Historie Palestiny
srpen 2005
Stránka 1
Historie Palestiny je spojena s historií židovského lidu, když se vrátíme zpět o tisíciletí. Tato historie se nazývá Starý zákon. Mnoho věcí by mohlo být jasnější, kdyby lidé znali tento dokument, trochu objemný. Dvě tisíce a pět set stran, pokud se nepletu, v kompaktní verzi, levné, ve dvou svazcích. Existuje židovsko-královská verze a zkrácená verze, kterou tvoří fragmenty Koránu. Mezi nimi jsou nějaké rozdíly. Necháme čtenáře obou dokumentů, aby je objevili sami. Před více než deseti lety jsem začal osobní práci na Biblii, včetně Starého a Nového zákona. Začátek byla televizní show, na které jsem byl, kde se náboženské osoby vzájemně silně hádaly, konkrétně o Palestině. Neměl jsem přesně pochopení jejich argumentů, ale jedna věc mi zůstala. Tito muži se rozloučili, každý křičíc "vše je v Knize!". O jaké knize, nebo o jakých knihách mluvili ti lidé? Chtěl jsem se dozvědět. Snažil jsem se udělat tuto Bibli čitelnou, pomocí techniky komiksu, podle toho, jak jsem ty texty vnímal, samozřejmě. Ale brzy jsem si uvědomil, že dobrým krokem bylo přesně reprodukovat výpisy textů, co nejčastěji v "balóncích", s odkazy. Tato komiksové třídy může být čtena držením v druhé ruce základního dokumentu, skutečného biblického textu nebo alespoň jedné z jeho překladů (ale ve skutečnosti se liší jen o málo). Pamatuji si, že tehdy jsem měl potíže s praktikujícími židy a to mi poskytlo příležitost si uvědomit, že znají svá "základní texty" velmi špatně. Stejné věci pro katolíky nebo protestanty. Po přijetí s otevřenýma rukama mniškým klášterem Svatého Jana v Aix, dokud šlo o Starý zákon, byl jsem přijat spíše chladně, jakmile jsem vytáhl některé pasáže z Činů a Epistol (úplně neznámé většině křesťanů). Později jsem slyšel pastora, který četl na televizi psalm. K mému velkému překvapení přeskakoval verše. Když jsem ho měl na telefonu, řekl mi s velkou přirozeností: "ale není nutné číst všechno!". Náboženství je tedy systém "na míru" a věci se komplikují, když samotný text může být interpretován, což je zřejmé, když se podíváte na různé dostupné francouzské překlady, které mohou jít až do plného rozporu.
Vše začíná cestou určitého Abraháma, který žil v oblasti odpovídající východnímu Iráku, dostává náhle božské zprávy. Je mu přikázáno, aby se vydal na cestu. Nejprve jde do Haranu (viz mapa níže), pak klesá do současné Palestiny.
Tito "první Palestinci" měli, jak se dá očekávat, jen málo společného s těmi, kteří dnes obsadí zemi, stejně jako my nemáme moc společného s ranými Galy, kteří obývali Francii, nebo s tím, že Tunisoři z Kartága mají jen málo společného s Fénicy. Byli to Kanaanéové, Moabité, různé kmeny tvořící poměrně nesourodý patchwork.
Židé a muslimové odkazují na společného patriarchu, Abraháma (v arabštině Ibraïm). Je považován za toho, kdo měl dvě děti, Ismaela nejprve (z jeho služky Hagar), pak Izáka, z jeho manželky Sarah. Izák založí rod, tvořící tak začátek celého židovského lidu. Pokud jde o Ismaela, je to patriarcha muslimů. Na tomto místě se příběhy liší. Vezměte si Bible v jedné ruce a Korán v druhé a... porozumějte si. Neodvážím se vstoupit na takové... výbušné pole.
Starý zákon popisuje s velkým detaily různé konflikty, které mohly zaujímat toto území po tisíciletích. Schématicky, Mojžíš je nejprve přijat rodinou vládnoucí egyptskou, pak si uvědomí, že je židovského původu a podle příkazu boha židů, Jahvey, vedl svůj lid z Egypta do "země závěti" (Abrahámovy). Tam vstoupit nebude, ale Josué zajistí tuto krvavou vojenskou konquístu území, proti Kanaanéům, kteří zmizí z dějin, po řadě genocid, kdy Hebrejci zabíjejí muže, ženy, děti, staré lidi. V Bibli, i když velmi jasně o povaze činu, město, které bylo zničeno, jako Jericho, je "zakázáno". Považuji za škodu, že se tato výraz nahrazuje "zakázán genocidou".
Larousse. Genocid : Čin prováděný v úmyslu zničit lidskou skupinu, národní, etnickou, rasovou nebo náboženskou.
Konquista země závěti probíhá přes úplnou etnickou čistku. Rychle najdete jména lidí, kteří mají zmizet.
V mé komiksu jsem zkopíroval hodně map, které jsem našel tady a tam. Ta následující odpovídá prvnímu rozdělení země závěti, po dvou stoletích konquisty. Rozdělení se provádí mezi různými kmeny Izraele.
Salomon najde velmi účinné řešení pro potlačení meziethnických konfliktů. Vzal si všechen sousedůch dcer, začínaje dcerou faraona, svého silného souseda.
Také se ukázal docela klidný vůči náboženství, omezil kastu kněží a dokonce povolil cizí náboženství (ty svých mnoha manželek) mít chrámy v zemi, což je velké zklamání pro fundamentalisty. Uvnitř země prováděl přerozdělení pozemků, aby se předešlo konfliktům mezi sousedními kmeny.
Udělejme velký skok v historii. Cílem není vám vyprávět Bibli. V roce 50 př. n. l. římský Pompej převzal Jeruzalém. Římský král židů té doby, Velký Herodes, hrál v plném rozsahu kartu spolupráce s okupantem. Jako odměnu mu umožnil rekonstrukci chrámu v grandiózní podobě (jeho zbytky tvoří "esplanádu mešit" a "stěnu pláče"). Výřez z mého komiksu ukazuje obrovskost tohoto chrámu ve srovnání s městem samotným.
Je to scéna pro křesťanskou tragédii. Golgota a zahrada Getsemani jsou umístěny. Také je možné rozpoznat silně opevněnou cestu, kterou Herodes používal k cestě do chrámu. Protože uzavřel dohodu s Římany, obával se neustále, že bude zabit. Pro výstavbu tohoto chrámu, toho, který fanatičtí židé chtějí znovu postavit, viz tento dokument, musel přijmout, že na vstupu do "Světlo světel" bude umístěna socha římského orla. To nebo nic. Film Zefirellia "Ježíš z Nazareth", dobře dokumentovaný, nám ukazuje, jak mohl vypadat tento monumentální místo. Římané, kteří měli velkou kasárnu: Antoniinu pevnost, spojenou s chrámem, stáli na hlídce na vysokých zdích, které obklopovaly "Parvis Gentils", kde poutníci mohli koupit zvířata pro oběti.
Na předchozím obrázku je vidět uzavřený prostor, který představuje vnitřní obvod chrámu, zakázaný nežidům za hrozbu smrti. Také "nežidovské mince" neměly vstup. Pouze šekely mohly být přineseny do tohoto místa. Odtud přítomnost "měňačů" na Parvis Gentils. Na následujícím obrázku můžete vidět, jak mohl vypadat vstup do chrámu. Levité, kněží se zabývali obětmi věřících. Monumentální oltář umožňoval obětování obětí různých velikostí. Na pozadí je vidět dveře chrámu vedoucí do "Světlo světel", kam mohl vstoupit pouze velký kněz jednou ročně. Nad dveřmi byl římský orl, nejvyšší projev věrnosti židů vůči okupantům, protože židovské náboženství zakazuje jakoukoli lidskou nebo zvířecí reprezentaci. Řím tedy nutil přítomnost idoly nad dveřmi vedoucími do "Světlo světel".
Po smrti Velkého Heroda se mu další Herodes, tzv. "Herodes Antipas", následuje. Zde opět přeskočíme roky. Židovské povstání v roce 72 po Kristu. Římané zasahují. Poslední bastion je chrám, kam se uchýlili nejfanatičtější židé tvořící sektu známou jako Zeloti. Pro zničení tohoto bastionu římané "přejdou zezadu" a rozhodnou se zničit Antoniinu pevnost, jejich vlastní kasárnu. Zůstávají pak v rovině. Na obrázku na pozadí chrám, kde kněží dělají poslední oběti. Před nimi: lidská zeď tvořená zeloty, rychle zničená legií.
Římané byli skvělí dokončovatelé. Zeloti se uchýlili do pevnosti, která se považovala za nepřekonatelnou, postavenou blízko Mrtvého moře: Masada. Byla postavena na skalnatém vrchovišti, "mesa". Z všech stran: strmé svahy výšky více než sto metrů. Římané nejprve obklopili město "kruhovou zdí", zakazující jakýkoli útěk. Zavěšovali všechny židy, kteří se pokoušeli uniknout. Osud obyvatel pevnosti byl bez záhad: všichni nakonec skončili tímto způsobem, muži, ženy nebo děti. Ale zásoby vody a potravy v Masadě mohly umožnit obléhaným, aby vydrželi několik let. Římané proto začali stavět rampu o délce půl kilometru, což bylo neobvyklé. Na následujícím obrázku je vidět její začátek. Dělníci byli chráněni před výstřely šípů a překřížili kmeny a kamení.
Když byl prací dokončen, tato rampa umožnila římanům přivést své běly proti zdím. Tisíce zelotů, kteří se uchýlili do vnitřního obvodu, se pak sebevraždily. Na místě byly nalezeny hrudky keramiky, na kterých vytesali svá jména, aby vybrali ty, kteří by měli provést vykonání svých bratrů, manželek a dětí.
V roce 132 po Kristu byla poslední z povstání židů, protože římský císař Hadrian chtěl postavit chrám v čest Jupitera na zdech samotného židovského chrámu. Židé byli znovu zničeni a tentokrát zakázáno bylo návštěvnictví v Palestině. Jeruzalém byl přejmenován na Aelia Capitolina.
Historie Palestiny: další stránka
Zpět na obsah Divers Zpět na úvodní stránku
