V scénáři se Fanfan přihlásil do armády, aby byl blíže k myšlenkám krásného, dcery seržanta. Při této scéně přihlášení Fanfan slyšel bonmot seržanta, který říkal hlavně:
- Pokud chcete nic nepřemýšlet a král se o vás postará ...
...Tato věta mě zasáhla. Může být v každé ideologii nebo hnutí fanatiků. Můžeme také říct:
-* Pokud chcete nic nepřemýšlet a (Hitler), (Stalin), (Mao), (Ayatollah), (Gurú) se o vás postará ...*
...Všechno je nahraditelné. Ideologický nebo náboženský obsah, cíle, které jsou důležité, jen přijetí, fúze ve skupině. Cihla ztracená ve zdi již nemusí vyjadřovat jako jednotlivec, což mu dříve připadalo tak náročné, nesnesitelné. SS poslouchá rozkazy, to je zásadní. Fanatik z Čínského lidového státu, v době, kdy Perrefite dobře popsal v knize "Den, kdy se Čína probudila", odpovídá jako automat, vyslovující "citát z Mao". Integrista bude citovat takový verš Koránu, s ohledem na interpretaci, která mu byla poskytnuta. Ale často se necítí povinen odpovědět, protože to není jeho funkce. Nápis může být na stěně, kde cihla bude mít jen fragment, nebo vůbec nic. Takže, dotázán, "cihla" může jen odpovědět "přečtěte si, co je napsáno na stěně, ke které patří". Pro tuto "cihlu" je důležité ne nápis, ale skutečnost, že patří k zdi, že je "v souladu s něčím, s modelem, se ztotožněním s hromadou, rozpuštěním v ideologii, v slepé víře. Je plně pochopitelné výraz "máte pocit, že mluvíte k zdi". Přesně to se děje, když se pokoušíte diskutovat s fanatikem.
...Vše, co má za cíl rozpuštění osobnosti jednotlivců, jejich kritického myšlení, jejich odstupu od situací, je potenciálně nebezpečné pro ně a pro ostatní. Takže není žádný rozdíl mezi sektou, totalitním politickým hnutím, proudem náboženství, kde se vyvinul fanatizmus a nesnášenlivost.
...Tato integrace "cihly do zdi" může vést k různým účinkům. Ve sektách může být cílem prosaická podvod, využití hromady přívrženců oligarchií, finanční nebo sexuální využití, nebo oba najednou. Mluvili jsme o zdi. Můžeme upřesnit, když zmíníme střechu. Gouru, vůdce, duchovní vůdce se stává klíčem ke střeše. Tento klíč také neexistuje izolovaně, drží se jen díky spolupůsobícím silám, které samotná orientuje, které jsou jejím centrálním bodem a které jí jsou přenášeny z kamenů budovy. Vlastním způsobem "klíč ke střeše" také ztrácí svou osobnost, individuálnost. Je jen prvkem struktury, kterou vytvořil a která ho "přivedla na vrchol". Vůdce vytváří skupinu a skupina vytváří vůdce. Každý potvrzuje druhého. Pokud se skupina rozpadne, ztrácí vůdce jakoukoli legitimitu, přestává hrát roli rezonátoru. Pokud klíč ke střeše zmizí, rozpadne se celá budova. Celé je více než součet částí. Proteiny jsou mnohem více než součet atomů, které je tvoří. Rozpadnutá, neuspořádaná, bývalá budova se stane nepoznatelnou. Pokud "zpráva" přenášená touto budovou, touto skupinou může být srovnána s nápisem na stěně nebo formou samotné budovy, když se rozpadne, zpráva přestane být čitelná. Pak je zbytečné individuálně dotazovat se na "cihly", kameny nebo stavební odpad, protože celá budova měla smysl. To je důvod, proč jsme vždy překvapeni náhlým zmiznutím projevů skupin, které mohly vyvíjet velký tlak na historii, po jejich rozpadu (slovo je třeba brát doslovně). Nejde jen o odmítnutí, ale o ztrátu schopnosti vyjádřit. Jen celé mělo smysl.
...Chování "cihel" může být různorodé. Jejich funkce může být sloužit jako harem pro Gouru, sbírat peníze pro sektu, ale také se podílet na silném expanzivním hnutí (nacisté, islamistický integrista), prováděné nejhorší možnou způsobem. Téma samozabijáckého komanda může být součástí "mise", protože individuální zájem, instinkt přežití byly zcela zničeny. Neexistuje žádný rozdíl mezi chováním tohoto francouzského nacisty, který byl vybrán pro jízdu na ruském frontě v době, kdy bylo všechno již rozhodnuto, což odpovídá misi samozabijáka, a chováním jednoho z následujících skupin:
**Samozabijácký průvod Hezbollahu v Jižním Libanonu v únoru 1997. **
Od 20. září do 12. prosince 2001: 3024 konzultací. Nové konzultace :
Vrátit se k obsahu "Geopolitika" Další soubor
("Selhání futurologie")