ΑΝΤΙΜΠΑΒΥΛ
Εισαγωγή
Διαβάζουμε στην Βίβλο ότι ο Θεός, απογοητευμένος από την υπερηφάνεια των ανθρώπων που είχαν αρχίσει να χτίζουν ένα πύργο τόσο ψηλό που θα τους επέτρεπε να φτάσουν στον ουρανό, αποφάσισε να δημιουργήσει μια παγκόσμια γλωσσική πανικός. Με την αύξηση των ατυχημάτων εργασίας, τα έργα έπρεπε να ακυρωθούν.
...Σήμερα υπάρχουν αριθμός απίστευτος γλωσσών και διαλέκτων στη Γη. Ωστόσο, φτάνουμε σε μια ενδιαφέρουσα εποχή, όπου οι άνθρωποι θα μπορούσαν τελικά να μιλήσουν μεταξύ τους, χωρίς να ανησυχούν για τις αποστάσεις που τους χωρίζουν. Για τους νέους σήμερα, που γεννήθηκαν με το βρεφικό μπουκαλάκι στο ένα χέρι και το κινητό στο άλλο, αυτό μπορεί να φαίνεται προφανές και φυσικό. Αλλά αυτό έγινε δυνατό μόνο χάρη σε μισό αιώνα τεχνολογικής προόδου. Ωστόσο, το χώρος, όταν όλα ξεκίνησαν, δεν το πίστευαν πολύ, ή φαντάζονταν ότι θα κατασκευάζαμε βάσεις στη Σελήνη ή στον Άρη. Η κύρια χρήση του διαστήματος αποδείχτηκε να είναι η επικοινωνία, με τα δύο αναπόφευκτα πλευρά της: η εκπαίδευση και η εγκατάσταση σκέψεων. Ενώ η μεγάλη διεθνής σταθμός διαστήματος συσσωρεύει καθυστερήσεις και υπερβάσεις προϋπολογισμού, ενώ η σταθμός Mir τελείωσε τη ζωή της καίγοντας ως ένα όμορφο μετεωρίτη, τα γεωστατικά δορυφόροι επικοινωνίας βρίσκονται πλάι-πλάι. Αυτή είναι μία από τις ιδιαιτερότητες της υπολογιστικής τεχνολογίας και των παραγώγων της. Το λόγος ποιότητας-τιμής αυξάνεται συνεχώς. Σε κάθε μεγάλη επιχείρηση βρίσκουμε χιλιάδες μεγαχέρτζ και γιγαβάιτ για τρία φορές λιγότερα. Σε δέκα χρόνια, πού θα είμαστε; Θα τελειώσουμε με την πώληση υπερ-CD στην είσοδο της Εθνικής Βιβλιοθήκης, όπου θα έχει συγκεντρωθεί το σύνολο των εγγράφων που συγκεντρώθηκαν εκεί σε αιώνες; Δεν θα προχωρήσω να δώσω μια απάντηση. Με θυμόμαστε, πριν από είκοσι χρόνια, στο τμήμα μικροϋπολογιστών που είχα δημιουργήσει στη Σχολή Ανθρωπιστικών Επιστημών της Αξ-εν-Προβένς, αποκομίζοντας ένα σκληρό δίσκο δύο μεγαβάιτ που κάνει τόσο θόρυβο όσο μια ραμμένη μηχανή, και που ισοδυναμεί με δεκαπέντε δισκέτες («floppy disks» πέντε ιντσών) της εποχής, χρησιμοποιώντας μηχανές που λειτουργούσαν σε 2 μεγαχέρτζ, με κεντρική μνήμη 48 Κ, δισκέτες 120 Κ, οθόνες «υψηλής ανάλυσης», που εμφανίζουν 130 x 180 pixel, με «σελίδες οθόνης» 8 Κ.
Μας παρουσιάζοντας αυτόν τον πρώτο σκληρό δίσκο, ο φίλος μου Ιωάννης Μπάγκοε, του οποίου το πορτρέτο είναι για πάντα αποθηκευμένο στην τελευταία σελίδα της πληροφορικής, εκείνη την εποχή που φορούσε ακόμα παντελόνια με ζώνη, μας είπε σοβαρά:
*- Μπορείς να βάλεις όλη τη Βίβλο εκεί μέσα. *
.
Δεν θα ε sorpreσω κανέναν αν πω ότι ζούμε μια εκπληκτική εποχή. Το CD, το USB δίσκος, ο υπολογιστής με τροχαλία του MIT, που απαλλάσσεται από την ανάγκη να βρίσκεται κοντά σε πηγή ηλεκτρικής ενέργειας, είναι το Γουτένμπεργκ ΙΙ.
Ο πορτατίβος υπολογιστής που ανέπτυξε το MIT, με μπαταρία που φορτίζεται με δυναμό που κινείται από την κίνηση της κόκκινης ράβδου
Το web γεννήθηκε από τις ανησυχίες των Αμερικανών στρατιωτικών: «πώς να διατηρήσουμε την επικοινωνία σε περίπτωση πυρηνικού συγκρούσεως;». Ένα τέτοιο είδος παιχνιδιού στον ανοικτό χώρο αποκλείει κάθε κεντρικοποιημένο σύστημα επικοινωνίας. Έτσι γεννήθηκε το δίκτυο, ένα πράγμα γεμάτο κόμβους, αλλά χωρίς εγκέφαλο. Με άλλα λόγια, μια αντίστροφη εξέλιξη. Είναι φοβερό, μπορούμε να μιλήσουμε με οποιονδήποτε, από ένα άκρο στο άλλο της γης. Όταν άνοιξα αυτό το site πριν από εφτά χρόνια, η επίσκεψη ξεκίνησε σαν φωτιά. Είχαμε εγκαταστήσει λογισμικό που έδειχνε τις χώρες από τις οποίες προέρχονταν οι άνθρωποι που συνδέονταν. Εντός ενός έτους, αυτός ο αριθμός φτάνει την εκατοντάδα, με αποτέλεσμα να σκέφτομαι, κοιτάζοντας τα αρχεία μου:
*- Τι παράξενο, δεν υπάρχει κανένας Εσκιμώ στη λίστα μου. *
Αλλά υπήρχε μια εξήγηση για αυτή την άμεση δημοφιλία. Το site μου είχε μια έκδοση «αγγλόφωνη». Αυτό εξηγεί τα πράγματα. Συμπέρασμα: αν θέλετε να μπείτε στο μεγάλο παγκόσμιο σύλλογο, πρέπει να μιλήσετε τη γλώσσα του Μπιλ Γκέιτς. Μου αρέσει λίγο. Η γλώσσα είναι το πρώτο κοινωνικό στοιχείο μιας εθνοτήτας, είναι το κολλητικό της, η δομή της. Όταν η γλώσσα φεύγει, η εθνότητα διασκορπίζεται, πεθαίνει. Αυτό είναι το πρώτο βήμα του εθνοκτονίας, όρος που εφεύρε ο γάλλος εθνολόγος Μπερνάρ Ζαολίν. Η θάνατος μιας λαϊκής ομάδας είναι κυρίως η θάνατος της γλώσσας της.
Μπορεί να πει κανείς: «Είναι φυσική επιλογή. Εδώ στη Γαλλία, κανένας δεν μιλάει πια γαλατικά, βανδαλικά ή ωσγόθικα». Βέβαια. Αυτό είναι το θέμα που αρέσει στους Αμερικανούς, αυτό του «πιάτου μείγματος». Αλλά με την καθολική ενοποίηση όλων σε ένα, τι πράγματα πραγματικά καλά δημιουργούνται; Στην πράξη, δεν με πείθει πολύ. Μετά από το μεγάλο συσκευαστήριο γλωσσών, τα λαϊκά συνομοσπονδία χάνουν την ταυτότητά τους, την πολιτιστική τους πλούστη.
Λοιπόν, θα πούμε κάποιοι, υπάρχουν λογισμικά αυτόματης μετάφρασης. Αλλά τα έχετε χρησιμοποιήσει; Εγώ τα εγκατέλειψα. Τι να κάνουμε με ένα πράγμα που σας μεταφράζει «il y a belle lurette» ως «there is a beautiful candle». Όλοι γνωρίζουν τα προβλήματα της αυτόματης μετάφρασης. Ένας φτωχός δεν είναι ένας φτωχός άνθρωπος, κλπ. Σε μια γλώσσα, αυτό, σε μια άλλη, εκείνο, και το λάθος ή τουλάχιστον η αδιέξοδη βαρύτητα είναι στο τέλος της διαδρομής. Κάθε λέξη μπορεί να πάρει πέντε ή έξι εντελώς διαφορετικές σημασίες ανάλογα με το πλαίσιο, ή ακόμα και με αυτό που μπορεί να είχε πει στις προηγούμενες προτάσεις. Δεν το αντιλαμβανόμαστε, αλλά κάθε άνθρωπος έχει εκατομμύρια προκαταρκτικές φράσεις στο μυαλό του. Μια γλώσσα είναι τρομακτική.
Αλλά υπάρχουν και μεταφραστές. Το ξέρω, εγώ έχω μεταφράσει ένα βιβλίο «Οι Αστέρες», στη σειρά ταξιδιών μέσα από τον κόσμο, της Time-Life. Αν κοιτάξετε προσεκτικά, στην τελευταία σελίδα, με πολύ μικρά γράμματα, θα με βρείτε. Η μητέρα μου δεν ήταν Αγγλίδα και δεν θα ισχυριζόμουν ότι είμαι διγλώσσος, πολύ μάλλον. Ωστόσο, η μετάφρασή μου είναι πολύ καλή. Δύο αρχές:
- Να τηρήσεις τη σκέψη του συγγραφέα, χωρίς να την απομακρύνεις.
- Να εξασφαλίσεις ότι κανείς δεν μπορεί να καταλάβει ότι αυτό το κείμενο στα γαλλικά έχει μεταφραστεί από τα αγγλικά.
Για να το κάνεις αυτό, πρέπει απλώς να καταλάβεις αυτό που διαβάζεις, το σημείο της ομιλίας. Ένας καλός μεταφραστής δεν κάνει ποτέ λέξη προς λέξη. Επιδιώκει, στη γλώσσα του, να επαναδιατυπώσει τη σκέψη του ξένου συγγραφέα που μεταφράζει. Αντίθετα, ένας υπολογιστής είναι ανίκανος να καταλάβει «τι διαβάζει». Όπως κάνω να πω στους χαρακτήρες μου, στο βιβλίο «Τι όνειρα έχουν τα ρομπότ», μία από τις 19 διηγήσεις επιστημονικής φαντασίας που έγραψα, στη σειρά των περιπέτειας του Ανσελμ Λαντούρλου:
Σε θέματα τεχνητής νοημοσύνης, έχουμε μόνο φτάσει στο επίπεδο της ανόησης.
Κατά βάση, αυτό είναι. Συμπέρασμα: ο υπολογιστής είναι ανεξάντλητος παραγωγός ανοησιών διαφόρων ειδών. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο αποφασίσαμε να μην διαχειριστούμε τη «άμυνα» με υπολογιστή. Πολύ επικίνδυνο.
Τότε, τι να κάνουμε; Σύμφωνα με τη γνώμη μου, η λύση είναι μπροστά στα μάτια μας. Αν είχα χρόνο, θα ξαναπρογραμματίζαμε, αλλά έχω τόσα πολλά πράγματα να διεκπεραιώσω ώστε να πρέπει να κάνω επιλογή. Θα δώσω τις ιδέες, ακατάστατα. Πρέπει να υπάρχει πολύς λαός για να δημιουργήσει το εργαλείο επικοινωνίας με όλες τις γλώσσες.
Τι είναι κοινό στις γλώσσες; Η σημασία, αυτό που μιλάμε και προϋπάρχει απέναντι στα λόγια. Έχουμε λεξικά. Τι έχουν κοινό τα λεξικά αγγλικά-αγγλικά και ρωσικά-ρωσικά; Απάντηση: Οι εικόνες. Δεν ξέρω πώς λέγεται «ελέφαντας» στα ρωσικά, αλλά αν περιλάβουμε μια φωτογραφία ελέφαντα σε μια σελίδα, ένας Άγγλος και ένας Ρώσος θα το αναγνωρίσουν αμέσως. Ένας Εσκιμώ θα έχει περισσότερη δυσκολία, βέβαια. Δεν είναι σίγουρο ότι το λέξη «ελέφαντας» υπάρχει σε ένα λεξικό Εσκιμώ-Εσκιμώ. Βέβαια, δεν υπάρχουν ελέφαντες κοντά στον Πολικό Κύκλο, αλλά, εκτός από τα κήπια ζώων, δεν υπάρχουν στη Ρωσία ή στη Σειν-και-Μαρν.
Έχουμε λοιπόν μια πρώτη βάση: η εικόνα. Έπειτα, υπάρχει το κίνηση, η γέννηση. Το διήγημα έχει τα δικά του κώδικες. Ένας από τους μέρες ίσως προσπαθήσω να δημιουργήσω ένα διήγημα με εκπαιδευτικό σκοπό, χωρίς λέξεις, μόνο με αναγνωρίσιμα αντικείμενα, στάσεις, κινήσεις. Πόσο πολύ μπορείς να εξηγήσεις με ένα διήγημα. Πριν από πολλά χρόνια ήμουν στην περιοχή των Μασάι. Αγαπώ αυτό το μέρος του κόσμου όπου νιώθω σαν στο σπίτι μου και που είχα διασχίσει πολύ, όταν οδηγούσα πελάτες για σαφάρι. Ένα βράδυ μας προσκάλεσαν να δείπνουμε από τον ηγέτη ενός χωριού. Ήταν εκπληκτικό για δύο πράγματα. Το πρώτο ήταν ότι είχα νικήσει σφοδρά, με το βέλος, τους άντρες της περιοχής. Το γεγονός ότι ένας άσπρος μπορούσε να πετάξει βέλη σε ένα δέντρο ενώ οι Μασάι τα έβαζαν δίπλα, τον εκπλήσσει. Το δεύτερο πράγμα που εκπλήσσει τους κατοίκους ήταν ένα περίεργο κομμάτι ξύλου που μετέφερα μαζί μου. Ήταν απλώς ένα συνηθισμένο μολύβι. Αλλά οι Μασάι δεν χαράζουν ούτε σχεδιάζουν. Κάνουν όμορφα συνδυασμούς με μεταλλικά νήματα και χρωματιστές πέτρες. Αυτό αναφέρεται στην αρχαιότητα. Φορούν σχέδια από στεγνή γη με τα δάχτυλά τους. Αλλά δεν πηγαίνει παραπέρα. Έτσι, το γεγονός ότι ένας άνθρωπος μπορεί να δημιουργήσει κάτι αντιληπτό με ένα κομμάτι ξύλου και ένα φύλλο χαρτί του φαινόταν να είναι καθαρή μαγεία. Δεν βρίσκετε αυτό παράξενο; Οι Μασάι έμειναν σχεδόν απομονωμένοι για πολύ καιρό. Τα γεγονότα που σας λέω αναφέρονται σε μια εποχή όπου ο τουρισμός δεν είχε δημοκρατικοποιηθεί εκεί, όπως συμβαίνει σήμερα. Υπήρχαν είτε πολύ πλούσιοι άνθρωποι, είτε κάποιοι τύποι που μετά από να γεμίσουν ένα όχημα με προϊόντα στη Ναϊρόμπι, ξεκινούσαν κάπου αλλού. Για να σας πω την αλήθεια, βελτίωνα και την καθημερινότητα με λίγο φυσική ρύπανση. Αυτός είναι ο λόγος για την ικανότητά μου με το βέλος, που είχε γαστρονομικό σκοπό.
Οι Μασάι είναι άνθρωποι υπέροχοι, έξυπνοι και γεμάτοι χιούμορ. Πλεκόταν λυγερά τα μάτια τους βλέποντας το μολύβι να τρέχει στο χαρτί και όταν, στο τέλος, αυτό το σύνολο των διαδρομών άρχισε να μοιάζει με έναν από αυτούς. Η γλώσσα που μιλούν, η «μαα», διαφέρει από το σουαχίλι, είναι ακατάληπτη για τον μέσο Βορειοευρωπαίο. Έτσι βρήκα μια γλώσσα με την οποία μπορούσα να επικοινωνήσω με ανθρώπους που ζούσαν σε μια πραγματικά διαφορετική πλανήτη από τη δική μου. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια αυτών των συναντήσεων, μας προσκάλεσαν σε μια από τις κατασκηνώσεις από δέντρα και ξηρό λίπασμα. Μόνο οι πρωτεύοντες του χωριού μπορούσαν να καθίσουν μαζί μας γύρω από τη φωτιά. Επειδή η συνάντηση ενδιέφερε πολύ τον λαό, «γραμματοκόποι» έφευγαν συνεχώς με τα σχέδια που κάναμε, που σχολίαζαν στη φωτιά... Ξαφνικά, ο ηγέτης μου έκανε μια απόλυτα σαφή πρόταση: το φακό μου, αντί για το βέλος, το δέρμα και τα βέλη. Ήμουν πολύ ντροπαλός, ειδικά επειδή τότε οι επίπεδες μπαταρίες δεν υπήρχαν σχεδόν καθόλου στη χώρα. Στα καταστήματα, που διευθύνονται από τους Ινδιάνους, βρίσκατε μόνο μπαταρίες σφαιρικές. Προσπάθησα να εξηγήσω αυτό στον ηγέτη. Ήταν μακρύς, δύσκολος, αλλά αυτός διάβαζε τα σχέδιά μου με τη μεγαλύτερη προσοχή. Τα πήρε όλα. Ο φακός που αδυνατούσε, ο ηγέτης που πήγαινε να ανταλλάξει μια κοπάδα για αυτό το μαγικό αντικείμενο που μπορούσε να φέρει ξανά φως. Και τελικά, ο Ινδιάνος που του έδειχνε ότι η σφαιρική μπαταρία δεν έμπαινε στο κουτί. Ο ηγέτης οργίστηκε και επέστρεψε, θυμωμένος που τον είχαν απατήσει ένας άσπρος που δεν του είχε πουλήσει τη σωστή μαγεία. ...Δεν ξέρω ακριβώς τι κατάλαβε. Το σημαντικό είναι ότι κατάλαβε ότι αυτή η ανταλλαγή θα του ήταν εις βάρος. Και όλα αυτά με σχέδια, χωρίς λόγια, χωρίς ρήματα, χωρίς γραμματική. Ένα «μεταγλώσσα» θα έλεγαν οι γλωσσολόγοι. Τα μέλη της φυλής σχολίασαν αυτό το γλωσσικό γεγονός μέχρι το πρωί.
Πριν από λίγα χρόνια επέστρεψα στην Κένυα. Ακόμα και αν τώρα η χώρα διασχίζεται από βαγόνια Volkswagen ή Toyota γεμάτα Ιάπωνες δεν πρέπει να πιστεύετε ότι οι άνθρωποι της περιοχής έχουν μια σαφή αντίληψη για τον κόσμο μας. Ένα βράδυ ήμουν γύρω από ένα φωτιά με Μασάι, ο ηγέτης ενός γειτονικού χωριού. Η σελήνη ήταν πλήρης, υπέροχη σε αυτό το καθαρό ουρανό. Είχα διοπτρικά. Τα έδωσα στον ηγέτη. Έκανε ένα φωνήσμα από έκπληξη βλέποντας απότομα το σεληνιακό σώμα τόσο μεγάλο. Τα διοπτρικά του επέτρεψαν να δει τα κρατήρια, που δεν είχε δει ποτέ. Δεν καταλάβαινα τι μιλούσε στους γείτονές του, αλλά η συζήτηση ήταν πολύ ενεργή. Φαίνεται ότι οι φίλοι του ήθελαν να επωφεληθούν από αυτή την κατάσταση. Τελικά, έδωσε τα διοπτρικά σε έναν από αυτούς, που άρχισε να ψάχνει για τη σελήνη παντού, δείχνοντας τα διοπτρικά... σε όλες τις κατευθύνσεις. Εκεί κατάλαβα ότι αυτοί οι άνθρωποι δεν είχαν καμία έννοια για οπτική ή ηλεκτρισμό. Ήξεραν από πού προέρχεται το καύσιμο που βάζαμε στα αυτοκίνητα; Δεν είχε καμία ιδέα. Για αυτούς, ήμασταν εξωγήινοι.
Τελικά αντάλλαξα τα διοπτρικά μου για τη ράβδο ακακίας του ηγέτη. Εκτίμησε αυτή τη συμβολική πράξη. Η ράβδος του βοσκού είναι ένα σημάδι κλανικής ανήκει. Ήμασταν ευγνώμονες όταν αποχωρήσαμε. Είχε τα διοπτρικά γύρω από το λαιμό του. Θεός ξέρει πόσους Μασάι, νέους ή γέρους, μπορεί να είχαν ανακαλύψει μέσω τους τα θαύματα του ουρανού. Κατάλαβα ότι σχηματίζαμε μια μεγάλη οικογένεια γηγενών, κατοίκων αυτής της «πλανήτη που κυλά», όπως την ονόμασε ο Σαντ-Εξούπερι.
Μιλώ, καταλαβαίνω. Αλλά πώς να διαπεράσουμε την εμπόδιο της γλώσσας; Πόσοι άνθρωποι σκοτώνονται στη Γη απλώς επειδή δεν μιλάνε την ίδια γλώσσα;
Υπάρχουν τα «επιστημονικά διηγήματα» μου που διαδίδονται σαν φωτιά μέσα στην εκστρατεία Αλληλογνωσία χωρίς Σύνορα. Αλλά φυσικά δεν είναι η ιδέα μου να κάνω τους ανθρώπους να επικοινωνήσουν με διηγήματα. Σκέφτομαι φυσικά κάτι άλλο, μια ιδέα που με απασχολεί. Για να γίνει εύκολη και βέβαιη η μετατροπή του μηνύματος σε οποιαδήποτε γλώσσα, πρέπει να εφαρμόσουμε μια
σημασιολογική εισαγωγή
. Το σημαντικό είναι το τι θέλουμε να πούμε, όχι η γλώσσα μέσα στην οποία εκφράζεται αυτό το μήνυμα. Όλα τα βιβλία γραμματικής θα σας πουν ότι οι προτάσεις είναι δομημένες σαν μόρια, γύρω από ένα «κεντρικό ρήμα». Υποκείμενο, προσδιορισμοί, συνδέονται γύρω από αυτό το ρήμα σαν λειτουργικά ρίζα. Τελικά είναι παραπλανητικό να γράφεις μια πρόταση γραμμικά, από αριστερά προς δεξιά (ή από δεξιά προς αριστερά για τους Αραβίδες, τους Εβραίους ή άλλους). Η δισδιάστατη δομή μιας πρότασης είναι συγκρίσιμη με τη «εκτεταμένη μορφή» ενός χημικού συστατικού που, χωρίς αυτή τη μορφή παρουσίασης, δεν μας αποκαλύπτει όλη την πλούστη του φύση.
Έστω η πρόταση:
Ο φτωχός άνθρωπος, εκτραμμένος από την απελπιστική κατάστασή του, περίμενε μια βοήθεια πολύ υποψίας.
Πώς θα μπορούσαμε να σκεφτούμε μια μη-γραμμική γραφή αυτής της πρότασης, σε «2δ»; Πρέπει να φανταστούμε έναν κωδικό με ένα σύστημα εισαγωγής: οθόνη, ποντίκι. Σε αυτό το αρχείο που δημιουργήθηκε με μαύρο και λευκό, έχω φέρει κουτιά με σειρές χαρακτήρων: ρήμα, υποκείμενο, επίθετο, επιρρηματικό, άμεσο αντικείμενο, έμμεσο αντικείμενο, προσδιορισμός χρόνου, κ.λπ...
Άλλα κουτιά δείχνουν τον ενικό και τον πληθυντικό. Μπορούμε εύκολα να κάνουμε αυτή τη σημείωση διεθνή χρησιμοποιώντας απλές χρώματα. Κόκκινο για το ρήμα, κίτρινο για το υποκείμενο, μπλε για το επίθετο, κ.λπ...
Η εισαγωγή γίνεται σε μια δεδομένη γλώσσα. Το ίδιο λογισμικό θα μπορούσε να επιτρέψει την εισαγωγή σε πολλές γλώσσες. Στο κέντρο, το ρήμα «περιμένω», στο αόριστο. Είναι ένα ρήμα προφανώς μη-πολυσημικό, διαφορετικά το πρόγραμμα θα αντέδρασε αμέσως, ζητώντας περισσότερες λεπτομέρειες. Πατάμε στο εικονίδιο «κεντρικό ρήμα» και εμφανίζεται ένα πλαίσιο. Στο πλαίσιο, τοποθετούμε το ρήμα και πατάμε στο εικονίδιο του χρόνου. Τη στιγμή αυτή, η μηχανή δεν ξέρει ποιος θα περιμένει, ούτε τι, αλλά ξέρει ότι η ενέργεια γίνεται στο αόριστο. Ποιος κωδικός; Χρώματα, διακεκομμένες γραμμές, κηλίδες, σημεία. Η γραφική παλέτα είναι πλούσια. Το σημαντικό είναι να συμφωνήσουμε σε μια διεθνή πρόταση. Σκεφτείτε: για τη σήμανση των δρόμων όλοι συμφώνησαν ότι το κόκκινο σχετίζεται με απαγόρευση ή κίνδυνο. Δεν θα πέσει στην ιδέα κανενός σε μια πόλη να τοποθετήσει ένα σήμα απαγόρευσης στάθμευσης με μπλε χρώμα.
Πατάμε στο «υποκείμενο του ρήματος». Ένα πλαίσιο εμφανίζεται, με τη σύνδεση κωδικοποιημένη. Γράφουμε «άνθρωπος». Στη συνέχεια πατάμε στο «ενικό». Αμέσως το ρήμα αλλάζει, αυτόματα, στο πλαίσιό του και «περιμένω» (αόριστο) μετατρέπεται σε «περίμενε».
Στη συνέχεια, επιλέγουμε για το υποκείμενο άνθρωπο μεταξύ του ορισμένου ή του αόριστου. Αν είναι αόριστο, εμφανίζεται ένας άνθρωπος.
Πατάμε στο επίθετο και εισαγωγή του «φτωχός». Αλλά το επίθετο φτωχός μπορεί να έχει διαφορετικές σημασίες. Ο υπολογιστής, που έχει τη μνήμη που θέλει, μπορεί να μνημονεύσει αυτές τις διαφορές, κάτι που ο άνθρωπος δεν μπορεί. Θα ήταν πολύ βαρύ. Φανταστείτε να επεξεργάζεστε λεξικά όπως φτωχός(1), φτωχός(2), φτωχός(3), φτωχός(4), κ.λπ...
Γνωρίζουμε ότι το επίθετο φτωχός δεν έχει την ίδια σημασία αν μιλάμε για έναν φτωχό άνθρωπο ή για έναν φτωχό τύπο. Πρέπει να δηλώσουμε τη σημασιολογία του επιθέτου χρησιμοποιώντας φτωχός(1) στην πρώτη περίπτωση και φτωχός(2) στη δεύτερη; Όχι, η χρήση έχει εισαγάγει έναν περισσότερο κωδικό θέσης, που δεν είναι ο μοναδικός. Υπάρχουν προτάσεις όπου η ολόκληρη δομή συνεργάζεται για να αποκαλύψει τη σημασία ενός από τα στοιχεία. Αλλά επειδή ο υπολογιστής δεν είναι περίπου με τη μνήμη, μπορεί να σημειώνει κα