O evakuaci Gazy
- srpna 2005
- stránka 4 - V
pomníte, že jsem navrhoval řešení izraelsko-palestinských problémů: podpořit smíšené páry. Považuji za pravděpodobné, že král Šalomoun by měl přesně stejný názor. Hlavní kvalitou tohoto velkého krále byla
tolerance
( která nevylučovala pevnost, ale pevnost odstrašující... a tu nikdy nepotřeboval uplatnit )
Sadoq, velký kněz, si pamatoval, že Šalomoun pevně zvládl svého předchůdce, který se proti němu spikl, a proto se pečlivě držel strany, dobře věděl, že jeho král byl „rukou z oceli v rukavici z kůže“.
Šalomoun obchodoval s všemi svými sousedy. Dovezl umění kovu z Fénicie, oženil se s princeznou z Sidonu, jejíž lid žil božstvu Astarté. Přivítal s poctou královnu z Sáby ( která pravděpodobně žila v Jemenu ), navázal pevné vztahy s Hiramem, králem Tyru, jehož si udělal velkým přítelem. Ten mu dodával dřevo a odlitky.
Kromě toho Šalomoun provedl politické přeorganizování země, aniž by bránil tradicionální územní dělení, aby vedoucí kmenů měli klid. Učinil náboženský obět, postavil velkolepý chrám, který zanechal stopu v paměti všech a kde se mohly konat velmi působivé slavnosti.
Samozřejmě, toto nebylo zcela v souladu s Mojžíšovým zákonem, ale musíme uznat, že vláda Šalomouna, která trvala třicet sedm let ( od roku 970 do roku 933 př. n. l. ), byla jednou z nejklidnějších v historii světa. Všechno to však bylo na úkor náboženské ortodoxie.
Šalomoun dovolil, aby v Jeruzalémě samotném byly čestovány mnohé zahraniční bohy.
Kdyby byl Šalomoun králem Izraele dnes, přemýšlel by a navrhoval projekt stejně absurdní jako spolupráce na „esplanadě mešit“ – dříve židovském chrámu Herodesa Velikého – mešit a nového židovského chrámu. Pro něj by to bylo samozřejmostí, aby se takto mohla vrátit mír do země.
Po smrti Asa vše spadlo do úplného chaosu. Království Izraele se rozpadlo na „Severní Izrael“ a „Jižní Izrael“. V dalších částech Bible najdete popis nekonečných bouří tohoto království Izraele, které prožívalo mnoho výstupů. Někteří z jeho následujících králů se dokonce věnovali ... lidským obětům, jako Manassés, syn Ezechia, který vládl 55 let ( Bible, 2 Králové: 21,6 )
).
Historické a náboženské výstupy, kancelářské intriky, dvě deportace do Babylonu. Návrat, znovu získání kontroly. Nakonec dobyla Římská říše svět. Izrael padl pod její nátlak, jednou posledním pokusem se vzbouřit v roce 72 a znovu v roce 132 po Kristu. To bylo konečné rozptýlení; Římané dokonce změnili název Jeruzaléma na Aelia Capitolina, poté co zničili obrovský chrám postavený Herodesem Velikým v roce 50 př. n. l. ( jeho zbytky, víte, tvoří dnes „esplanadu mešit“, kde byla postavena mešita Omarova na místě židovského svatyně).
Tak se dějiny Palestiny spojují s dějinami islámského impéria. Po válce 1939–1945 židovské obyvatelstvo všech zemí naléhavě požadovalo vrátit se na území, které by pro ně mohlo být útočištěm a úkrytem před pohromami, holokaustem, jako ten, který nacisté vytvořili ve své strašlivé „konečné řešení“. V jiném dokumentu jsem představil
dějiny moderní Palestiny
, země, která byla v roce 1947 vytvořena zcela nová Organizací spojených národů. Mezi prvními opatřeními bylo, že Jeruzalém se stal mezinárodním územím, což mělo svůj smysl, protože tři náboženství tam najdou své kořeny: židovské, křesťanské a islámské. Území, které by bylo spravováno Organizací spojených národů.
Ale tento plán se okamžitě zhroutil. Arabské země, nedostatečně realistické a podceňující odhodlání Izraelců, několikrát pokusily vystřelit Izraelce do moře. Nejenže byly tyto operace neúspěšné, ale způsobily u Izraelců úplnou paranoii ( naprosto pochopitelnou ), což vedlo k připojení a kontrolám nad stále většími územími.
Známe dál. Nyní je nutné vybudovat řešení, které by napravilo tento skutečný
historický kataklizmus
. Začne se evakuací pásmene Gazy. Zbytek bude záležet na jednáních mezi oběma stranami mimo jakýkoli náboženský fanatizmus. Pokud jsem tento dokument představil, je to proto, aby bylo připomenuto, že
podle židovské tradice samotné,
území Gazy, dřívější země filistimů, se do židovského světa začlenilo až v době „Velkého Izraele“, tedy během království Šalomouna. Někteří ortodoxní Židové bojují za obnovení Izraele v těchto hranicích a proto podporují intenzivní kolonizaci „z důvodů, které se zdají být náboženské“. Co přitom zapomínají říct, je, že i Šalomoun, i když během třiceti sedmi let udržoval úplný mír, praktikoval nejrozsáhlejší oecumenismus, který dovolil nejexotičtějším náboženstvím mít své chrámy a obřady v samotném Jeruzalémě.
Je tedy náboženství faktorem jednoty nebo rozdělení, chaosu? Na tuto otázku máme právo se ptát.
Je to skutečnost. V současné době se mnoho náboženských proudů systematicky radikalizuje. Je to pravda pro islám, ale stejně tak pro židovství a katolictví ( viz osobnost nového papeže Benedikta XVI, jehož širokost myšlení nevystupuje na první pohled ) a vývoj fundamentalistického protestantismu ve Spojených státech ( např. metodisté, baptisté nebo pentekostální větve). Můžeme to považovat jako druh zoufalé reakce na chybějící morální a politické hodnoty ( v politických sférách je to jiná věc). Národy se ztrácí, politické třídy ukazují stále větší cynismus a korupci. Na jiných místech se rozhoří nejprimitivnější kmenovost. Řídící třídy již nemohou skrývat svůj základní egoismus. Na národních vlajkách se znovu objevují skvrny krve, příběhy pod vojenskými činy odhalují jejich tajné zločiny. Pod slovy „svoboda“ a „demokracie“ mocné země bez zábran snahy o národní kolonialismus. Morální hodnoty se ztrácejí. Hladovění se rozšiřuje. Dětství je zneužíváno. Rodinné koncepty se rozpadají. Zabíjení planety kapitalismem bez omezení připomíná obnovu kultu zlatého vola.
Věřící se zpět uzavírají, drží se toho, co mohou. Bohužel historie ukázala, že fundamentalismus, nesnášenlivost a fanatizmus vedly vždy k nejkrutějším konfliktům. Palestina je místem problému
politického
významu pro budoucnost planety. Převádět jej na náboženský problém jen zhoršuje situaci. Tato poznámka platí jak pro Palestince, tak pro Izraelce.
Bible v komiksu, J.P. PETIT
- srpna 2005
:
Izraelské vlády provádějí nové vyhostění kolonistů z kolonií, které byly tentokrát založeny v Západním břehu, což nebylo bez obtíží
.
Vyhození kolonisty izraelskou policií z kolonie v Západním břehu
Nezbytné připomenutí.
V roce 1947 ONU vytvořila stát Izrael:
Izrael v roce 1947
Všimněte si, že Jeruzalém byl tehdy „mezinárodní zónou“. Arabské země odmítly vytvoření státu. První pokus o vyhození Židů z oblasti: válka 1948–1949. Židové byli napadnuti současně vojsky syrskými, iráckými a egyptskými
Válka roku 1948. Vlevo útok arabský, vpravo odvetná akce izraelská.
Úplná porážka. Izraelci vyhnali 80 000 Palestinců a rozšířili svou kontrolu nad dalšími územími.
Izrael v roce 1949. Západní břeh, uprostřed, byl spravován Jordánskem.
Na západě „pás Gazy“
Rok 1967:
Arabské země opět zkusily. Egypt, řízený „raísem“ Gamalem Abdel Nasserem, vůdcem panarabismu, se pokusil o invazi do Izraele. Egypt byl silně ozbrojen. Tanky, sovětské stíhačky. Válka trvala jen... šest dní. Hrdinná egyptská vojska opustila své materiály v Sinaji ( vojáci dokonce opustili i své... boty, aby lépe běželi!). Izrael tak rozšířil kontrolu nad novými územími. Pro Palestince to byla katastrofa.
Území ovládaná Izraelem po šesti dnech války, 1967
Vidíte, že Západní břeh přešel pod izraelskou kontrolu. Během let se v Západním břehu založily židovské kolonie, často bez jakéhokoli řádu. Dvě stě padesát tisíc Židů mezi třemi miliony Palestinců.
Židovské kolonie v Západním břehu
Můžeme provést srovnání mezi konturami Západního břehu a územími, která byla podle Yahwehova příslibu svěřena jeho lidu, této části země zaslíbené.
Vlevo Země zaslíbená, vpravo Západní břeh
Všichni náboženské představitelé okamžitě požadovali opětovné osídlení území Manassého, Efraima a Benjamina „původními majiteli“. Motivy osídlení jsou různé. Vojsko považuje založení sítě kolonií v Západním břehu za podporu kontroly nad zemí. Politicky, přeměnou Západního břehu na „gruyer“, tato politika ohrožuje možnost vytvoření palestinského státu. Po desetiletí vlády různých vlád podporovaly tyto osídlení, obešly zákony a vytvořily způsoby financování – buď ve světle, nebo v tajnosti. Výsledek je... to, co je. Zbytek známe.
Vrátíme-li se k válce šesti dní a náročným prohlášením Nasserova, můžeme říci: „když se pustíte do operace odbavení, buď ji úspěšně provedete, nebo zůstaňte doma“. Výsledkem úspěšné operace Raíse bylo obsazení Západního břehu a rozvoj, velmi pochopitelné, myšlenky blížící se paranoi u Izraelců. Naopak frustrace palestinského lidu rostla až do současné situace zoufalství.
V březnu 2000 princ saudský Abdallah navrhoval uznání státu Izraela arabskými zeměmi za podmínky odstoupení území obsazených v roce 1967 (válka šesti dní). Ale bylo to trochu pozdě na takové uznání. Odsuny se hluboce zakotvily.
Co se bude dít? Budoucnost to řekne. Bohužel nemůžeme čas otočit zpět a vrátit se například do situace, kdy by před rokem 1967 arabské státy mohly rozhodnout o uznání státu Izraela s minimálním politickým realistickým přístupem a kdy by mohl být vytvořen palestinský stát, ať už jakkoli. Naopak je země v plamenech všech násilí.
Čítač inicializován 19. srpna 2005. Počet návštěv od té doby
:
