Srpen 2005
Stránka 1
Dějiny Palestiny jsou naprosto spojeny s dějinami židovského lidu, když se vracíme o tisíce let zpět. Tato historie se jmenuje Starý zákon. Mnoho věcí by se mohlo objasnit, kdyby člověk znal tento dokument, trochu objemný. Pět set padesát stran, pokud se nemýlím, v levné a kompaktní edici ve dvou svazcích. Existuje židovsko-křesťanská verze a zkrácená verze, kterou tvoří úryvky z Koránu. Mezi nimi existují určité rozdíly. Na čtenářích obou dokumentů necháme, aby si je objevili sami. Před více než deseti lety jsem začal osobní práci s Biblií, včetně Starého a Nového zákona. Začátek byl vysvětlen emisí televizního pořadu, na kterém jsem byl přítomen, kde se někteří náboženský představitelé prudce potkali právě ohledně Palestiny. Nepochopil jsem jejich argumenty, ale jedna věc mi zůstala. Ti muži se rozloučili, každý křičel: „Vše je v Knize!“ O jaké knize, nebo o jakých knihách mluvili? Chtěl jsem se dozvědět. Snažil jsem se tuto Biblii učinit čitelnou
pomocí techniky komiksu, jak jsem ty texty vnímal, samozřejmě. Ale velmi brzy jsem si uvědomil, že je lepší vložit do textu přímé úryvky z původních dokumentů, často v „balóncích“ s odkazy. Tento komiksový průtok lze číst držením ve druhé ruce původního dokumentu, skutečného biblického textu nebo alespoň jedné z jeho překladů (i když se mezi nimi liší jen málo). Pamatuji si, že tehdy jsem měl potíže s praktikujícími židy, a to pro mě byla příležitost poznat, že dobře znají své „základní texty“. Stejná situace platila i pro katolíky nebo protestanty. Po úvodním přijetí mnichy kláštera Svatého Jana na Malte v Aixu, dokud jsem se zabýval Starým zákonem, měl jsem počátečně chladnější přijetí, jakmile jsem se zmínil o některých úsecích Činů a Listů (naprosto neznámých většině křesťanů). Později jsem slyšel, jak pastýř na televizi čte jedno z pětadvaceti psalmů. K mému úžasu přeskakoval určité verše. Když jsem ho později měl na telefonu, řekl mi s velkou nátlakem: „Ale nemusíme číst všechno!“ Náboženství tedy funguje jako „karta po výběru“, a situace se komplikuje, když samotný text lze interpretovat – což je zřejmé, když si přečtete různé francouzské překlady, které mohou být dokonce naprosto protichůdné.
Vše začíná cestou určitého Abraháma, který žil v oblasti odpovídající východnímu Iráku, a najednou dostává božské zprávy. Je mu přikázáno, aby se vypravil na cestu. Nejprve putuje do Haranu (viz mapa níže), poté klesá k dnešní Palestině.
Tito „první Palestinci“ měli, jak je možné si domyslet, jen málo společného s těmi, kdo dnes zemi obývají, stejně jako my nemáme mnoho společného s starými galskými obyvateli Francie nebo Tunisi z Karthágy nemají mnoho společného s fenikány. Byli to Kanaanéové, Moabité, různé kmeny tvořící poměrně rozmanitý kus.
Židé i muslimové se odkazují na společného patriarchu Abraháma (v arabském jazyce Ibrahím). Měl podle zpráv dva syny – nejprve Ismáíla (od své služky Hagar), poté Izáka (z manželky Sarah). Izák je zakladatelem celého židovského lidu. Co se týče Ismáíla, je patriarchou muslimů. Na tomto místě se příběhy liší. Vezměte si Biblii v jedné ruce a Korán v druhé a… poraďte si sami. Na takové nebezpečné území se nebudu vyjadřovat.
Starý zákon popisuje s velkou přesností různé konflikty, které mohly během tisíciletí v daném území způsobit. Schématicky: Mojžíš nejprve přijímá královská rodina Egypta, poté si uvědomuje, že je židovského původu, a podle příkazu boha židů, Jahvé, vede svůj lid z Egypta do „země zaslíbené“ (Abrahamovi). Sám do ní nevstoupí, ale to zajistí Jozuá, který provede krutou vojenskou invazi území proti Kanaanéům, kteří z dějin zmizí po řadě genocid, při nichž Hebrejci zabijí muže, ženy, děti i starce. V Biblii je přitom velmi jasně popsáno, že město takto zničené, jako například Jericho, je „zakázáno“. Považuji za škodu, že se tato fráze nezmění na „věnováno genocidě“.
Larousse. Genocida
: Čin spáchaný s úmyslem zničit lidskou skupinu, národní, etnickou, rasovou nebo náboženskou.
Získání Země zaslíbené
probíhá prostřednictvím úplné
etnické čistky.
Rychle najdete jména lidů, kteří mají zmizet.
Ve svém komiksu jsem představil mnoho map, které jsem našel různě. Následující mapa odpovídá prvnímu dělení země zaslíbené po dvou stoletích dobyvání. Dělení bylo provedeno mezi jednotlivými kmeny Izraele.
Salomon našel velmi účinné řešení pro potlačení meziethnických konfliktů. Vzal si jako manželky dcery svých sousedů, začínaje dcerou faraóna, svého silného souseda.
Také byl poměrně klidný vůči náboženství, potlačil kněžskou vrstvu a dokonce povolil existenci cizích náboženství (těch svých mnoha manželek) s chrámy v zemi, což bylo pro fundamentalisty velkým zklamáním. Uvnitř země prováděl přerozdělení pozemků, aby se zabránilo konfliktům mezi sousedními kmeny.
Udělejme velký skok v dějinách. Cílem není tu vám vyprávět Biblii. Roku 50 př. n. l. římský Pompeius obsadil Jeruzalém. Židovský král té doby, Veliký Herodes, zcela využil možnosti spolupráce s okupační mocí. Za odměnu mu bylo dovoleno obnovit chrám velkolepě (jeho zbytky tvoří dnes „esplanádu mešit“ a „stěnu nářku“). Následující obrázek, vybraný z mého komiksu, ukazuje obrovské rozměry tohoto chrámu ve srovnání s městem.
Je to scéna křesťanské tragédie. Golgofa a zahrada Getsemani jsou označeny. Je také vidět pevně opevněná cesta, kterou Herodes používal pro návštěvu chrámu. Protože uzavřel smlouvu s Římany, obával se neustále, že bude zavražděn. Pro stavbu tohoto chrámu, který židovští fanatikové chtějí znovu postavit (viz tento dokument), musel přijmout umístění na vstupu do „Svátečního svatyně“ sochy římského orla. Bylo to nebo nic.
Film Zefirelliho „Ježíš z Nazareta“, dobře dokumentovaný, nám ukazuje, jak mohl vypadat tento monumentalní areál. Římané měli rozsáhlou kasárnu: pevnost Antonia, připojenou k chrámu, a hlídali vysoké zdi kolem „Parvis des Gentils“, kde poutníci mohli kupovat obětová zvířata.
Na předchozím obrázku je viditelný uzavřený prostor chrámu samotného, který byl pro nežidy zakázán pod trestem smrti. Také židovské mince neměly dovnitř vstup. Pouze šekely mohly být do tohoto místa přineseny. Proto se na Parvis des Gentils nacházeli „měnčí“. Na následujícím obrázku je ukázáno, jak mohl vypadat vstup do chrámu. Levité a kněží se starali o oběti věřících. Monumentální oltář umožňoval obětovat oběti jakéhokoli rozměru. Na pozadí je viditelná brána chrámu, která vedla do „Svátečního svatyně“, kam mohl vstoupit pouze velký kněz jednou za rok. Nad branou byl římský orl, nejvyšší projev loajality židů vůči okupantům, protože židovské náboženství zakazuje jakoukoli lidskou nebo zvířecí podobu. Řím tedy vynutil přítomnost idoly nad branou vedoucí do Svátečního svatyně.
Po smrti Velkého Heroda se mu v roce 70 po Kristu začal druhý Herodes, tzv. Herodes Antipas. Opět přeskočíme několik let. Židovská povstání v roce 72 po Kristu. Římané zasáhli. Poslední pevnost byl chrám, kam se uchýlili největší židovští fanatikové tvořící sekty známou jako Zeloti. Aby mohli zničit tuto pevnost, Římané „obklíčili“ a rozhodli se zničit pevnost Antonia, jejich vlastní kasárnu. Nakonec byli na stejné úrovni. Na obrázku na pozadí chrám, kde kněží dělají poslední oběti. Před ním lidová stěna zelotů, rychle přemohnutá legií.
Římané byli strašlivými dokončovateli. Zeloti se uchýlili do pevnosti, která měla být nepřístupná a byla postavena blízko Mrtvého moře: Masada. Byla vybudována na skalním úbočí, „mesa“. Z každé strany: strmé svahy výšky přes sto metrů. Římané nejprve obklopili pevnost „obvodní zdí“, která zabránila úniku. Všech židů, kteří se pokoušeli utéct, byli na kříži. Osud obyvatel pevnosti byl jasný: všichni skončí stejným způsobem, muži, ženy i děti. Ale zásoby vody a potravin na Masadě mohly umožnit obléhaným přežít několik let. Římané proto začali stavět rampu délky půl kilometru, což bylo dříve neviděné. Na následujícím obrázku je viditelný její začátek. Dělníci byli chráněni před šípy a mezi sebou křížily klacky a kameny.
Když byl pracovní úkol dokončen, umožnila rampa Římanům přivést své běliře k základnám. Tisíce zelotů, kteří se ukrývali uvnitř, se pak sebevraždou. Na místě byly nalezeny hrudky keramiky, na které si vyryli svá jména, aby si vylosovali ty, kdo budou muset zavraždit své bratry, ženy a děti.
V roce 132 po Kristu došlo k poslednímu židovskému povstání, protože římský císař Hadrian chtěl postavit chrám v čest Jupitera na místě zničeného židovského chrámu. Hebrejci byli znovu zničeni a tentokrát byli vyloučeni z pobytu v Palestině. Jeruzalém byl přejmenován na Aelia Capitolina.
Dějiny Palestiny: další stránka
Zpět na „Izrael a Palestina“
Zpět na obsah různé
Zpět na úvodní stránku