Salomon, král Izraele
O evakuaci Gazy
- srpna 2005
- stránka 4 -
Pamatujete, že jsem navrhoval řešení izraelsko-palestinského problému: podpořit smíšené páry. Věřím, že král Salomon by měl přesně stejný názor. Hlavní kvalitou tohoto velkého krále byla tolerance (která nevylučovala pevnost, ale pevnost odstrašující... kterou měl štěstí nikdy nepoužít).
Sadoq, velký kněz, si pamatoval, že Salomon pevně uklidnil svého předchůdce, který se proti němu spikl, a proto se pečlivě držel zpátky, dobře věděl, že jeho král byl "pevná ruka v rukavici z kůže".
Salomon obchodoval se všemi svými sousedy. Dovezl z Fénicie umění kování, oženil se s princeznou z Sidonu, jejíž lid žil božstvu Astarté. Přivítal s poctou královnu Sábu (pravděpodobně žijící v Jemeni), navázal pevné vztahy s Hiramem, králem Tyru, kterého si udělal svým nejlepším přítelem. Ten mu dodával dřevo a odlitky.
Kromě toho Salomon provedl politické přeorganizování země, nebránil se tradičnímu rozdělení území, aby vůdcům kmenů bylo jedno, aby mu dali pokoj. Učinil náboženský obět, postavil velkolepý chrám, který zanechal dojem ve všech pamětech a kde mohly probíhat velmi působivé ceremoniály.
Samozřejmě, všechno toto nebylo zcela v souladu s Mojžíšovým zákonem, ale musíme uznat, že vláda Salomona, která trvala třicet sedm let (od roku 970 do roku 933 př. n. l.), byla jednou z nejklidnějších v historii světa. Všechno toto se však stalo na úkor náboženské ortodoxie. Salomon připustil, že i ve Velkém Jeruzalémě mohou být poctěny mnohé cizí bohy. Kdyby byl Salomon dnes králem Izraele, uvažoval by o projektu tak absurdním, jako je spolupráce na "esplanádě mešit" – původně židovském chrámu Herodesa Velikého – mešit a nově postaveného židovského chrámu. Pro něj by to bylo dokonce samozřejmostí, aby přinesl mír do země.
Po jeho smrti vše spadlo do úplného chaosu. Království Izraele se rozpadlo i na "Severní Izrael" a "Jihovýchodní Izrael". V další části Bible najdete popis neuvěřitelných bouří tohoto království Izraele, které prošlo mnoha výkyvy. Někteří z jeho následujících králů se dokonce věnovali ... lidským obětím, jako byl Manassés, syn Ezechia, který vládl 55 let ( Bible, 2 Králové: 21,6 ).
Historické výkyvy, náboženské odchylky, běžné palácové intriky, dvě deportace do Babylonu. Návrat, obnovení kontroly. Nakonec dobyla celý svět Římská říše. Izrael padl pod její nátlak, jednou posledním pokusem se vzbouřil v roce 72 a znovu v roce 132 po Kristu. To bylo konečné exilování, Římané dokonce změnili jméno Jeruzaléma na Aelia Capitolina po zničení obrovského chrámu postaveného Herodesem Velikým v roce 50 př. n. l. (jeho zbytky, víte, tvoří dnes "esplanádu mešit", kde byla postavena mešita Omarova na místě původního židovského svatyně).
Dějiny Palestiny se pak spojují s dějinami islámského impéria. Po válce 1939–1945 židovské společenství po celém světě naléhavě žádají o získání země, která by jim mohla posloužit jako útočiště, úkryt před pogromy a holokaustem, jaký nacisté v jejich strašlivém "konečném řešení" chtěli provést. V jiném dokumentu jsem zaznamenal dějiny moderní Palestiny, země, která byla v roce 1947 vytvořena celá z ničeho Organizací spojených národů. Mezi prvními opatřeními bylo, že Jeruzalém se stal mezinárodním územím, což mělo svůj smysl, protože tři náboženství tam mají své základy: židovské, křesťanské a islámské. Západní enkláva byla spravována OSN.
Ale tento plán se okamžitě zhroutil. Arabské země, nedostatečně realistické a podceňující odhodlání Izraelců, několikrát pokusily o jejich vyhození do moře. Nejenže tyto akce selhaly, ale vedly k úplné paranoi u Izraelců (dobře pochopitelné), což je přimělo k připojování a kontrole stále větších území.
Dále známe děj. Nyní je třeba vybudovat řešení, které by napravilo tento skutečný historický kataklizmus. Začíná se evakuací pásmene Gazy. Zbytek bude záležet na jednáních mezi oběma stranami mimo jakýkoli náboženský fanatizmus. Důvod, proč jsem tento dokument vytvořil, je připomenout, že podle židovské tradice samotné, území Gazy, původně země Filistimů, se do židovského světa začlo integrovat až v době "Velkého Izraele", tedy během království Salomona. Někteří ortodoxní Židé bojují za obnovení Izraele v těchto hranicích a proto podporují intenzivní kolonizaci "kvůli předstíraným náboženským důvodům". Co si přitom neuvědomují, je, že Salomon, i když během třiceti sedmi let udržoval naprostý mír, praktikoval největší oecumenismus, který dovolil nejexotičtějším náboženstvím mít v Jeruzalémě své chrámy a obřady.
Je tedy náboženství faktorem jednoty či rozdělení, chaosu? Na tuto otázku máme právo se ptát.
Je to fakt. V současné době se mnoho náboženských proudů systematicky radikalizuje. To platí pro islám, ale také pro židovství a katolictví (viz osobnost nového papeže Benedikta XVI., jehož široký horizont není zřejmý), stejně jako vývoj fundamentalistického protestantského proudu ve Spojených státech (metodisté, baptisté nebo pentekostální církve apod.). Můžeme to považovat – v rámci národů (v politických sférách je to jiná věc) – za zoufalý pokus o reakci na chybějící morální a politické hodnoty. Národy se ztrácí, politické třídy ukazují stále větší cynismus a korupci. Na jiných místech se rozhoří nejprimitivnější kmenovost. Řídící třídy již nemohou skrývat svůj základní egoismus. Na národních vlajkách se znovu objevují skvrny krve, příběhy za vojenskými úspěchy odhalují jejich skryté zločiny. Pod slovy "svoboda" a "demokracie" mocné země bez zábran snahy o národní kolonialismus. Morální hodnoty se rozpadají. Hladomor přetrvává. Dětství je zneužíváno. Rodinné pojmy se rozpadají. Záplava planety kapitalismem vede k obnově kultu Zlatého vola.
Věřící se uzavírají, drží se toho, co mohou. Bohužel historie ukázala, že fundamentalismus, nesnášenlivost a fanatizmus vedly vždy k nejkrutějším konfliktům. Palestině je místo zásadního politického problému pro budoucnost planety. Ztotožňovat jej s náboženským problémem jen zhoršuje situaci. Tato poznámka platí jak pro Palestince, tak pro Izraelce.
*Bible v komiksu od J.P. PETIT * ---
25. srpna 2005: **
Izraelské vládní orgány provádějí nové vyhození kolonistů z kolonií, které byly tentokrát založeny na Západním břehu Jordánu, a to ne bez obtíží**.
Vyhození kolonisty izraelskou policií z kolonie na Západním břehu Jordánu
Nepostradatelné připomenutí.
V roce 1947 OSN vytvořila stát Izrael:
Izrael v roce 1947
Všimněte si, že Jeruzalém byl tehdy "mezinárodní zónou". Arabské země odmítly vytvoření státu. První pokus o vyhození Židů z oblasti: válka 1948–1949. Židovské obyvatelstvo bylo napadáno současně vojsky syrskými, iráckými a egyptskými.
Válka roku 1948. Vlevo útok arabský, vpravo odvetná akce izraelská.
Úplné selhání. Izraelci vyhnali 80 000 Palestinců a rozšířili svou kontrolu nad dalšími územími.
Izrael v roce 1949. Západní břeh Jordánu, uprostřed, je spravován Jordánskem. Na západě "pásma Gazy"* *
Rok 1967: Arabové opět vystoupili. Egypt, řízený „raïsem“ Gamalem Abdel Nasserem, hlavním nositelem panarabismu, se pokusil o invazi do Izraele. Egypt byl silně zbrojen. Tanky, sovětské stíhačky. Válka trvala pouze... šest dní. Hrdinská egyptská vojska opustila své vybavení v Sinaji (vojáci dokonce opustili i své... boty, aby mohli lépe běhat!). Izrael pak rozšířil svou kontrolu nad novými územími. Pro Palestince to byla katastrofa.
Území ovládaná Izraelem po šesti dnech války, 1967
Je zřejmé, že Západní břeh Jordánu přešel pod izraelskou kontrolu. Během let se na Západním břehu začaly vytvářet židovské kolonie, často neuspořádaně. Dvě stě padesát tisíc Židů mezi třemi miliony Palestinců.
Židovské kolonie na Západním břehu Jordánu
Porovnejte kontury Západního břehu Jordánu s územím, které Bohu Yahweh dal svému lidu, té části země zlatého závěru.
Vlevo: Zlatý závěr, vpravo: Západní břeh Jordánu
Všichni náboženské vůdci okamžitě požadovali znovuobývení území Manassého, Efraima a Benjamína "původními majiteli". Motivy kolonizace jsou různé. Vojsko považuje základní síťování Západního břehu za výhodné pro kontrolu země. Politicky, přeměnou Západního břehu na "gruzi", tato politika ohrožuje možnost vytvoření palestinského státu. Po desítky let podporovaly různé vlády tyto kolonizace, obešly zákony a vytvořily způsoby financování, buď ve světle, nebo v tajnosti. Výsledek je... ten, co je. Dále známe.
Vrátíme-li se k válce šesti dní a náročným prohlášením Nasserova, můžeme říci: "Když se pustíte do operace odbýtí, buď ji úspěšně provedete, nebo zůstaňte doma." Výsledkem výtečné operace raïse byla okupace Západního břehu a rozvoj, dobře pochopitelné, myšlení téměř paranoického u Izraelců. Na druhou stranu se frustrace palestinského lidu zvyšovala až do současného stavu zoufalství.
V březnu 2000 prince Saúdské Abdallah navrhoval uznání státu Izrael arabskými zeměmi výměnou za odstoupení území obsazených v roce 1967 (válka šesti dní). Ale bylo to už trochu pozdě na takové uznání. Nesnášenlivost se hluboce zakořenila.
Co se bude dít? Budoucnost to řekne. Bohužel nemůžeme čas otočit zpět a vrátit se například do situace, kdy by před rokem 1967 arabské státy mohly rozhodnout o uznání státu Izrael s minimálním politickým realistickým přístupem a kde by mohl být vytvořen palestinský stát, jakkoliv neúplně. Naopak je země v plamenech všech násilí.
Čítač inicializován 19. srpna 2005. Počet návštěv od toho dne: