Χωρίς όνομα
Σχόλιο για αυτό το κεφάλαιο 1:
Ευλογημένος ο Θεός
27 Ιουνίου 2010
Η πιο βασική προστασία με εμποδίζει να αναπαράγω στον ιστότοπό μου το σύνολο του περιεχομένου του βιβλίου, πράγμα που θα επιθυμούσα. Ωστόσο, δεν μου απαγορεύεται να αναφέρω τα περιεχόμενα των κεφαλαίων, αναφέροντας μικρά αποσπάσματα. Προτρέπω τους αναγνώστες μου να αποκτήσουν το βιβλίο, στην αγορά δευτεροχρήση, όπως είχα κάνει κι εγώ. Θα τελειώσω με μια γενική αξιολόγηση του περιεχομένου του βιβλίου.
Ο Αμος Οζ λέει ότι δεν μπορούσε να αναπαράγει την πλήρη διατύπωση των λόγων, που συχνά διήρκεσαν πολλές ώρες, κατά τη διάρκεια των εκκλησιαστικών διαβουλεύσεων που πραγματοποιήθηκαν μεταξύ Οκτωβρίου και Νοεμβρίου 1982. Περιορίστηκε να πάρει σημειώσεις και να αναπαράγει τη σύνοψη των λόγων που συλλέχθηκαν, κάτι που κάνει με σαφή λογοτεχνική ταλάντωση. Υπογραμμίζει ότι όλα αυτά τα κείμενα, πριν από την έκδοσή τους σε βιβλίο, δημοσιεύτηκαν αμέσως, εκτός από το τελευταίο, στην Ισραηλινή εφημερίδα Davar, από Νοέμβριο 1982 έως Ιανουάριο 1983.
Ας ξεκινήσουμε με το πρώτο κεφάλαιο "Ευλογημένος ο Θεός", το οποίο θα μπορούσε να ονομαστεί:
Καλώς ήρθατε στην Ταλμούδικη Πόλη
Βρισκόμαστε σε ένα τμήμα της Παλαιάς Ιερουσαλήμ. Οι δρόμοι είναι γεμάτοι Ιουδαίους πιστούς, φορώντας τα μαύρα τους παλτά. Ο Οζ μας λέει ότι επισκεπτόταν αυτή την περιοχή στην παιδική του ηλικία και ότι τότε, εκτός από την πληθώρα ορθόδοξων Ιουδαίων, υπήρχαν Ιουδαίοι όλων των προσανατολισμών και προέλευσης. Εκεί βρίσκονταν μέλη της Haganah (το μέλλον Τσαχαλ), της Irgoun (το μέλλον Μόσαντ), αντιπρόσωποι της αγγλικής διοίκησης και της Εβραϊκής Αγοράς. Φαίνεται να αναφέρεται σε μια περίοδο πριν από το 1947. Γεννημένος το 1939, είχε οκτώ χρόνων κατά τη δημιουργία του Κράτους του Ισραήλ, και αυτά τα θυμηδόντα πρέπει να αναφέρονται ακριβώς πριν από αυτή την εποχή. Προσθέτει επίσης ότι ορισμένοι διέδιδαν φυλλάδια που αποκαλύπτουν τη βαρβαρότητα του Σιονισμού ή συζητούσαν για την προέλευση των Αράβων.
Μας λέει ότι σήμερα (1982) όλα έχουν αλλάξει. Στους δρόμους, η κυρίαρχη γλώσσα είναι το ιδιστ, η γλώσσα των Ιουδαίων της Κεντρικής Ευρώπης. Αφίσες προσκαλούν τους περαστικούς να επισκεφθούν ταλμούδικά σχολεία. Όπως λέει αργότερα, δύο πρόσωπα εμφανίζονται σε αυτά τα λόγια: ο Χίτλερ και ο Μεσσίας. Πολιτικά, το εγχείρημα συνοψίζεται σε: (Σιμόν) Πέρες στην Λαντέρνα, (Μεναχέμ) Μπέγκιν στην κυβέρνηση. Αυτοί οι Ιουδαίοι ζουν σε περίμενση της έλευσης του Μεσσία.
Ο Οζ μιλά για το σχολείο που πήγαινε στην παιδική του ηλικία, όπου οι δάσκαλοί του έλεγαν τα θαυμάσια έργα του Ιησού και του Σαμσών. Στη σελίδα 16 αναφέρει ακόμα τη φράση που συνοψίζει το δάσκαλο ενός από τους δασκάλους του: «Ένας καλός γκόι είναι ένας νεκρός γκόι». Μεγάλο πρόγραμμα, που στοχεύει στην εξαφάνιση του 999/1000 του ανθρώπινου είδους.
Αυτό το σχολείο, λέει, έχει αντικατασταθεί από ένα ιδρυματικό σχολείο με το όνομα "Μασορά", και του λένε ότι η διδασκαλία που προσφέρεται δεν είναι ούτε σιωνιστική, ούτε αντισιωνιστική, αλλά εβραϊκή.
Για τις προσωπικότητες που ενημέρωσε ο Οζ, η ζωή, ιδιωτική και δημόσια, δεν μπορεί να διευθύνεται αλλού παρά από τη Ταλμούδικη Βίβλο. Κάθε νομοθεσία πρέπει να προέρχεται από τη Βίβλο. Έτσι, το Κράτος του Ισραήλ και η ισραηλινή συνταγματική διακυβέρνηση, που δεν συμφωνούν πλήρως με τα αρχικά της Βίβλου, απορρίπτονται. Η καθημερινή ζωή διέπεται από τη Βίβλο, κάθε μέλος της κοινότητας πρέπει να λαμβάνει συμβουλές από έναν ραββίνο, ο οποίος, σε σειρά, κ.ο.κ., μέχρι την κορυφή μιας πυραμίδας που κατέχεται από έναν ή περισσότερους "σοφούς".
Α Σήμερα στην Ιερουσαλήμ, υπάρχουν περίπου 150.000 Χαρέντιμ. Το Μπνέ Μπρακ είναι προάστιο της Τελ Αβίβ, αποτελούμενο επίσης από 150.000 αυτών των υπερορθόδοξων. Στο Ασχντόν, στο νότιο τμήμα της Τελ Αβίβ, υπάρχουν ακόμη 50.000 Χαρέντιμ. Στη Νέα Υόρκη, οι Χαρέντιμ συγκεντρώνονται κυρίως στο Μπρούκλιν. Για αυτούς τους Χαρέντιμ, το Κράτος του Ισραήλ έχει καταστραφεί από τη θέληση του Θεού. Η προσπάθεια να το ανακτήσει είναι αμαρτία. Μόνο ο Μεσσίας θα μπορούσε να το κάνει. Με τον καιρό (2010) έχει συμβεί μια αλλαγή στη στάση των Χαρέντιμ, με ορισμένους να αποφασίζουν να συμμετάσχουν στο σιωνιστικό κίνημα. Αντίθετα, ορισμένες ομάδες, όπως οι Neturei Karta, η Edah Haredit ή οι Χασίδες του Σατμάρ, είναι ακόμα πολύ αντισιωνιστικές.
Ραββίνοι της Edah Haredith
Καλείται ο αναγνώστης να διαβάσει τι μας λέει το Wikipedia για τους "μαύρους ανθρώπους", τους Χαρέντιμ. Μακριά από το να είναι μια μικρή ομάδα, αυξάνουν όλο και περισσότερο τη σημασία τους στο Εβραϊκό Κράτος λόγω της γρήγορης αύξησης του πληθυσμού, που σχετίζεται με θρησκευτικές εντολές ("αυξάνεσθε και πολλαπλασιάσατε"). Το 1999, οι Χαρέντιμ αποτελούσαν το 5% των Ισραηλινών Ιουδαίων. Σύμφωνα με το γραφείο στατιστικών, αντιπροσώπευαν το 25% των παιδιών του Ισραήλ το 2006.
Επιστρέφουμε στο πρώτο κεφάλαιο του βιβλίου του Αμος Οζ. Διαβάζουμε: "Στη στέγη εργάζονται άραβες των δημοτικών υπηρεσιών, στελεχωμένοι από τη σιωνιστική εξουσία για να αντικαταστήσουν τα πλακίδια". Η διδασκαλία εστιάζεται στο Πεντάτευχο (τα πέντε πρώτα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης). Ο Οζ ρωτάει αν διδάσκονται επίσης και επιστημονικά μαθήματα. Φυσικά, του απαντούν: αριθμητική, γραφή, γεωμετρία. Αλλά όχι φυσικές επιστήμες, γιατί "όποιος θέλει να πάρει πολλά, δεν παίρνει τίποτα".
Το γεγονός ότι οι χειρονομίες που εκτελούνται από άραβες φαίνεται στους κατοίκους της περιοχής ως φυσικό. Η έννοια της ιστορίας περιορίζεται στην έξοδο από την Αίγυπτο, στα γεγονότα που αναφέρονται στην Παλαιά Διαθήκη, ώστε οι μαθητές να κατανοήσουν ότι όταν η Θεία Πρόνοια ενεργεί, το κάνει με έκπληξη. Σχετικά με την ι