Έγγραφο χωρίς όνομα

Αντρέι Σαχάροφ, 1975:
Λόγος λήψης του Βραβείου Νόμπελ Ειρήνης

4 Δεκεμβρίου 2007

[Ιγκόρ Γιεγκενίβιτς Ταμ] (/fr/article/u-de-facehttp_-indexhtml)

Λόγος στην τελετή απονομής του Βραβείου Νόμπελ της Ειρήνης, 1975 Η Ειρήνη, η Πρόοδος και τα Δικαιώματα του Ανθρώπου Απόσπασμα από τον λόγο για το Βραβείο Νόμπελ της Ειρήνης, που απονεμήθηκε το 1975. Το Βραβείο Νόμπελ της Ειρήνης για το έτος 1975 απονεμήθηκε στον Αντρέι Σαχάροφ.

Ο προσωπικός και θαρραλέος προσπάθεια του Σαχάροφ για την ειρήνη μεταξύ των ανθρώπων, διεγείρει ισχυρά όλους όσους αληθινά ανησυχούν για την προώθηση της ειρήνης. Χωρίς συμβιβασμούς και χωρίς διακοπή, ο Σαχάροφ αγωνίστηκε όχι μόνο ενάντια στις παραβιάσεις της εξουσίας και στις παραβιάσεις της ανθρώπινης αξιοπρέπειας με όλες τις μορφές της, αλλά και με ίση ενέργεια αγωνίστηκε για ένα ιδανικό κράτος βασισμένο στην αρχή της δικαιοσύνης για όλους.

Με μια πειστική στιλιστική, ο Σαχάροφ επέμεινε στο γεγονός ότι τα ατομικά δικαιώματα του ανθρώπου παραμένουν τη μοναδική ασφαλή βάση ενός αυθεντικού και διαρκούς συστήματος διεθνούς συνεργασίας. Έτσι, με σημαντική αποτελεσματικότητα, παρά τις πολύ δύσκολες συνθήκες, κατάφερε να ενισχύσει την αξιοπρέπεια των αξιών που όλοι οι αληθινοί φίλοι της ειρήνης υπερασπίζονται με σθένος.

Ο Αντρέι Δημητριβίτσ Σαχάροφ εξέφρασε το μήνυμά του για την ειρήνη και τη δικαιοσύνη σε όλους τους λαούς του κόσμου. Γι’ αυτόν, μια διεθνής ειρήνη δεν μπορεί να είναι διαρκής εκτός αν βασίζεται στη βασική αρχή της αξιοπρέπειας των δικαιωμάτων του ατόμου που ζει στην κοινωνία. Αυτή η αξιοπρέπεια εκφράστηκε σε μια σειρά διεθνών δηλώσεων· για παράδειγμα, στη Δήλωση των Ηνωμένων Εθνών για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου. Ο Σαχάροφ ζήτησε από τις εθνικές αρχές κάθε χώρας να διασφαλίσουν την τήρηση των υποχρεώσεων που ανέλαβαν με την υπογραφή αυτών των δηλώσεων.

Στις συμφωνίες που υπογράφηκαν αυτό το έτος από 35 κράτη στη Διάσκεψη για την Ασφάλεια στην Χέλσινκι, επαναβεβαιώθηκε ξανά ότι η αξιοπρέπεια του ανθρώπου είναι μια υποχρέωση που αναγνωρίζουν οι ίδιες οι χώρες. Στη συμφωνία τους, οι συμβαλλόμενες πλευρές αναγνωρίζουν ότι η τήρηση των δικαιωμάτων του ανθρώπου και των θεμελιωδών ελευθεριών είναι παράγοντας σημαντικός για την ειρήνη, τη δικαιοσύνη και την ευημερία, στοιχεία απαραίτητα για την εξασφάλιση της ανάπτυξης φιλικών σχέσεων και συνεργασίας, όχι μόνο μεταξύ των εθνών που υπογράφουν αυτές τις συμφωνίες, αλλά και μεταξύ όλων των χωρών του κόσμου.

Με πιο ενεργητικό τρόπο από πολλούς άλλους, ο Αντρέι Σαχάροφ μας προειδοποίησε για τον κίνδυνο να αγνοήσουμε αυτά τα σημεία, και βρέθηκε στην πρώτη γραμμή των προσπαθειών που στοχεύουν στη μετατροπή των ιδεαλισμών που εκφράζονται σε αυτό το κεφάλαιο των Συμφωνιών της Χέλσινκι σε πραγματικότητα.

Ο Αντρέι Δημητριβίτσ Σαχάροφ πιστεύει ακράδαντα στην αδελφότητα των ανθρώπων, στην αληθινή συνύπαρξη, ως μοναδικές οδούς ελπίδας για τον άνθρωπο. Ακριβώς μέσω της αδελφοποίησης όλων των λαών, βασισμένη στην αλήθεια και την ειλικρίνεια, ο Άλφρεντ Νόμπελ ελπίζει να δημιουργήσει μια πιο ασφαλή μέλλουσα για τον ολόκληρο τον άνθρωπο. Για τον Σαχάροφ, όταν τα κράτη παραβιάζουν τις βασικές αρχές των δικαιωμάτων του ανθρώπου, καταστρέφουν τις προσπάθειες για την εμπιστοσύνη μεταξύ όλων των εθνών, πέρα από τα σύνορα που τα χωρίζουν.

Ο Σαχάροφ μας προειδοποίησε για τους κρυμμένους κινδύνους μιας ψεύτικης ελάφρυνσης που βασίζεται σε όνειρα και εικόνες. Ως φυσικός πυρηνικής ενέργειας, με την ιδιαίτερη διορατικότητά του και με ένα οξύ αίσθημα των ευθυνών του, ήταν σε θέση να εκφράσει με δύναμη τους κινδύνους που συνδέονται με την ανταγωνιστική ανάπτυξη όπλων μεταξύ των κρατών. Οι επιθυμίες του είναι η απομιλιταρίωση, η δημοκρατική προσέγγιση της κοινωνίας σε όλες τις χώρες, και μια γρήγορη πρόοδος στον κοινωνικό τομέα.

Το αγάπη του Σαχάροφ για την αλήθεια και η βαθιά πίστη του στην ακαταπόνητη φύση του ανθρώπου, η μάχη του ενάντια στη βία και τη βαρβαρότητα, η θαρραλέα υπεράσπισή του της ελευθερίας της σκέψης, οι γενναίες και βαθιές ανθρωπιστικές πεποιθήσεις του, τον έκαναν τον φωνητή της συνείδησης του ανθρώπου, για την οποία ο κόσμος έχει τόσο βαθύτατη ανάγκη σήμερα.

Η Ειρήνη, η Πρόοδος και τα Δικαιώματα του Ανθρώπου — αυτοί οι τρεις στόχοι είναι αδιάσπαστα συνδεδεμένοι, και είναι αδύνατο να επιτευχθεί ένας από αυτούς, αν αγνοηθούν οι άλλοι. Αυτή η ιδέα είναι το βασικό θέμα του λόγου μου.

Αισθάνομαι μια βαθιά ευγνωμοσύνη για το ότι επιλέχθηκα να λάβω αυτό το βραβείο πολύ σημαντικής επιρροής, που είναι το Βραβείο Νόμπελ της Ειρήνης, και για το ότι έχω τη δυνατότητα να μιλήσω σε εσάς σήμερα. Είμαι επίσης ιδιαίτερα ευγνώμων για την ομιλία του Συμβουλίου, που επεσήμανε ότι η υπεράσπιση των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου είναι η στέρεη βάση μιας αυθεντικής και διαρκούς διεθνούς συνεργασίας. Αυτή η ιδέα έχει για μένα μεγάλη σημασία· είμαι πεπεισμένος ότι η διεθνής εμπιστοσύνη, η αλληλοκατανόηση, το αποπλουτισμός και η διεθνής ασφάλεια είναι αδύνατα χωρίς μια κοινωνία που να είναι ανοιχτή στην ελευθερία της πληροφόρησης, στην ελευθερία της συνείδησης, στο δικαίωμα δημοσίευσης, στο δικαίωμα ταξιδιού και της επιλογής της χώρας στην οποία θα ήθελε να ζήσει. Είμαι επίσης πεπεισμένος ότι η ελευθερία της συνείδησης, όπως και άλλα πολιτικά δικαιώματα, αποτελεί ταυτόχρονα τη βάση για την επιστημονική πρόοδο και την εγγύηση εναντίον της κακής χρήσης αυτής για βλάβη του ανθρώπινου γένους, καθώς και τη βάση για την οικονομική και κοινωνική πρόοδο, η οποία από την πλευρά της είναι μια πολιτική εγγύηση για την αποτελεσματική υπεράσπιση των κοινωνικών δικαιωμάτων. Θέλω επίσης να υπερασπιστώ τη θέση για την αρχική και αποφασιστική σημασία των πολιτικών και πολιτικών δικαιωμάτων για τη δημιουργία του μέλλοντος του ανθρώπινου γένους. Αυτή η άποψη διαφέρει ουσιαστικά από τη συνηθισμένη μαρξιστική θεωρία, καθώς και από τις τεχνοκρατικές απόψεις, σύμφωνα με τις οποίες μόνο τα υλικά στοιχεία, καθώς και οι οικονομικές και κοινωνικές συνθήκες, έχουν αποφασιστική σημασία. (Φυσικά, με την επιβεβαίωση αυτή δεν έχω σκοπό να αρνηθώ τη σημασία της υλικής ευημερίας των πληθυσμών.) Θέλω να εκφράσω όλες αυτές τις θέσεις στη διάλεξή μου και ειδικότερα να ασχοληθώ με ένα σύνολο συγκεκριμένων προβλημάτων σχετικά με την παραβίαση των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου. Η επίλυση αυτών των προβλημάτων είναι απαραίτητη και διαθέτουμε μόνο μια πολύ σύντομη χρονική περίοδο.

Γι’ αυτό το λόγο έχω τίτλο τον λόγο μου «Ειρήνη. Πρόοδος και Δικαιώματα του Ανθρώπου». Φυσικά, το έκανα σκόπιμα να επαναλάβω εδώ το θέμα του άρθρου μου που δημοσιεύτηκε το 1968 «Σκέψεις για την Πρόοδο, την Ειρηνική Συνύπαρξη και την Απεριόριστη Ελευθερία της Σκέψης», που σχετίζεται στενά, τόσο στο περιεχόμενο όσο και στις επιπτώσεις, με τις σημερινές μου ανησυχίες.

Είναι πολύ σημαντικό να τονίσουμε ότι η ανθρωπότητα, στο κατώφλι της δεύτερης ημιπεριόδου του 20ου αιώνα, εισήλθε σε μια πολύ αποφασιστική και κρίσιμη περίοδο της ιστορίας της.

Η ύπαρξη πυραύλων που μπορούν, εν γένει, να καταστρέψουν την ανθρώπινη φυλή, αποτελεί τον μεγαλύτερο κίνδυνο που απειλεί το σημερινό μας καιρό. Με τη βοήθεια των οικονομικών, βιομηχανικών και επιστημονικών προόδων, τα οπλικά συστήματα που ονομάζονται «συμβατικά» έχουν γίνει αναμφισβήτητα πιο επικίνδυνα, χωρίς να λάβουμε υπόψη τα όπλα που αποτελούν τα βιολογικά και χημικά όπλα.

Είναι φανερό ότι η βιομηχανική και τεχνολογική πρόοδος αποτελεί τον πιο σημαντικό παράγοντα για να νικηθεί η φτώχεια, η λιμοκτονία και οι ασθένειες. Αλλά αυτή η πρόοδος συνεπάγεται επίσης ανησυχητικές αλλαγές στο περιβάλλον μας και την εξάντληση των φυσικών πόρων. Έτσι, η ανθρωπότητα απειλείται από σοβαρούς οικολογικούς κινδύνους.

Οι γρήγορες αλλαγές στις παραδοσιακές μορφές ζωής έχουν προκαλέσει μια μη ελεγχόμενη δημογραφική έκρηξη, ιδιαίτερα σημαντική στις χώρες του Τρίτου Κόσμου που βρίσκονται σε εξέλιξη. Η αύξηση του πληθυσμού έχει ήδη δημιουργήσει εξαιρετικά περίπλοκα οικονομικά, κοινωνικά και ψυχολογικά προβλήματα, και πιθανόν θα δημιουργήσει στο μέλλον ακόμη πιο σοβαρά. Σε πολλές χώρες, ειδικά στην Ασία, την Αφρική και τη Λατινική Αμερική, η έλλειψη τροφής θα αποτελέσει πρωταρχικό παράγοντα για τη ζωή εκατομμυρίων ανθρώπων, οι οποίοι από τη γέννησή τους καταδικάζονται σε μια φτωχή ύπαρξη που απειλείται από λιμό. Επιπλέον, οι προοπτικές του μέλλοντος είναι απειλητικές, και σύμφωνα με τη γνώμη πολλών ειδικών, τραγικές, παρά τα αμφισβητήσιμα επιτεύγματα της «πράσινης επανάστασης».

Αλλά ακόμη και στις προηγμένες χώρες, οι άνθρωποι αντιμετωπίζουν σοβαρά προβλήματα. Αυτά αφορούν τις πιέσεις που προκαλεί η υπερβολική αστικοποίηση, τις αλλαγές που διαταράσσουν την κοινωνική και ψυχολογική σταθερότητα της κοινότητας, την υπερπαραγωγή, τις ανεξάρτητες αλλαγές στις τάσεις και τις εξελίξεις της γνώμης, το επιταχυνόμενο και βίαιο ρυθμό της ζωής, την αύξηση των ψυχικών και νευρικών διαταραχών, τον συνεχώς αυξανόμενο αριθμό ανθρώπων που έχουν αποκλειστεί από τη φύση και από μια κανονική ζωή, τη διάλυση της οικογένειας και την εξαφάνιση απλών ανθρώπινων χαρών, την αποδόμηση των ηθικών και ηθικών αρχών της κοινότητας, και την απώλεια κάθε πίστης και κάθε στόχου στη διαδικασία της ζωής. Σε αυτό το πλαίσιο, εμφανίζονται μια σειρά απειλητικών φαινομένων: η αύξηση της εγκληματικότητας, του αλκοολισμού, της χρήσης ναρκωτικών, του τρομοκρατικού εγκλήματος και άλλων. Η προσεχής εξάντληση των πόρων του πλανήτη, η απειλή μιας υπερπληθυσμού, οι σταθερές και βαθιές πολιτικές και κοινωνικές διενέξεις, εξασκούν μια όλο και μεγαλύτερη επίδραση, ακόμη και στις προηγμένες χώρες, και τουλάχιστον απειλούν να απογοητεύσουν πολλούς από την πλούσια, την ευημερία και την ευτυχία στην οποία είναι συνηθισμένοι.

Ωστόσο, στη σειρά των προβλημάτων με τα οποία αντιμετωπίζει σήμερα ο κόσμος, η πολιτική πολιτική πολιτική της ανθρωπότητας, διαιρεμένη σε αυτό που ονομάζεται Πρώτος Κόσμος (συνήθως αναφέρεται στο Δυτικό Κόσμο), Δεύτερος Κόσμος (ο Σοσιαλιστικός Κόσμος) και Τρίτος Κόσμος (οι χώρες σε ανάπτυξη), παίζει όλο και πιο αποφασιστικό και σημαντικό ρόλο. Δύο ισχυρές σοσιαλιστικές χώρες είναι γενικά δύο απολυταρχικά εμπορικά κράτη, μεταξύ των οποίων υπάρχει αμοιβαία εχθρότητα, όπου ένας μοναδικός κόμματος και το κράτος έχουν απεριόριστη εξουσία σε όλους τους τομείς της ζωής. Έχουν ένα τεράστιο δυναμικό επέκτασης και προσπαθούν να ενισχύσουν την επιρροή τους σε μεγάλες περιοχές του πλανήτη. Μία από αυτές τις χώρες — η Λαϊκή Δημοκρατία της Κίνας — έχει επιτύχει ένα σχετικά χαμηλό επίπεδο οικονομικής ανάπτυξης, ενώ η άλλη — η Σοβιετική Ένωση — με την απλή εκμετάλλευση των φυσικών πόρων της και την εκμετάλλευση της εργατικής δύναμης των πολιτών της, με τη δυνατότητα να αντέξουν συνεχείς θυσίες, έχει δημιουργήσει ένα τεράστιο πολεμικό δυναμικό και μια σχετικά υψηλή, αλλά ανεπαρκώς εξειδικευμένη, οικονομική ανάπτυξη. Αλλά και στη Σοβιετική Ένωση το επίπεδο ζωής του πληθυσμού είναι χαμηλό και τα πολιτικά δικαιώματα είναι περιορισμένα σε σχέση με άλλα λιγότερο προηγμένα σοσιαλιστικά κράτη. Επίσης, στον Τρίτο Κόσμο αντιμετωπίζονται πολύ σύνθετα προβλήματα, όπου μια σχετική οικονομική στασιμότητα συνδέεται με μια αυξανόμενη δραστηριότητα στο διεθνές πολιτικό επίπεδο.

Επιπλέον, αυτή η πολιτική πολιτική εντείνει ακόμη περισσότερο τους σοβαρούς κινδύνους για πυρηνική απόλυτη καταστροφή, λιμό, ρύπανση του περιβάλλοντος, εξάντληση των πόρων, υπερπληθυσμό και ανθρώπινη αποδόμηση.

Αν σκεφτούμε αυτό το σύνολο επείγοντων προβλημάτων και αντιφάσεων, η πρώτη παρατήρηση που θα έπρεπε να γίνει είναι ότι θα ήταν ανέφικτο να προσπαθήσουμε να μειώσουμε το ρυθμό της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου, να αντιστρέψουμε τη διαδικασία της αστικοποίησης, να επιστρέψουμε στον ισολογισμό, στο πατριαρχικό τρόπο ζωής, στην επιστροφή σε παλιές εθνικές παραδόσεις. Η πρόοδος είναι απαραίτητη, και αν προσπαθούσαμε να την σταματήσουμε, θα οδηγούσε σε απόσβεση και κατάρρευση της πολιτισμού μας.

Πριν από λίγο, δεν γνωρίζαμε τη χρήση των συνθετικών λιπασμάτων, τη μηχανοκίνητη γεωργία, των χημικών εντομοκτόνων και των μεθόδων της έντονης γεωργίας. Φωνές ακούγονται προτείνοντας επιστροφή σε πιο παραδοσιακές μορφές γεωργικής εκμετάλλευσης, ίσως λιγότερο επικίνδυνες. Μπορεί αυτό να πραγματοποιηθεί σε έναν κόσμο όπου εκατομμύρια άνθρωποι υποφέρουν από λιμό; Αντίθετα, είναι προφανές ότι χρειαζόμαστε πιο έντονες γεωργικές μεθόδους και πρέπει να τις διαδώσουμε σε όλο τον κόσμο, ειδικά στις χώρες σε ανάπτυξη.

Δεν μπορούμε να αποκλείσουμε την ιδέα για τη διάδοση των αποτελεσμάτων της επιστημονικής έρευνας στην ιατρική, την επέκταση της έρευνας σε όλους τους τομείς, συμπεριλαμβανομένης της βακτηριολογίας και της ιολογίας, της νευροφυσιολογίας, της ανθρώπινης γενετικής, της γενετικής χειρουργικής, όποια και αν είναι τα δυνητικά κίνδυνα της ακατάλληλης χρήσης και οι αρνητικές κοινωνικές επιπτώσεις αυτών των ερευνών. Αυτό ισχύει και για τις ερευνητικές δραστηριότητες σχετικά με τη δημιουργία συστημάτων τεχνητής νοημοσύνης, ερευνών για την ανθρώπινη συμπεριφορά και τη δημιουργία ενός ενιαίου συστήματος διεθνούς επικοινωνίας, συστήματα για την επιλογή και αποθήκευση πληροφοριών, και άλλα. Είναι πλήρως σαφές ότι στα χέρια ανεύθυνων βασικών αρχών που δρουν στο μυστικό, όλες αυτές οι έρευνες μπορούν να αποδειχθούν εξαιρετικά επικίνδυνες, ενώ μπορούν επίσης να αποδειχθούν εξαιρετικά σημαντικές και χρήσιμες για τον άνθρωπο, αν διεξαχθούν υπό δημόσια επίβλεψη και συζήτηση και υπό ανάλυση από την επιστημονική και κοινωνική πλευρά. Δεν μπορούμε να απορρίψουμε την ευρύτερη χρήση των τεχνητών υλικών, των συνθετικών τροφίμων ή τη μεταρρύθμιση όλων των πτυχών της ζωής· δεν μπορούμε να εμποδίσουμε τη συνεχή αυτοματοποίηση και τη βιομηχανική επέκταση, όποια και αν είναι τα κοινωνικά προβλήματα που μπορεί να προκαλέσει.

Δεν μπορούμε να καταδικάσουμε την κατασκευή ισχυρότερων πυρηνικών αντιδραστήρων ή την έρευνα στην πυρηνική φυσική, επειδή η ενέργεια αποτελεί μία από τις βάσεις του πολιτισμού μας. Σε αυτό το σημείο, θέλω να υπενθυμίσω ότι πριν από 25 χρόνια, εγώ και ο δάσκαλός μου, ο βραβευμένος με το Βραβείο Νόμπελ Φυσικής, είχαμε θέσει τις βάσεις της πυρηνικής έρευνας στη χώρα μας. Αυτή η έρευνα οδήγησε σε σημαντικές επιτεύξεις, που εκτείνονται σε πολλές διευθύνσεις, από την κλασική μέθοδο για τη θερμική μαγνητική απομόνωση έως τη χρήση λέιζερ.

Δεν μπορούμε να διακόψουμε τη διαστημική έρευνα, είτε πλανητική είτε γαλαξιακή, συμπεριλαμβανομένων των δοκιμών ανίχνευσης σημάτων από πολιτισμούς διαφορετικούς από τον γήινο. Οι πιθανότητες να είναι αυτές οι εμπειρίες επιτυχείς είναι πιθανόν χαμηλές, ακριβώς γι’ αυτό το λόγο οι αποτελέσματα μπορεί να αποδειχθούν εξαιρετικά σημαντικά.

Δεν έχω αναφέρει παρά λίγα παραδείγματα. Στην πραγματικότητα, όλες οι πτυχές της προόδου είναι στενά συνδεδεμένες· καμία από αυτές δεν μπορεί να αγνοηθεί χωρίς τον κίνδυνο να καταστρέψει την ολόκληρη δομή του πολιτισμού μας. Η πρόοδος είναι αδιάσπαστη. Αλλά οι νοητικοί παράγοντες διαδραματίζουν έναν ιδιαίτερο ρόλο στους μηχανισμούς της προόδου. Συχνά, στις σοσιαλιστικές χώρες, αυτοί οι παράγοντες υποεκτιμώνται, πιθανόν λόγω των δογμάτων της επίσημης φιλοσοφίας που ονομάζεται «λαϊκισμός», κάτι που μπορεί να οδηγήσει σε απόκλιση στη διαδικασία της προόδου και ακόμη και στην ακινησία και τη στάση.

Η πρόοδος είναι δυνατή και ασφαλής μόνο όταν βρίσκεται υπό τον έλεγχο της λογικής. Γι’ αυτό, τα σημαντικά προβλήματα για την προστασία του περιβάλλοντος ανησυχούν την κοινή γνώμη και δείχνουν το ρόλο της σε μια ανοικτή κοινωνία, όπου ισχύει η ελευθερία της συνείδησης. Η μερική ανοικτότητα της χώρας μας μετά το θάνατο του Στάλιν επέτρεψε τη δημόσια συζήτηση γι’ αυτό το πρόβλημα στις αρχές της δεκαετίας του 60. Αλλά μια αποτελεσματική λύση απαιτεί πιο στενό κοινωνικό και διεθνή έλεγχο. Οι στρατιωτικές εφαρμογές των επιστημονικών αποτελεσμάτων και το έλεγχο του αποπλουτισμού αποτελούν επίσης πεδία που είναι ευάλωτα σε κριτική σε μια κοινωνία όπου η κοινή γνώμη έχει το λόγο. Το παράδειγμα που δώσα αφορά τη διαχείριση της ψυχολογίας των μαζών και είναι εξαιρετικά σημαντικό. Η ελευθερία της συνείδησης, η ύπαρξη μιας ενημερωμένης κοινής γνώμης, ένα πολυμορφικό σύστημα εκπαίδευσης, η ελευθερία του Τύπου, η πρόσβαση σε άλλες πηγές πληροφόρησης — όλα αυτά υπάρχουν πολύ λίγο στις σοσιαλιστικές χώρες. Αυτή η κατάσταση προκύπτει από το μονοπάτι της οικονομίας, της πολιτικής και της ιδεολογίας, που χαρακτηρίζει αυτές τις χώρες. Ωστόσο, αυτές οι συνθήκες αποτελούν μια βασική ανάγκη, όχι μόνο για να αποφευχθούν οι παραβιάσεις των αποτελεσμάτων της προόδου, είτε προσκόμματα είτε ανεπιθύμητα, αλλά και για να ενισχυθεί η ίδια η πρόοδος.

Ένα αποτελεσματικό σύστημα εκπαίδευσης και μια δημιουργική συνείδηση που μεταδίδεται γενιά με γενιά είναι δυνατά μόνο σε μια ατμόσφαιρα ελευθερίας της σκέψης. Αντίθετα, οι νοητικές εμποδίσεις, η δύναμη και η προσαρμογή μιας στενόφρονας βασιλείας, αποσκονίζουν από την αρχή τους τομείς της ανθρωπιστικής γνώσης, της λογοτεχνίας και της τέχνης, και οδηγούν σε μια γενικευμένη νοητική απόσβεση, στη βασιλεία και τη φορμαλιστικότητα ολόκληρου του εκπαιδευτικού συστήματος, στην απόσβεση της επιστημονικής έρευνας, στην παράλυση κάθε προσέγγισης για δημιουργική δουλειά, στη στάση και τη διάλυση.

Σε έναν πολιτικά πολιτικό κόσμο, τα απολυταρχικά κράτη μπορεί να επωφεληθούν σήμερα, μέσω της ελάφρυνσης, από μια ειδική μορφή νοητικού παρασιτισμού. Φαίνεται ότι, αν δεν συμβούν εσωτερικές αλλαγές που θεωρούμε όλοι απαραίτητες, αυτές οι χώρες θα αναγκαστούν σύντομα να ακολουθήσουν αυτή την κατεύθυνση. Αν συμβεί αυτό, ο κίνδυνος μιας εξέλιξης της παγκόσμιας κατάστασης θα επιδεινωθεί. Η συνεργασία μεταξύ των Δυτικών Κρατών, των Σοσιαλιστικών Εθνών και των χωρών σε ανάπτυξη είναι μια βασική ανάγκη για την ειρήνη, και περιλαμβάνει ανταλλαγές στις επιστημονικές επιτεύξεις, την τεχνολογία, το εμπόριο και αμοιβαία οικονομική βοήθεια, ιδίως όταν πρόκειται για τρόφιμα. Αλλά αυτή η συνεργασία θα πρέπει να βασίζεται σε μεταξύ των ανοιχτών κοινωνιών, ή με άλλα λόγια — με ανοιχτές σκέψεις, στη βάση μιας πραγματικής ισότητας και όχι στη βάση του φόβου των δημοκρατικών χωρών απέναντι στους γείτονές τους απολυταρχικούς. Αν ήταν έτσι, η συνεργασία δεν θα ήταν παρά μια προσπάθεια να κερδίσει την ευχαρίστηση ενός ισχυρού γείτονα. Αλλά μια τέτοια πολιτική θα καθυστερούσε μόνο την τραγική στιγμή που θα έρχονταν σε κάθε περίπτωση και θα ήταν δέκα φορές πιο τραγική. Δεν θα ήταν παρά μια νέα έκδοση του Μούνχεν. Η ελάφρυνση δεν μπορεί να εγγυηθεί μόνο αν από την αρχή συνοδεύεται από μια συνεχή ανοικτότητα από όλες τις χώρες, αύξηση της επίγνωσης της κοινής γνώμης, ελεύθερη διακίνηση πληροφοριών και απόλυτη σεβασμός σε όλες τις χώρες των πολιτικών και πολιτικών δικαιωμάτων. Συνοπτικά, εκτός από μια ελάφρυνση σε υλικό επίπεδο, συνδεδεμένη με τον αποπλουτισμό και τις εμπορικές ανταλλαγές, η ελάφρυνση θα πρέπει να γίνει σε νοητικό και ιδεολογικό επίπεδο. Ο Γάλλος Πρόεδρος Γκίσκαρ ντ’Εστέιν εξέφρασε με υπέροχο τρόπο κατά την επίσκεψή του στη Μόσχα. Φυσικά, αυτό έδειχνε την αξία να υποβληθεί σε κριτική από τους πραγματιστές και σύντομης οπτικής συμπατριώτες του, για την επίτευξη αυτού του σημαντικού αρχής.

Πριν ασχοληθώ με το πρόβλημα του αποπλουτισμού, θέλω να εκμεταλλευτώ την ευκαιρία για να σας υπενθυμίσω μερικές από τις προτάσεις μου γενικής φύσης. Πρώτα και κυρίως, θα έπρεπε να δημιουργηθεί ένα διεθνές συμβούλιο συμβούλων που θα ασχολείται με θέματα σχετικά με τον αποπλουτισμό, τα Δικαιώματα του Ανθρώπου και την προστασία του περιβάλλοντος υπό την αιγίδα των Ηνωμένων Εθνών. Σύμφωνα με τη γνώμη μου, ένα τέτοιο συμβούλιο θα έπρεπε να διαθέτει το δικαίωμα να λαμβάνει ακριβείς απαντήσεις από όλες τις κυβερνήσεις σε έρευνες που θα

Η Συμφωνία της Χελσίνκι επιβεβαιώνει την αρχή της ελευθερίας συνείδησης. Ωστόσο, θα πρέπει να διεξαχθεί αναπόφευκτη μάχη, αν οι διατάξεις της Συμφωνίας πρέπει να εφαρμοστούν στην πράξη. Σήμερα, στη Σοβιετική Ένωση, χιλιάδες άνθρωποι διώκονται, τόσο με νόμιμα όσο και με παράνομα μέσα, λόγω των πεποιθήσεών τους, της θρησκευτικής τους πίστης, της επιθυμίας να ανατρέξουν τα παιδιά τους σε θρησκευτικό πνεύμα, ή γιατί διαβάζουν και διαδίδουν — συχνά μόνο μεταξύ ελάχιστων γνωστών τους — λογοτεχνία που η κυβέρνηση απορρίπτει, αλλά που από την άποψη της συνηθισμένης πρακτικής της δημοκρατίας είναι απολύτως νόμιμη. Από την ηθική άποψη, είναι ιδιαίτερα σοβαρό να διώκονται άτομα που έχουν υπερασπιστεί άλλες θύματα αδίκων ενεργειών, που έχουν δραστηριοποιηθεί για τη δημοσίευση και ιδιαίτερα για τη διάδοση πληροφοριών σχετικά με τη δίωξη και τη δίκη ατόμων με διαφορετικές απόψεις, καθώς και για τις συνθήκες που επικρατούν στα μέρη κράτησής τους.

Είναι ανυπόφορο να σκεφθούμε ότι, ενώ βρισκόμαστε σήμερα σ’ αυτή την αίθουσα για τη γιορτή, εκατοντάδες και χιλιάδες φυλακισμένοι πολιτικών ιδεών υποφέρουν από υποσιτισμό, λόγω της διακοπής της διατροφής για μεγάλο χρονικό διάστημα, από υπερβολική εργασία, από έλλειψη σχεδόν παντελή αποκλεισμό πρωτεϊνών και βιταμινών, από έλλειψη φαρμάκων (επειδή είναι απαγορευμένο να στέλνουμε φάρμακα και βιταμίνες στους φυλακισμένους). Υποφέρουν από το ψύχος, την υγρασία και τον υποσιτισμό σε φυλακές με ελάχιστο φωτισμό, όπου αναγκάζονται να μάχονται συνεχώς για την ανθρώπινη τους αξιοπρέπεια, τις πεποιθήσεις τους που βρίσκονται υπό την «μηχανή εγκατάστασης ιδεών», στην πραγματικότητα αντίκρυ της καταστροφής του ίδιου τους εαυτού. Η ιδιαιτερότητα του συστήματος των στρατοπέδων συγκέντρωσης κρύβεται προσεκτικά. Οι πόνοι που υποφέρουν ορισμένοι καταδικασμένοι, επειδή αποκάλυψαν τις τραγικές συνθήκες στις οποίες βρίσκονταν, αποδεικνύουν την αλήθεια των δηλώσεών τους και των κατηγοριών τους. Η αντίληψή μας για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια απαιτεί άμεση αλλαγή αυτών των συνθηκών για όλους τους φυλακισμένους, ανεξάρτητα από την ενοχή τους. Αλλά τι να πούμε για τους αθώους; Πολύ χειρότερο από οτιδήποτε άλλο είναι το κάτωκόσμιο που επικρατεί στα ψυχιατρικά νοσοκομεία της Δνεπρόπετροβσκ, Σιτσέβκα, Μπλαγκοβέστσενσκ, Καζάν, Τσερνιάχοφσκ, Ορέλ, Λενινγκραντ, Τασκέντ...

Δεν έχω την ώρα σήμερα να περιγράψω λεπτομερώς ορισμένες δίκες ή το αποτέλεσμα ορισμένων ατόμων. Υπάρχει πλούσια λογοτεχνία σχετικά: μπορώ να σας επισημάνω τις δημοσιεύσεις της Χρονικής Εκδόσεων στη Νέα Υόρκη, που ειδικεύονται στην αναπαραγωγή της Χρονικής των Καθημερινών Γεγονότων του Σαμιζντατ, της σοβιετικής περιοδικής εφημερίδας, που δημοσιεύει παρόμοια ενημερωτικά δελτία για τα καθημερινά γεγονότα. Θα ήθελα να αναφέρω τα ονόματα ορισμένων ατόμων που γνωρίζω. Θα ήθελα να θυμηθείτε ότι όλοι οι φυλακισμένοι πολιτικών ιδεών και όλοι οι πολιτικοί φυλακισμένοι στη χώρα μου, μοιράζονται μαζί μου το τίμημα του Βραβείου Νόμπελ. Αυτά είναι ορισμένα από τα ονόματα που γνωρίζω:

Πλούσσιος, Μπουκόφσκι, Γκλουζμάν, Μόροζ, Μαρία Σεμιώνοβα, Νατσέζντα Σβίτλιτσνα, Στεφανία Σαμπατούρα, Ίρινα Στάσιβ-Καλίνετς, Ίρινα Σένικ, Νίγκολε Σαντουνάιτε, Αναΐτ Καραπέτιαν, Οσίποφ, Κρόνιντ Λιούμπαρσκι, Σουμούκ, Βίνς, Ρουματσίκ, Χαούστοφ, Σουπέρφιν, Παουλάιτης, Σιμούτις, Καραβάνσκι, Βαλέρι Μαρτσένκο, Σουχκέβιτς, Παβλένκοφ, Τσερνόγλαζ, Αμπάνκιν, Σουσλένσκι, Μεσχένερ, Σβίτλιτσνυ, Σαφρόνοφ, Ρόντε, Σαχιρόφ, Χεϊφέτς, Αφανασιέφ, Μα-Χούν, Μπουτμάν, Λουκιανένκο, Ογκούρτσοφ, Σεργκιένκο, Αντόνιουκ, Λουπύνος, Ρούμπαν, Πλαχότνιουκ, Κόβγκαρ, Μπέλοφ, Ίγκρουνοφ, Σόλντατοφ, Μιατίκ, Κιούρεντ, Γιούσκεβίτς, Τζόροβυ, Τοβμασιάν, Σαχβέρδιαν, Ζαγκρόμπιαν, Αϊρικιάν, Μαρκόσιαν, Αρσακιάν, Μιραούσκας, Στους, Σβερστιούκ, Κάντυμπα, Ουμπόζκο, Ρομάνιουκ, Βορόμπιοφ, Γκέλ, Πρόνιουκ, Γκλάνκο, Μαλτσέβσκι, Γκραζίς, Πρίσλιακ, Σαπελιάκ, Καλίνετς, Σουπρέι, Βαλντμαν, Δημίδοφ, Μπερνίτσουκ, Σχόβκοβι, Γκόρμπατσοφ, Μπέρχοφ, Τούρικ, Ζούκαουσκας, Μπολόνκιν, Λσόβοι, Πετρόφ, Τσεκαλίν, Γκορόντετσκι, Χορνόβιλ, Μπαλάχονοφ, Μπόνταρ, Καλινίτσενκο, Κολομίν, Πλούμπα, Τζαουγκέλης, Φεντόσεϊεφ, Οσάντσι, Μπουντούλακ-Σαρίγκιν, Μακαρένκο, Μαλκίν, Στερν, Λάζαρ Λιούμπαρσκι, Φελντμαν, Ροϊτμπούρντ. Σκολνίκ, Μουρζένκο, Φιόδωροφ, Δυμσίτς, Κουζνέτσοφ, Μεντελέβιτς, Άλτμαν, Πενσον, Κνοκ, Βούλφ Ζαλμάνσον, Ισραήλ Ζαλμάνσον και άλλοι πολλοί. Μεταξύ των αθώων που εξορίστηκαν δίκαια, μπορούμε να αναφέρουμε τον Ανατόλιο Μαρτσένκο και τον Τσίτλιονοκ.

Ο Μουστάφα Τζεμίλεφ, ο Κόβαλεφ και ο Τβερντόχλεμποφ περιμένουν τη δίκη τους. Από τα ονόματα που αναφέρθηκαν παραπάνω, υπάρχουν και άλλα πολλά που δεν γνωρίζω ή για τα οποία δεν έχω αρκετές πληροφορίες. Ωστόσο, τα ονόματά τους είναι υπονοούμενα σε αυτό που έχω να πω, και θα ήθελα να μου συγχωρήσουν εκείνοι για τους οποίους δεν ανέφερα το όνομα. Κάθε όνομα που ανέφερα ή δεν ανέφερα αντιπροσωπεύει μία τραγική και ήρωική μοίρα, χρόνια πόνου και χρόνια μάχης για την ανθρώπινη αξιοπρέπειά τους.

Μία τελική λύση για τη δίωξη μπορεί να επιτευχθεί βάσει διεθνούς συμφωνίας — η αμνηστία για τους πολιτικούς φυλακισμένους, για τους φυλακισμένους πολιτικών ιδεών, στις φυλακές, στα στρατόπεδα συγκέντρωσης, στα ψυχιατρικά νοσοκομεία, σύμφωνα με απόφαση της Γενικής Συνέλευσης των Ηνωμένων Εθνών. Αυτή η πρόταση προϋποθέτει τη μη επέμβαση στις εσωτερικές υποθέσεις κάθε χώρας. Θα έπρεπε να εφαρμοστεί με τις ίδιες βάσεις σε κάθε κράτος, στη Σοβιετική Ένωση, στην Ινδονησία, στο Χιλή, στη Δημοκρατία της Νότιας Αφρικής, στην Ισπανία, στη Βραζιλία και σε κάθε άλλη χώρα. Επειδή η προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων έχει ανακοινωθεί στη Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου των Ηνωμένων Εθνών, δεν υπάρχει λόγος να θεωρήσουμε αυτή την αίτηση πρόβλημα μόνο εσωτερικό και τοπικό. Αν και η διαδρομή είναι μακρά, κανένας προσπάθεια δεν είναι αρκετά μεγάλη για να επιτευχθεί αυτός ο στόχος. Ας είναι η διαδρομή μακρά, η πρόσφατη σύνοδος των Ηνωμένων Εθνών το απέδειξε, κατά τη διάρκεια της οποίας οι ΗΠΑ πρότειναν μία πολιτική αμνηστία, για να την αποσύρουν αμέσως μετά τις προσπάθειες ορισμένων χωρών να επεκτείνουν το πεδίο εφαρμογής της. Αισθάνομαι μεγάλη λύπη για αυτό που συνέβη. Παραμένω βαθιά πεπεισμένος ότι είναι προτιμότερο να απελευθερώσουμε έναν αριθμό ανθρώπων, ακόμη και αν ήταν ίσως ένοχοι για κάποια παράβαση, παρά να κρατάμε στη φυλακή χιλιάδες αθώους που υποβάλλονται σε βασανιστήρια.

Χωρίς να χάνουμε

Λόγος που δόθηκε στην τελετή απονομής του Βραβείου Νόμπελ της Ειρήνης, 1975 Η Ειρήνη, η Πρόοδος και τα Δικαιώματα του Ανθρώπου Απόσπασμα από τον λόγο για το Βραβείο Νόμπελ της Ειρήνης, που απονεμήθηκε το 1975. Το Βραβείο Νόμπελ της Ειρήνης για το έτος 1975 απονεμήθηκε στον Αντρέι Σαχάροφ.

Ο προσωπικός και θαρραλέος προσπάθεια του Σαχάροφ για την ειρήνη μεταξύ των ανθρώπων, εμπνέει δυναμικά όλους όσους είναι αληθινά ανησυχημένοι για την προώθηση της ειρήνης. Χωρίς συμβιβασμούς και χωρίς διακοπή, ο Σαχάροφ μάχεται όχι μόνο κατά των εκμεταλλεύσεων της εξουσίας και των παραβιάσεων της ανθρώπινης αξιοπρέπειας σε όλες τις μορφές της, αλλά και με ίση ενέργεια για ένα ιδανικό κράτος που βασίζεται στην αρχή της δικαιοσύνης για όλους.

Με μια πειστική στυλιστική, ο Σαχάροφ επιμένει ότι τα ατομικά δικαιώματα του ανθρώπου αποτελούν τη μοναδική σταθερή βάση ενός αυθεντικού και διαρκούς συστήματος διεθνούς συνεργασίας. Έτσι, με σημαντική αποτελεσματικότητα, αν και υπό πολύ δύσκολες συνθήκες, ενίσχυσε την αξιοπρέπεια των αξιών που όλοι οι αληθινοί φίλοι της ειρήνης υπερασπίζονται με σθένος.

Ο Αντρέι Δημίτριβιτς Σαχάροφ έστειλε το μήνυμά του για ειρήνη και δικαιοσύνη σε όλους τους λαούς του κόσμου. Για αυτόν, μια διεθνής ειρήνη δεν μπορεί να είναι διαρκής εκτός αν βασίζεται στη βασική αρχή της αξιοπρέπειας των δικαιωμάτων του ατόμου που ζει στην κοινωνία. Αυτή η αξιοπρέπεια εκφράστηκε σε μια σειρά διεθνών δηλώσεων, για παράδειγμα στη Διακήρυξη των Ηνωμένων Εθνών για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου. Ο Σαχάροφ ζήτησε από τις εθνικές αρχές κάθε χώρας να διασφαλίσουν την τήρηση των υποχρεώσεων που ανέλαβαν με την υπογραφή αυτών των δηλώσεων.

Στις διάφορες συμφωνίες που υπεγράφησαν φέτος από 35 κράτη στη Διάσκεψη για την Ασφάλεια στη Χάρτα, επαναλήφθηκε ότι η αξιοπρέπεια του ανθρώπου είναι μια υποχρέωση που αναγνωρίζουν οι ίδιες οι χώρες. Στη συμφωνία τους, οι συμβαλλόμενες πλευρές αναγνωρίζουν ότι η τήρηση των δικαιωμάτων του ανθρώπου και των θεμελιωδών ελευθεριών αποτελεί σημαντικό παράγοντα για την ειρήνη, τη δικαιοσύνη και την ευημερία, στοιχεία απαραίτητα για να διασφαλιστεί η ανάπτυξη φιλικών και συνεργασίας σχέσεων, όχι μόνο μεταξύ των εθνών που υπέγραψαν αυτές τις συμφωνίες, αλλά και μεταξύ όλων των χωρών του κόσμου.

Με πιο ενεργητικό τρόπο από πολλούς άλλους, ο Αντρέι Σαχάροφ μας προειδοποίησε για τον κίνδυνο της αγνόησης αυτών των σημείων, και βρέθηκε στην πρώτη γραμμή των προσπαθειών που έχουν ως στόχο να μετατρέψουν τα ιδανικά που εκφράζονται σε αυτό το κεφάλαιο των Συμφωνιών της Χάρτας σε πραγματικότητα.

Ο Αντρέι Σαχάροφ πιστεύει ακλόνητα στην αδελφότητα των ανθρώπων, στην αληθινή συμβίωση, ως μοναδικές διαδρομές ελπίδας για τον άνθρωπο. Ακριβώς μέσω της αδελφοποίησης όλων των λαών, βασισμένη στην αλήθεια και την ειλικρίνεια, ο Άλφρεντ Νόμπελ ελπίζει ότι θα μπορέσει να δημιουργήσει ένα πιο ασφαλές μέλλον για τον ανθρώπινο γένος. Για τον Σαχάροφ, όταν τα κράτη παραβιάζουν τις βασικές αρχές των δικαιωμάτων του ανθρώπου, καταστρέφουν τις προσπάθειες που γίνονται για να ενισχυθεί η εμπιστοσύνη μεταξύ όλων των εθνών, πέρα από τα σύνορα που τα χωρίζουν.

Ο Σαχάροφ μας προειδοποίησε για τους κρυμμένους κινδύνους μιας ψεύτικης ελαφρύνσης που βασίζεται σε όνειρα και εικόνες. Ως φυσικός πυρηνικής ενέργειας, με την ιδιαίτερη διορατικότητά του και με ένα αισθητό αίσθημα ευθύνης, ήταν σε θέση να εκφράσει με δύναμη τους κινδύνους που συνδέονται με την ανταγωνιστική ανάπτυξη των όπλων μεταξύ των κρατών. Οι επιθυμίες του είναι η αποστρατικοποίηση, η δημοκρατικοποίηση της κοινωνίας σε όλες τις χώρες και μια γρήγορη πρόοδος στον κοινωνικό τομέα.

Το αγάπη του Σαχάροφ για την αλήθεια και η βαθιά πίστη του στην ακαταπόνητη φύση του ανθρώπου, η μάχη του κατά της βίας και της βαρβαρότητας, η θαρραλέα υπεράσπιση της ελευθερίας του νου, οι γενναίες και βαθιές ανθρωπιστικές πεποιθήσεις του, τον έκαναν τον φωνητή της συνείδησης του ανθρώπινου γένους, που τον κόσμο χρειάζεται τόσο βαθιά σήμερα.

Η Ειρήνη, η Πρόοδος και τα Δικαιώματα του Ανθρώπου — αυτοί οι τρεις στόχοι είναι αδιάσπαστα συνδεδεμένοι, και είναι αδύνατο να επιτευχθεί ένας από αυτούς, εάν αγνοηθούν οι άλλοι. Αυτή η ιδέα αποτελεί το βασικό θέμα του λόγου μου.

Νιώθω μια βαθιά ευγνωμοσύνη για το γεγονός ότι επιλέχθηκα για να λάβω αυτό το βραβείο με τόσο μεγάλη σημασία, που αποτελεί το Βραβείο Νόμπελ της Ειρήνης, και για να έχω τη δυνατότητα να μιλήσω σε εσάς σήμερα. Είμαι επίσης ιδιαίτερα ευγνώμων για την ομιλία του Συμβουλίου, που επεσήμανε ότι η προστασία των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου αποτελεί τη σταθερή βάση μιας αυθεντικής και διαρκούς διεθνούς συνεργασίας. Αυτή η ιδέα έχει για μένα μεγάλη σημασία· πεπεισμένος είμαι ότι η διεθνής εμπιστοσύνη, η αμοιβαία κατανόηση, η αποπλουτισμός και η διεθνής ασφάλεια είναι αδύνατες χωρίς μια ανοιχτή κοινωνία που να επιτρέπει την ελευθερία της πληροφόρησης, την ελευθερία της συνείδησης, το δικαίωμα δημοσίευσης, το δικαίωμα ταξιδιού και την επιλογή της χώρας στην οποία θα ήθελε κάποιος να ζήσει. Είμαι επίσης πεπεισμένος ότι η ελευθερία της συνείδησης, όπως και άλλα πολιτικά δικαιώματα, αποτελεί τόσο τη βάση για την επιστημονική πρόοδο όσο και την εγγύηση κατά της κακής χρήσης αυτής για να βλάψει τον ανθρώπινο γένος, και τη βάση για την οικονομική και κοινωνική πρόοδο, η οποία από την πλευρά της είναι μια πολιτική εγγύηση για την αποτελεσματική υπεράσπιση των κοινωνικών δικαιωμάτων. Θέλω επίσης να υπερασπιστώ τη θέση ότι τα πολιτικά και πολιτικά δικαιώματα έχουν μια αρχική και αποφασιστική σημασία για το σχηματισμό του μέλλοντος του ανθρώπινου γένους. Αυτή η άποψη διαφέρει ουσιαστικά από τη συνηθισμένη μαρξιστική θεωρία, καθώς και από τις τεχνοκρατικές απόψεις, σύμφωνα με τις οποίες μόνο τα υλικά στοιχεία και οι οικονομικές και κοινωνικές συνθήκες έχουν αποφασιστική σημασία. (Φυσικά, όταν το λέω αυτό, δεν εννοώ να αρνηθώ τη σημασία της υλικής ευημερίας των πληθυσμών.) Θέλω να εκφράσω όλες αυτές τις θέσεις στη διάλεξή μου και ειδικότερα να ασχοληθώ με μια σειρά συγκεκριμένων προβλημάτων που αφορούν την παραβίαση των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου. Η λύση αυτών των προβλημάτων είναι απαραίτητη, και διαθέτουμε μόνο ένα πολύ σύντομο χρονικό διάστημα.

Γι’ αυτό το λόγο έχω τίτλο την ομιλία μου «Ειρήνη. Πρόοδος και Δικαιώματα του Ανθρώπου». Φυσικά, το έκανα επιλεκτικά, για να επαναλάβω εδώ το θέμα του άρθρου μου που δημοσιεύθηκε το 1968 «Σκέψεις για την Πρόοδο, την Ειρηνική Συμβίωση και την Απεριόριστη Ελευθερία του Νου», που σχετίζεται στενά, τόσο σε περιεχόμενο όσο και σε επιπτώσεις, με τις σημερινές μου ανησυχίες.

Είναι πολύ σημαντικό να τονίσουμε ότι το ανθρώπινο γένος, στο κατώφλι της δεύτερης ημιπεριόδου του 20ου αιώνα, εισήλθε σε μια ιδιαίτερα αποφασιστική και κρίσιμη περίοδο της ιστορίας του.

Η ύπαρξη πυραύλων που είναι σε θέση, εν γένει, να καταστρέψουν το ανθρώπινο γένος, αποτελεί το μεγαλύτερο κίνδυνο που απειλεί τη σημερινή εποχή. Χάρη στην οικονομική, βιομηχανική και επιστημονική πρόοδο, τα λεγόμενα «συμβατικά» όπλα έχουν γίνει αναμφίβολα πολύ πιο επικίνδυνα, αγνοώντας τα όπλα που αποτελούν οι βακτηριολογικές και χημικές επιθέσεις.

Είναι φανερό ότι η βιομηχανική και τεχνολογική πρόοδος αποτελεί τον πιο σημαντικό παράγοντα για να νικηθεί η φτώχεια, η λιμοκτονία και οι ασθένειες. Αλλά αυτή η πρόοδος συνδέεται ταυτόχρονα με ανησυχητικές αλλαγές στο περιβάλλον μας και με την εξάντληση των φυσικών πόρων. Έτσι, το ανθρώπινο γένος απειλείται από σοβαρούς οικολογικούς κινδύνους.

Γρήγορες αλλαγές στις παραδοσιακές μορφές ζωής έχουν προκαλέσει μια μη ελεγχόμενη δημογραφική έκρηξη, ιδιαίτερα σημαντική στις χώρες του Τρίτου Κόσμου που αναπτύσσονται. Η αύξηση του πληθυσμού έχει ήδη δημιουργήσει εξαιρετικά περίπλοκα οικονομικά, κοινωνικά και ψυχολογικά προβλήματα, και πιθανόν θα δημιουργήσει ακόμα πιο σοβαρά προβλήματα στο μέλλον. Σε πολλές χώρες, ιδίως στην Ασία, την Αφρική και τη Λατινική Αμερική, η έλλειψη τροφής θα αποτελέσει πρωταρχικό παράγοντα για τη ζωή εκατομμυρίων ανθρώπων, οι οποίοι από τη γέννησή τους καταδικάζονται σε μια φτωχή ύπαρξη που απειλείται από λιμό. Επιπλέον, οι προοπτικές για το μέλλον είναι απειλητικές, και σύμφωνα με τη γνώμη πολλών ειδικών, τραγικές, παρά τα αμφισβητήσιμα επιτεύγματα της «πράσινης επανάστασης».

Αλλά ακόμα και στις προηγμένες χώρες, οι άνθρωποι αντιμετωπίζουν σοβαρά προβλήματα. Αυτά αφορούν τις πιέσεις που προκαλεί η υπερβολική αστικοποίηση, τις αλλαγές που διαταράσσουν την κοινωνική και ψυχολογική σταθερότητα της κοινότητας, την υπερπαραγωγή, τις ανεξάρτητες αλλαγές στις τάσεις και τις επιδράσεις της γνώμης, το επιταχυνόμενο και βίαιο ρυθμό της ζωής, την αύξηση των ψυχικών και νευρικών διαταραχών, τον συνεχώς αυξανόμενο αριθμό ανθρώπων που είναι απομονωμένοι από τη φύση και από μια φυσιολογική ζωή, τη διάλυση της οικογένειας και την εξαφάνιση απλών ανθρώπινων χαρών, την κατάρρευση των ηθικών και πολιτικών αξιών της κοινότητας, και την απώλεια κάθε πίστης και στόχου στη διαδικασία της ζωής. Σε αυτό το φόντο εμφανίζονται μια σειρά απειλητικών φαινομένων: η αύξηση της εγκληματικότητας, του αλκοολισμού, της χρήσης ναρκωτικών, του τρομοκρατικού προβλήματος και άλλων. Η προσεχής εξάντληση των πόρων του πλανήτη, η απειλή μιας υπερπληθυσμού, τα σοβαρά και βαθιά εδραιωμένα κοινωνικά και πολιτικά προβλήματα, ασκούν μια όλο και μεγαλύτερη επίδραση, ακόμα και στις προηγμένες χώρες, και απειλούν να δυσχεράνουν την πρόσβαση πολλών ανθρώπων στην πλούσια, την ευημερία και την ευτυχία στις οποίες είναι συνηθισμένοι.

Ωστόσο, στη σειρά των προβλημάτων που αντιμετωπίζει ο κόσμος σήμερα, η πολιτική πολιτική πολιτική του ανθρώπινου γένους, διαιρεμένη σε αυτό που ονομάζεται Πρώτος Κόσμος (που συνήθως αναφέρεται στο Δυτικό Κόσμο), Δεύτερος Κόσμος (ο Κόσμος του Σοσιαλισμού) και Τρίτος Κόσμος (οι χώρες που αναπτύσσονται), παίζει μια όλο και πιο αποφασιστική και σημαντική ρόλο. Δύο ισχυρά κράτη του σοσιαλισμού έχουν γίνει, στην πραγματικότητα, δύο απολυταρχικά εμπειρία, μεταξύ των οποίων υπάρχει αμοιβαία αντιπαλότητα, όπου ένα μοναδικό κόμμα και το κράτος εξασκούν απεριόριστη εξουσία σε όλους τους τομείς της ζωής. Διαθέτουν ένα τεράστιο δυναμικό για επέκταση και προσπαθούν να αυξήσουν την επιρροή τους σε μεγάλες περιοχές του πλανήτη. Ένα από αυτά τα κράτη — η Λαϊκή Δημοκρατία της Κίνας — έχει φτάσει σε μια σχετικά χαμηλή στάθμη οικονομικής ανάπτυξης, ενώ το άλλο — η Σοβιετική Ένωση — με τη μόνη εκμετάλλευση των φυσικών πόρων και με τη μέγιστη εκμετάλλευση των δυναμικών των πολιτών της, τη δυνατότητα να αντέχουν συνεχείς θυσίες, έχει δημιουργήσει ένα τεράστιο πολεμικό δυναμικό και μια σχετικά υψηλή οικονομική ανάπτυξη, αν και αρκετά ελλειπή. Αλλά ακόμα και στη Σοβιετική Ένωση, το επίπεδο ζωής του πληθυσμού είναι χαμηλό και τα πολιτικά δικαιώματα είναι πιο περιορισμένα από ό,τι σε άλλα πιο προηγμένα κράτη του σοσιαλισμού. Επίσης, στον Τρίτο Κόσμο επηρεάζονται από πολύπλοκα προβλήματα, όπου μια σχετική οικονομική στασιμότητα συνδέεται με αυξανόμενη δραστηριότητα στη διεθνή πολιτική.

Επιπλέον, αυτή η πολιτική πολιτική εντείνει ακόμα περισσότερο τους σοβαρούς κινδύνους για πυρηνική καταστροφή, λιμό, ρύπανση του περιβάλλοντος, εξάντληση των πόρων, υπερπληθυσμό και ανθρώπινη απομάκρυνση.

Αν εξετάσουμε αυτό το σύνολο επείγοντων προβλημάτων και αντιφάσεων, η πρώτη παρατήρηση που θα έπρεπε να γίνει είναι ότι θα ήταν ανυπόστατο να προσπαθήσει κανείς να μειώσει τον ρυθμό της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου, να αναστρέψει τη διαδικασία της αστικοποίησης, να επιστρέψει στον ισχυρό μοναχικό ρυθμό ζωής, στην πατριαρχική ζωή, στην επιστροφή σε παλιές εθνικές παραδόσεις. Η πρόοδος είναι απαραίτητη, και αν την προσπαθούσαμε να σταματήσουμε, θα οδηγούσε στη διάλυση και την κατάρρευση της πολιτισμού μας.

Πριν από λίγο, δεν γνωρίζαμε τη χρήση συνθετικών λιπασμάτων, τη μηχανοκίνητη γεωργία, των χημικών εντομοκτόνων και των μεθόδων της έντονης γεωργίας. Φωνές ακούγονται που καλούν στην επιστροφή σε πιο παραδοσιακές μορφές γεωργικής εκμετάλλευσης, ίσως λιγότερο επικίνδυνες. Μπορεί αυτό να πραγματοποιηθεί σε έναν κόσμο όπου εκατομμύρια άνθρωποι πεινάνε; Αντίθετα, είναι φανερό ότι χρειαζόμαστε ακόμη πιο έντονες γεωργικές μεθόδους και πρέπει να τις διαδώσουμε σε όλο τον κόσμο, ειδικά στις χώρες που αναπτύσσονται.

Δεν μπορούμε να απορρίψουμε τη γενίκευση της χρήσης των αποτελεσμάτων της ιατρικής έρευνας, τη διεύρυνση της έρευνας σε όλους τους τομείς, συμπεριλαμβανομένης της βακτηριολογίας και της ιολογίας, της νευροφυσιολογίας, της ανθρώπινης γενετικής, της γενετικής χειρουργικής, παρά τους δυνητικούς κινδύνους της ακατάλληλης χρήσης και τις ανεπιθύμητες κοινωνικές επιπτώσεις των έρευνας. Αυτό ισχύει και για τις έρευνες σχετικά με τη δημιουργία συστημάτων τεχνητής νοημοσύνης, εκείνες που αφορούν τη συμπεριφορά του ανθρώπου και τη δημιουργία ενός ενιαίου συστήματος διεθνούς επικοινωνίας, συστήματα για την επιλογή και αποθήκευση πληροφοριών, και άλλα. Είναι πολύ σαφές ότι στα χέρια αδιαφορούντων βασιλειών που δρουν στη μυστικότητα, όλες αυτές οι έρευνες μπορούν να αποδειχθούν εξαιρετικά επικίνδυνες, ενώ μπορούν να αποδειχθούν εξαιρετικά σημαντικές και χρήσιμες για τον ανθρώπινο γένος, αν διεξαχθούν υπό δημόσια επίβλεψη και συζήτηση και υπό ανάλυση από την επιστημονική και κοινωνική πλευρά. Δεν μπορούμε να απορρίψουμε την ευρύτερη χρήση των τεχνητών υλικών, συνθετικών τροφίμων ή την εξέλιξη όλων των πτυχών της ζωής· δεν μπορούμε να εμποδίσουμε την αυξανόμενη αυτοματοποίηση και τη βιομηχανική επέκταση, παρά τα κοινωνικά προβλήματα που μπορεί να προκαλέσουν.

Δεν μπορούμε να καταδικάσουμε την κατασκευή ισχυρότερων πυρηνικών αντιδραστήρων ή την έρευνα στην πυρηνική φυσική, επειδή η ενέργεια αποτελεί μια από τις βάσεις του πολιτισμού μας. Σε αυτό το σημείο, θέλω να υπενθυμίσω ότι πριν από 25 χρόνια, εγώ και ο καθηγητής μου, ο Νόμπελ της Φυσικής, είχαμε θέσει τις βάσεις για την πυρηνική έρευνα στη χώρα μας. Αυτή η έρευνα οδήγησε σε σημαντικές επιτεύξεις, που εκτείνονται σε πολλές διαφορετικές κατευθύνσεις, από την κλασική μέθοδο της μαγνητικής θερμικής απομόνωσης μέχρι τη χρήση λέιζερ.

Δεν μπορούμε να διακόψουμε τη διαστημική έρευνα για πλανήτες και γαλαξίες, συμπεριλαμβανομένων των δοκιμών ανίχνευσης σημάτων που προέρχονται από πολιτισμούς εκτός της Γης. Οι πιθανότητες για επιτυχία αυτών των πειραμάτων είναι πιθανόν χαμηλές, ακριβώς γι’ αυτό οι αποτελέσματα μπορεί να αποδειχθούν εξαιρετικά σημαντικά.

Έχω αναφέρει μόνο μερικά παραδείγματα. Στην πραγματικότητα, όλες οι πτυχές της προόδου είναι στενά συνδεδεμένες· καμία από αυτές δεν μπορεί να αγνοηθεί χωρίς τον κίνδυνο να καταστρέψει ολόκληρη τη δομή του πολιτισμού μας. Η πρόοδος είναι αδιάσπαστη. Αλλά οι πνευματικοί παράγοντες παίζουν έναν ιδιαίτερο ρόλο στα μηχανισμούς της προόδου. Στα κράτη του σοσιαλισμού είναι συνηθισμένο να υποεκτιμώνται αυτοί οι παράγοντες, πιθανόν λόγω των δογμάτων της επίσημης φιλοσοφίας, της λαϊκής ιδεολογίας, που μπορεί να οδηγήσει σε απόκλιση στην πορεία της προόδου και ακόμα και στη διακοπή και τη στασιμότητά της.

Η πρόοδος είναι δυνατή και ασφαλής μόνο όταν υπόκειται στον έλεγχο της λογικής. Γι’ αυτό, τα σημαντικά προβλήματα για την προστασία του περιβάλλοντος ανησυχούν την κοινή γνώμη και δείχνουν το ρόλο της σε μια ανοιχτή κοινωνία όπου επικρατεί η ελευθερία της συνείδησης. Η μερική απελευθέρωση της χώρας μας μετά το θάνατο του Στάλιν επέτρεψε τη δημόσια συζήτηση γι’ αυτό το πρόβλημα στις αρχές της δεκαετίας του 60. Αλλά μια αποτελεσματική λύση απαιτεί έναν στενότερο κοινωνικό και διεθνή έλεγχο. Οι στρατιωτικές εφαρμογές των επιστημονικών αποτελεσμάτων και ο έλεγχος των όπλων αποτελούν επίσης τομέα που είναι ευάλωτος σε κριτική σε μια κοινωνία όπου η κοινή γνώμη έχει λόγο. Το παράδειγμα που δώσα αφορά τη διαχείριση της ψυχολογίας των μαζών και είναι εξαιρετικά σημαντικό. Η ελευθερία της συνείδησης, η ύπαρξη μιας ενημερωμένης κοινής γνώμης, ένα πολυμορφικό σύστημα εκπαίδευσης, η ελευθερία του Τύπου, η πρόσβαση σε άλλες πηγές πληροφόρησης — όλα αυτά υπάρχουν πολύ λίγο στις χώρες του σοσιαλισμού. Αυτή η κατάσταση προκύπτει από το μονοπωλιακό οικονομικό, πολιτικό και ιδεολογικό σύστημα που χαρακτηρίζει αυτές τις χώρες. Ωστόσο, αυτές οι συνθήκες αποτελούν μια βασική ανάγκη, όχι μόνο για να αποφευχθούν οι παραβιάσεις των αποτελεσμάτων της προόδου, είτε σκόπιμα είτε ακούσια, αλλά και για να ενισχυθεί η ίδια η πρόοδος.

Ένα αποτελεσματικό σύστημα εκπαίδευσης και μια δημιουργική φυσική ποιότητα που μεταδίδεται από γενιά σε γενιά είναι δυνατά μόνο σε ένα περιβάλλον ελεύθερης νοημοσύνης. Αντίθετα, οι νοητικές εμποδίσεις, η δύναμη και η συμφωνία μιας μικρόψυχης βασιλείας, παραλύουν από την αρχή τους τον τομέα της ανθρωπιστικής γνώσης, της λογοτεχνίας και της τέχνης, και στο τέλος οδηγούν σε μια γενικευμένη νοητική διάλυση, στη βασιλεία και τον φορμαλισμό ολόκληρου του εκπαιδευτικού συστήματος, στη διάλυση της επιστημονικής έρευνας, στην παράλυση κάθε προστίθεται στη δημιουργική δουλειά, στη στασιμότητα και τη διάλυση.

Σε έναν πολιτικά πολιτικό κόσμο, τα απολυταρχικά κράτη μπορεί να επωφεληθούν σήμερα, χάρη στην ελαφρύνση, από μια ειδική μορφή πνευματικής παρασίτισης. Και φαίνεται ότι, αν δεν συμβούν εσωτερικές αλλαγές που θεωρούμε όλοι απαραίτητες, αυτές οι χώρες θα αναγκαστούν σύντομα να πάρουν μια τέτοια στάση. Αν συμβεί αυτό, ο κίνδυνος για μια έκρηξη της διεθνούς κατάστασης θα επιδεινωθεί. Η συνεργασία μεταξύ των Δυτικών Κρατών, των Σοσιαλιστικών Εθνών και των χωρών που αναπτύσσονται είναι μια βασική ανάγκη για την ειρήνη, και περιλαμβάνει ανταλλαγές στις επιστημονικές επιτεύξεις, την τεχνολογία, το εμπόριο και αμοιβαία οικονομική βοήθεια, ιδίως όσον αφορά τα τρόφιμα. Αλλά αυτή η συνεργασία θα πρέπει να βασίζεται σε αμοιβαία εμπιστοσύνη μεταξύ των ανοιχτών κοινωνιών, ή με άλλα λόγια — με ανοιχτά πνεύματα, στη βάση μιας πραγματικής ισότητας και όχι στη βάση του φόβου των δημοκρατικών χωρών για τους απολυταρχικούς γείτονές τους. Αν ήταν έτσι, η συνεργασία δεν θα ήταν παρά μια προσπάθεια να ευχαριστήσει έναν ισχυρό γείτονα. Αλλά μια τέτοια πολιτική θα καθυστέρησε μόνο την τραγική στιγμή που θα έρχονταν σε κάθε περίπτωση και θα ήταν δέκα φορές πιο τραγική. Θα ήταν μόνο μια νέα έκδοση του Μονάχου. Η ελαφρύνση δεν μπορεί να εγγυηθεί μόνο αν από την αρχή συνοδεύεται από μια συνεχή ανοιχτότητα από όλες τις χώρες, αύξηση της επίγνωσης της κοινής γνώμης, ελεύθερη κυκλοφορία πληροφοριών και απόλυτη σεβασμός σε όλες τις χώρες των πολιτικών και πολιτικών δικαιωμάτων. Συνοπτικά, εκτός από μια ελαφρύνση σε υλικό επίπεδο, συνδεδεμένη με τον αποπλουτισμό και τις εμπορικές ανταλλαγές, η ελαφρύνση θα πρέπει να συμβεί σε πνευματικό και ιδεολογικό επίπεδο. Ο Γάλλος Πρόεδρος Γκίσκαρ ντ’Εστέιν εξέφρασε με υπέροχο τρόπο κατά την επίσκεψή του στη Μόσχα. Φυσικά, αυτό αξίζει να υποβληθεί σε κριτική από τους πρακτικούς και στενόμυαλους συμπολίτες του, για το σημαντικό αυτό αρχή.

Πριν προχωρήσω στο θέμα του αποπλουτισμού, θέλω να εκμεταλλευτώ την ευκαιρία για να υπενθυμίσω μερικές από τις γενικές προτάσεις μου. Πρώτα και κυρίως, θα έπρεπε να δημιουργηθεί ένας διεθνής συμβουλευτικός επιτροπής που θα ασχολείται με θέματα αποπλουτισμού, δικαιωμάτων του ανθρώπου και προστασίας του περιβάλλοντος υπό την αιγίδα των Ηνωμένων Εθνών. Σύμφωνα με τη γνώμη μου, μια επιτροπή αυτού του είδους θα έπρεπε να δικαιούται το δικαίωμα να λαμβάνει ακριβείς απαντήσεις από όλες τις κυβερνήσεις στις έρευνές της και στις προτάσεις της. Η επιτροπή αυτή θα έπρεπε να γίνει ένα σημαντικό όργανο για να διεξαχθούν διεθνείς διαλόγους και ανταλλαγές πληροφοριών σχετικά με τ

Η Συμφωνία της Χελσίνκι επιβεβαιώνει την αρχή της ελευθερίας συνείδησης. Ωστόσο, θα πρέπει να διεξαχθεί αμείλικτη μάχη, αν οι διατάξεις αυτής της Συμφωνίας πρέπει να εφαρμοστούν στην πράξη. Σήμερα, στη Σοβιετική Ένωση, χιλιάδες άνθρωποι διώκονται, τόσο με νόμιμα όσο και με παράνομα μέσα, λόγω των πεποιθήσεών τους, της θρησκευτικής τους πίστης, της επιθυμίας να ανατρέξουν τα παιδιά τους σε θρησκευτικό πνεύμα, ή γιατί διαβάζουν και διαδίδουν — συχνά μόνο μεταξύ ελάχιστων γνωστών τους — λογοτεχνία που η Κυβέρνηση απορρίπτει, αλλά η οποία, από την άποψη της συνηθισμένης πρακτικής της δημοκρατίας, είναι απολύτως νόμιμη. Από την ηθική άποψη, είναι εξαιρετικά σοβαρό να διώκεται κάποιος που υπερασπίζεται άλλες θύματα αδίκων μεταχειρίσεων, που δραστηριοποιείται για τη δημοσίευση και κυρίως τη διάδοση πληροφοριών σχετικά με τη δίωξη και τη δίκη ατόμων με διαφορετικές απόψεις, καθώς και για τις συνθήκες που επικρατούν στα μέρη κράτησής τους.

Είναι ανεκτό να σκεφτούμε ότι, ενώ βρισκόμαστε σήμερα σ’ αυτή την αίθουσα για την εορτή, εκατοντάδες και χιλιάδες πολιτικοί φυλακισμένοι βασανίζονται από έλλειψη τροφής, λόγω της ετήσιας αποκλεισμού της διατροφής, από υπερεργασία, από σχεδόν πλήρη έλλειψη πρωτεϊνών και βιταμινών, από έλλειψη φαρμάκων (επειδή είναι απαγορευμένο να στέλνουμε φάρμακα και βιταμίνες στους κρατούμενους). Βασανίζονται από το ψύχος, την υγρασία και την έλλειψη τροφής σε κακοφωτισμένες φυλακές, όπου αναγκάζονται να μάχονται συνεχώς για την ανθρώπινή τους αξιοπρέπεια, ενώ οι πεποιθήσεις τους βρίσκονται αντιμέτωπες με τη «μηχανή εγκατάστασης», δηλαδή στην πραγματικότητα εναντίον της καταστροφής του ίδιου τους του είδους. Η ιδιαιτερότητα του συστήματος των στρατοπέδων συγκέντρωσης καλύπτεται προσεκτικά. Οι πόνοι που υποφέρουν ορισμένοι κρατούμενοι, επειδή αποκάλυψαν τις τραγικές συνθήκες υπό τις οποίες βρίσκονταν, αποδεικνύουν την αλήθεια των δηλώσεών τους και των κατηγοριών τους. Η αντίληψή μας για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια απαιτεί άμεση αλλαγή αυτών των συνθηκών για όλους τους κρατούμενους, ανεξάρτητα από την ενοχή τους. Αλλά τι να πούμε για τους αθώους; Πολύ χειρότερο από οτιδήποτε άλλο είναι το κατακόκκινο της κατάστασης στα ψυχιατρικά νοσοκομεία των Δνεπρόπετροφσκ, Σιτσέβκα, Μπλαγκόβεστσενσκ, Καζάν, Τσερνιάχοφσκ, Ορέλ, Λενινγκραντ, Τασκέντ...

Δεν έχω τώρα τον χρόνο να περιγράψω λεπτομερώς ορισμένα δίκες ή την μοίρα ορισμένων ατόμων. Υπάρχει πλούσια λογοτεχνία σχετικά: μπορώ να επισημάνω την προσοχή σας στις δημοσιεύσεις της Χρονικής Εκδόσεων στη Νέα Υόρκη, η οποία ειδικεύεται στην αναπαραγωγή της Χρονικής των Καθημερινών Γεγονότων του Σαμιζντατ, του σοβιετικού περιοδικού που δημοσιεύει παρόμοια ενημερωτικά δελτία για καθημερινές ειδήσεις. Θα ήθελα να αναφέρω τα ονόματα ορισμένων κρατουμένων που γνωρίζω. Θα ήθελα να σκεφτείτε ότι όλοι οι πολιτικοί φυλακισμένοι και όλοι οι φυλακισμένοι λόγω πεποιθήσεων στη χώρα μου, μοιράζονται μαζί μου τον τίτλο του Βραβείου Νόμπελ. Αυτά είναι μερικά από τα ονόματα που γνωρίζω:

Πλιούστσ, Μπουκόφσκι, Γκλουζμάν, Μορόζ, Μαρία Σεμιώνοβα, Ναντέζτσα Σβίτλιτσνα, Στεφανία Σαμπάτουρα, Ιρίνα Στασίβ-Καλίνετς, Ιρίνα Σένικ, Νιόλε Σαντούναϊτε, Αναΐτ Καραπέτιαν, Οσίποφ, Κρόνιντ Λιούμπαρσκι, Σουμούκ, Βίνς, Ρουμάτσικ, Χαουστόφ, Σουπέρφιν, Παολαϊτης, Σιμούτις, Καραβάνσκι, Βαλέρι Μαρτσένκο, Σουχκέβιτς, Παβλένκοφ, Τσερνόγλαζ, Αμπάνκιν, Σουσλένσκι, Μεσχένερ, Σβίτλιτσνυ, Σαφρόνοφ, Ρόντε, Σαχιρόφ, Χεϊφέτς, Αφανάσιεφ, Μα-Χούν, Μπουτμάν, Λουκιανένκο, Ογκούρτσοφ, Σεργκιένκο, Αντόνιουκ, Λουπύνος, Ρούμπαν, Πλαχότνιουκ, Κόβγκαρ, Μπέλοφ, Ιγκρούνοφ, Σολντάτοφ, Μιατίκ, Κιρεντ, Γιούσκεβιτς, Τζντορόβι, Τοβμασιάν, Σαχβέρδιαν, Ζαγκρομπιάν, Αϊρίκιαν, Μαρκοσιάν, Αρσάκιαν, Μιραούσκας, Στους, Σβερστιούκ, Κάντυμπα, Ούμποζκο, Ρομανιούκ, Βορόμπιοφ, Γκέλ, Πρόνιουκ, Γκλάντκο, Μαλσέβσκι, Γκραζής, Πρίσλιακ, Σαπελιάκ, Καλίνετς, Σουπρέι, Βαλντμαν, Δημίδοφ, Μπερνίτσουκ, Σχόβκοβι, Γκόρμπατσοφ, Μπέρχοφ, Τούρικ, Ζούκαουσκας, Μπολόνκιν, Λσόβοι, Πετρόφ, Τσεκάλιν, Γκοροντέτσκι, Χορνόβιλ, Μπαλαχόνοφ, Μπόνταρ, Καλίνιτσενκο, Κολομίν, Πλάμπα, Τζαουγκέλης, Φεντόσεϊεφ, Οσαντσί, Μπουντούλακ-Σαρίγιν, Μακαρένκο, Μάλκιν, Στερν, Λάζαρ Λιούμπαρσκι, Φελντμαν, Ροϊτμπούρντ. Σχκόλνικ, Μουρζένκο, Φιόδοροφ, Δυμσίτς, Κουζνέτσοφ, Μεντελέβιτς, Άλτμαν, Πενσον, Κνοχ, Βούλφ Ζαλμάνσον, Ισραήλ Ζαλμάνσον και άλλοι. Μεταξύ των αθώων που εξορίστηκαν δίκαια, μπορούμε να αναφέρουμε τον Ανάτολι Μαρτσένκο και τον Τσιτλιόνοκ.

Ο Μουστάφα Τζεμίλεβ, ο Κοβάλεφ και ο Τβερντόχλεμποφ περιμένουν τη δίκη τους. Εκτός από όλα τα ονόματα που αναφέρθηκαν παραπάνω, υπάρχουν και άλλα πολλά που δεν γνωρίζω ή για τα οποία δεν έχω αρκετές πληροφορίες. Ωστόσο, τα ονόματά τους είναι αποδεκτά με έμμεσο τρόπο σε όσα λέω, και θα ήθελα να μου συγχωρέσουν όσους δεν ανέφερα. Κάθε όνομα που ανέφερα ή δεν ανέφερα αντιπροσωπεύει μία τραγική και ηρωική μοίρα, χρόνια πόνου και χρόνια αγώνα για την ανθρώπινη αξιοπρέπειά τους.

Μία τελική λύση στη δίωξη μπορεί να επιτευχθεί βάσει διεθνούς συμφωνίας — η αμνηστία για τους πολιτικούς φυλακισμένους, τους φυλακισμένους λόγω πεποιθήσεων, στις φυλακές, τα στρατόπεδα συγκέντρωσης, τα ψυχιατρικά νοσοκομεία, σύμφωνα με μία απόφαση της Γενικής Συνέλευσης των Ηνωμένων Εθνών. Αυτή η πρόταση περιλαμβάνει τη μη επέμβαση στις εσωτερικές υποθέσεις κάθε χώρας. Θα έπρεπε να εφαρμοστεί με τις ίδιες βάσεις σε κάθε κράτος, στη Σοβιετική Ένωση, στην Ινδονησία, στο Χιλή, στη Δημοκρατία της Νότιας Αφρικής, στην Ισπανία, στη Βραζιλία και σε κάθε άλλη χώρα. Εφόσον η προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων έχει ανακηρυχθεί στη Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου των Ηνωμένων Εθνών, δεν υπάρχει λόγος να θεωρήσουμε αυτή την αίτηση πρόβλημα μόνο εσωτερικό και τοπικό. Αν η διαδρομή είναι μακρά, κανένας κόπος δεν είναι αρκετά μεγάλος για να φτάσει στο στόχο. Ας είναι μακριά η διαδρομή, η πρόσφατη σύνοδος των Ηνωμένων Εθνών το απέδειξε, κατά τη διάρκεια της οποίας οι ΗΠΑ πρότειναν μία πολιτική αμνηστία, για να την αποσύρουν αμέσως μετά τις προσπάθειες ορισμένων χωρών να επεκτείνουν το πεδίο της αμνηστίας. Αισθάνομαι μεγάλη λύπη για ό,τι συνέβη. Παραμένω βαθιά πεπεισμένος ότι είναι προτιμότερο να απελευθερωθεί ένας αριθμός ανθρώπων, ακόμη και αν ήταν ίσως ένοχοι για κάποιο πλημμέλημα, παρά να κρατούνται στη φυλακή χιλιάδες αθώους που βασανίζονται με βασανιστήρια.

Χωρίς να χάνουμε από το μάτι μία συνολική λύση, τέτοιας φύσης, πρέπει να μάχεσθε κατά της αδικίας και της παραβίασης των δικαιω