Από το φανατισμό
Από το φανατισμό**
...Θα εξετάσουμε στη συνέχεια τις αιτίες μιας τέτοιας κατάστασης, που έχει παγκόσμιο χαρακτήρα. Όπως υπενθύμισε ένας γάλλος αξιωματούχος, είναι θρησκευτικοί αξιωματούχοι που λαμβάνουν τις "φατουά", δηλαδή τις πράξεις του ιερού πολέμου. Νομίζουν ότι είναι απευθείας εμπνευσμένοι από το Θεό. Έτσι βρισκόμαστε αντιμέτωποι με ανθρώπους που λειτουργούν σαν στα παλαιά βιβλικά χρόνια, ή στην αρχαία Βαβυλώνα, ή στην Ασσυρία. Σε αυτές τις χώρες, εποχές που είχαν γίνει πράξεις βάναυσης βάναυσης φρικτής βάναυσης βάναυσης, πρέπει να θυμηθούμε ότι οι αποφάσεις για πόλεμο δεν λήφθηκαν καθόλου από "πολιτικούς", αλλά "απευθείας εμπνευσμένες από θεούς", ή από ένα θεό. Ο βασιλιάς ή ο στρατηγός που ξεκινούσε τις επιχειρήσεις δεν νιώθει καθόλου υπεύθυνος, εφόσον για παράδειγμα "η απόφαση του έλαβε σε ένα όνειρο". Υπάρχουν επίσης αποφάσεις που, ιστορικά, βασίζονταν σε τυχαίες επιλογές:
- Τι πρέπει να κάνω; Να διαπραγματευτώ ή να πάω σε πόλεμο με τον γείτονά μου;
...Η ευπάθεια του εχθρού αντιλαμβάνεται ως αποτέλεσμα της θεϊκής βούλησης: "Αν ο εχθρός μας είναι ευπάθης, ακόμα και πλήρως αποστρατικός, είναι γιατί ο θεός μας τον έβαλε στα χέρια μας". Αν δεν εισέλθουμε σε αυτή τη "θρησκευτική λογική" που μας ρίχνει χιλιάδες χρόνια πίσω, τίποτα δεν είναι κατανοητό με τα κριτήρια του Δυτικού. ...Υπάρχει τότε μια αλυσίδα αποφάσεων και ενέργειας. Θρησκευτικοί αξιωματούχοι είναι βαθιά πεπεισμένοι ότι εκτελούν τη θέληση του θεού τους. Εκείνοι που τους υπακούουν είναι επίσης πεπεισμένοι ότι είναι μεταφορείς μιας θεϊκής βούλησης, που τους μεταδίδουν οι ηγέτες τους. Υπάρχουν "θυσιαστές" και "θυσίες". Σε ένα πρόσφατο τηλεοπτικό δόκιμο, ερωτήθηκε στη φυλακή ένας παραγωγός εκρηκτικών γιακών που προορίζονταν για την εξοπλισμό καμικάζι Παλαιστινίων. Τον ρώτησαν γιατί δεν πήγαινε αυτός να θυσιαστεί. Η απάντησή του:
- Κάθε ένας έχει το δικό του επάγγελμα. Το δικό μου είναι να σχεδιάζω και να παράγω εκρηκτικά γιακά, το δικό των καμικάζι να τα εφαρμόσουν.
Θα μπορούσε να πρόσθεσε:
- Οι Αγιατολάχ μας δεν χρειάζεται να θυσιαστούν. Κάθε ένας είναι στη θέση που του έχει ανατεθεί από το Θεό. Τα καμικάζι είναι στην πραγματικότητα εκείνοι που στο παράδεισό μας θα απολαύσουν τις μεγαλύτερες ανταμοιβές. Εγώ, αν κάποια μέρα λάβω την εντολή να μεταμορφωθώ σε καμικάζι, δεν θα μου προκαλούσε κανένα πρόβλημα. Παραγωγός εκρηκτικών γιακών, καμικάζι: όλα αυτά είναι το ίδιο. Οι Αγιατολάχ μας είναι επίσης στη θέση τους. Πρέπει να υπάρχει κάποιος τηλέφωνο για να λάβει τη φωνή του Θεού. Αυτό είναι το επάγγελμά τους.
...Το ψυχολογικό προφίλ του "στρατιωτικού αγκίστρου" αυτής της ενέργειας είναι ιδιαίτερα σημαντικό να κατανοηθεί. Μπορεί να εκπλαγεί κανείς για το "επίπεδο πολιτισμού και μελέτης" πολλών αυτοκτονικών ενόπλων. Θα ήταν πολύ σοβαρό λάθος να πιστεύει κανείς ότι αυτοί οι ενόπλοι προέρχονται μόνο από ανεπαρκή περιβάλλοντα, από απελπισμένους, ανθρώπους χωρίς μέλλον. Μεταξύ των μελών των πρόσφατων (και μελλοντικών) ενόπλων βρίσκονται άτομα που, λόγω των σπουδών που έχουν κάνει ή της οικογενειακής τους κατάστασης, θα μπορούσαν να κατέχουν άνετες θέσεις στην κοινωνία τους ή σε ένα ξένο κράτος. Έτσι αντιμετωπίζουμε το γενικό πρόβλημα του φανατισμού, που διαφεύγει κάθε λογικής. Η κλειδαριά είναι η εκπαίδευση, που όπως είδαμε, ασκείται από την παιδική ηλικία. Ακριβώς η ίδια εκπαίδευση που δημιούργησε τους ναζί, τους Κόκκινους Φρουρούς και τώρα τους ισλαμιστές. Βασικά χρειάζεται φυσικά μια αίσθηση ανεπάρκειας, μια γενική αναζήτηση του ατόμου για το νόημα της ζωής του, της ζωής. Αυτή η αίσθηση μπορεί να είναι αντικειμενική (φτώχεια, έλλειψη οποιασδήποτε προοπτικής για το μέλλον) ή υποκειμενική. Μπορεί επίσης να προκληθεί, να εγερθεί. Η αντίδραση είναι τότε να απορρίψει κάθε ψυχολογική αυτονομία και απόφαση σε έναν ηγέτη, όποιος και αν είναι. Μπορεί να είναι ένας Αγιατολάχ, ένας Γκούρου, ένας πολιτικός, ένας "Φούρερ", ένας φανατικός ιερέας (όπως συνέβη κατά τους πολέμους της θρησκείας του παρελθόντος, ή... τις σταυροφορίες). Τότε δημιουργείται ένας ψυχολογικός συμβολαιογραφικός συμβιβασμός μεταξύ του ηγέτη και των μαθητών του. Οι μαθητές δημιουργούν και ενισχύουν τον ηγέτη, ο οποίος σε τελευταία ανάλυση, αν δεν δρα με συμφέρον και προσήλωση, νιώθει "υπεύθυνος για τα πρόβατά του". Ο ηγέτης μορφοποιεί τις σκέψεις των μαθητών του. Βασικά χρειάζεται μια θρησκευτική ή (και) πολιτική ιδεολογία, συχνά συμπυκνωμένη σε ένα κείμενο, ένα βιβλίο που αποτελεί "τη βασική σκέψη". Πώς μπορεί να δώσουν εκατομμύρια άνθρωποι, που έχουν συχνά λάβει πολύ προχωρημένη εκπαίδευση, τη ζωή τους βάσει κειμένων, ακόμα και απλών, ανεξάρτητων ή επανερμηνευμένων; Η απάντηση είναι ότι το κείμενο δεν έχει σημασία. Το σημαντικό είναι η αποτελεσματικότητα του εγκεφαλικού πλύσιμου, όποιο κι αν είναι. Κανένα άτομο στον κόσμο, συμπεριλαμβανομένων σας, με, δεν είναι ασφαλές από αυτό το φαινόμενο. Το "μυαλό" του ανθρώπου μπορεί πράγματι να συγκριθεί με τη γέφυρα ενός πλοίου. Μια "προσωπικότητα" (το συνείδητο μας "εγώ") λαμβάνει πληροφορίες μέσω των αισθητηρίων του. Παρακολουθεί σκηνές, διαβάζει κείμενα, ακούει λόγια που λέγονται, άμεσα ή μέσω οποιουδήποτε μέσου. Διαθέτει μια συγκεκριμένη ψυχολογική και αποφασιστική αυτονομία, που εξαρτάται από το επίπεδο εκπαίδευσης του, από την εκπαίδευση που έχει υποστεί από την παιδική του ηλικία. Αυτή η αυτονομία είναι σχετική, καθώς οι αποφάσεις λαμβάνονται σε σχέση με μοραλικούς προσανατολισμούς που εξαρτώνται από τις πολιτισμούς: σεβασμός ή μη σεβασμός του άλλου, του εαυτού, νόημα της θυσίας, της "προσφοράς του εαυτού", "θάρρος", "φόβος", υπακοή, κυριαρχία, ιδιοτελεία ή αδυναμία να υπάρξει εκτός μιας κοινωνικής ομάδας, υποκειμενική αντίληψη του συμφέροντος, ή των συμφερόντων φυλών ή εθνικοτήτων, "επίπεδο ανθρωπισμού ή παγκοσμιότητας", αντίθετο στο ρατσισμό ή τον φανατισμό, "εθνική οροθέση", πού αρχίζει ο "άλλος", ο "εχθρός", η εικόνα του μέλλοντος μετά το θάνατο, προσταγμένη (επαναβίωση, "η απάντηση του θυσιασθέντος στον παράδεισο", ελπίδα για καλύτερη ζωή σε μια άλλη ζωή, ακόμα και απλός μασοχιστικός νιλισμός, επιθυμία να διαλυθεί για να φύγει οριστικά από τα προβλήματά του). Η παλέτα των ψυχο-κοινωνικών προσανατολισμών είναι πολύ μεγάλη. Παρ' όλα αυτά, από αυτή τη συνολική δομή προκύπτει μόνο ένας σχετικά μικρός αριθμός "ελεύθερης επιλογής", το υπόλοιπο είναι υπό την επήρεια της εκπαίδευσης. Παλαιότερα, οι θρησκευτικές μηνύματα ήταν το κύριο μέσο για αυτά, συμπληρωμένα από ειδικά τριβικά ή εθνικά λόγια. Σήμερα τα μέσα ενημέρωσης, που φέρουν βία και σαδισμό, φέρουν μεγάλη ευθύνη. Ο Rambo, για παράδειγμα, αντιστράφηκε εναντίον των δημιουργών του. Πολλοί τηλεθεατές βρήκαν ότι η έκρηξη του World Trade Center μοιάζει με "Independence Day". Πράγματι, φαινόταν σαν ειδικά αποτελέσματα. ...Κανείς δεν εκπλήσσεται ότι ένα άτομο, που και αν βρίσκεται σε αυτή τη γη, μπορεί να παρακολουθήσει, με ιερατικό τρόπο, δέκα φόνους την ημέρα, απλώς ανάβοντας την τηλεόρασή του. Κανείς δεν εκπλήσσεται ότι παιχνίδια παιδιών μπορεί να είναι σχεδιασμένα ως πολύ διαφορετικά όπλα καταστροφής. Κανείς δεν εκπλήσσεται ότι δόθηκε το όνομα μιας κολυμβούσας (Bikini) σε ένα μέρος όπου δοκιμάστηκε πυρηνικό όπλο. Πώς μπορεί ένας Γάλλος μηχανικός να τίτλωσε ένα βιβλίο όπου περιγράφει την ιστορία του πυρηνικού εξοπλισμού στη χώρα μας "Παρά την πυρηνική μου βόμβα". Πώς μπορεί ο Edward Teller να αποκαλούσε φιλικά τη βόμβα Η: "Το μωρό μου". Πώς μπορεί ένας επιστήμονας, στο πλαίσιο του έργου Manhattan, να έδωσε σε προκαταρκτικές πυρηνικές εξετάσεις για επιχειρήσεις πολέμου ονόματα από θρησκευτικά λόγια. Το πρώτο συνδυασμό "Η" είχε τίτλο "Η Καάμπα", πριν οι Μουσουλμάνοι να αντιληφθούν ως δυνητικοί εχθροί από τους Αμερικανούς. Ενώ οι ΗΠΑ είναι μια εθνικότητα που είναι στην αρχή χριστιανική, το κωδικό όνομα για την πρώτη πυρηνική έκρηξη ήταν "Τριάδα" (Η Τριάδα). Γιατί αυτή η συστηματική γεύση του βλασφημίας; Για να κατανοήσει κανείς καλύτερα τη ψυχολογία του επιστήμονα που συνεργάζεται με τους στρατιωτικούς: σύνδεσμος. ...Υπάρχει λοιπόν ένα "δογματικό σώμα". Θα σας εκπλήξω μήπως σας πω ότι αυτό μπορεί να αντικατασταθεί από οποιοδήποτε κείμενο εξ αρχής. Επιστρέφοντας στην εικόνα της ανθρώπινης προσωπικότητας, επιστρέφουμε στην εικόνα της γέφυρας ελέγχου, της καθοδήγησης ενός πλοίου, αυτό το πλοίο είναι ένας... άνθρωπος. Η ανθρώπινη προσωπικότητα μας φαίνεται (μας, Δυτικούς) να είναι κατασκευασμένη από ένα κομμάτι. Αλλά όλα φαίνονται σαν να "μιλούν" πολλά επίπεδα του "εγώ" μέσα σε μια ανθρώπινη κεφαλή. Υπάρχει το συνείδητο "εγώ", που "σκέφτεται" με αυτό που νομίζει ότι είναι "η λογική του". Υπάρχει το ασυνείδητο "εγώ", που λειτουργεί με μια άλλη, η οποία συμπεριλαμβάνει την εμπειρία που έχει ζήσει το άτομο από τη γέννησή του, αποθηκευμένη ασυνείδητα. Υπάρχει το εθνικό "εγώ", που είναι ειδικό. Υπάρχει το εκπαιδευτικό "εγώ" (εκπαίδευση που έλαβε, ανάγνωση, μέσα ενημέρωσης). Κάθε απόφαση που λαμβάνεται κατά τη διάρκεια της ζωής είναι αποτέλεσμα ενός "διαλόγου" μεταξύ των διαφόρων συστατικών της ανθρώπινης προσωπικότητας. Ακόμα και αυτή είναι μόνο μια άποψη του Δυτικού. Οι μυστικιστές όλων των προσανατολισμών θα προσθέσουν μια ενδεχόμενη ενέργεια, βασισμένη ή όχι: δεν μας ανήκει να κρίνουμε για τέτοια θέματα "μεταφυσικής φύσης". ...Ο φανατικός επιλέγει μια απόρριψη της δικής του αυτονομίας και της υπευθυνότητας ως ανθρώπου. Ένας ή πολλοί ηγέτες λαμβάνουν τις αποφάσεις αντί για αυτόν. Αυτή η απόρριψη μπορεί να συγκριθεί με μια απόρριψη θέσης, "ο επικεφαλής αποχωρεί από τη γέφυρα". Με την απόρριψη πρέπει να συμπεριλάβουμε και το αντίστοιχο: μια στάση αδιαπέραστης ψυχολογίας, που είναι η εγγύηση της ακεραιότητας. Η αδιαπέραστη ψυχολογία φέρνει την άνεση μιας δομής, με την υποστήριξη της ομάδας. Με την αίσθηση ότι ανήκει σε μια μεγάλη πληθυσμό, το άτομο κάνει, για να αποκομίσει αυτό το όφελος, τη θυσία της προσωπικότητάς του, και ενδεχομένως της ζωής του. ...Υποκειμενικά, αυτός ο τίμημα φαίνεται ελαφρύς. Ο ηγέτης, με κάποιο τρόπο, κάνει το ίδιο, εφόσον αυτός ο ίδιος εξαφανίζεται, νιώθοντας ότι είναι η εκδήλωση μιας ομάδας και ο διαδότης μιας σκέψης. Μπορούμε τότε να μιλήσουμε για αυτο-υπνωτισμό. Όταν προσέγγισα μία σεκτά με επιρροή από την Ινδού, τη σεκτά του Ram Shandrah, όχι ως μέλος αλλά για να πάω να πάρω έναν φίλο μου, είδα σε λειτουργία τα βασικά μηχανισμούς λειτουργίας μιας σεκτάς. Η κλειδαριά είναι η "μη-σκέψη". Σε ορισμένους αυτή η μη-σκέψη φορά το πρόσωπο της "μεδίτασης". Μεδίταση σημαίνει "να κάνεις το κενό μέσα σου", να σβήσεις τη ροή των ενοχλητικών σκέψεων, πραγματικό θόρυβο που εμποδίζει "το μυαλό" να εμφανιστεί μέσα στα άτομα. Μπορούμε να πούμε, επίσης, ότι το κάνεις το κενό στις σκέψεις μπορεί να έχει καλά αποτελέσματα. Όταν άτομα είναι ταλαιπωρημένα από ανησυχίες, αντικειμενικές ή υποκειμενικές, το γεγονός να "κάνουν το κενό μέσα τους", ακόμα και για λίγες ώρες, λίγα λεπτά, δεν μπορεί να τους κάνει παρά καλό. Κάθε ψυχολόγος θα συμφωνούσε με αυτή την ιδέα. ...Ότι αυτό το "πνεύμα" υπάρχει ή όχι είναι ένα άλλο πρόβλημα. Δεν μας ανήκει να δηλώσουμε για την πραγματικότητα ή τη μη πραγματικότητα κάθε φαινομένου μεταφυσικής φύσης. Αναλύουμε απλώς το αποτέλεσμα. Σε ορισμένους μυστικιστές, μια τέτοια πρακτική θα οδηγήσει σε απομάκρυνση από τον κόσμο, σε απόρριψη μιας σεξουαλικής ζωής, στα "χαρίσματα αυτού του κόσμου". Αυτός είναι ο ασκητισμός, που μπορεί να φτάσει μέχρι τη μεσαιωνική αυτοκαταστροφή. Μπορούμε να τους ονομάσουμε μυστικιστές παθητικούς. "Εξαφανίζονται στη σχέση τους με το αόρατο", βλέποντας μόνο μια αυστηρά προσωπική εμπειρία. Ορισμένοι νομίζουν ότι η φυσική δύναμη πλησιάζει το "πνεύμα" (οι μεσαιωνικοί "φλαγελλάριοι"). Το κίνδυνος είναι πολύ μεγαλύτερος όπου αρχίζει η προσήλωση (απόρριψη της γενεάς, των γονέων, κάθε οικογενειακής ή κοινωνικής κυτταρίου, δωρεά των περιουσιών στη σεκτά, διαθέσιμη η προσωπικότητα, οι δεξιότητες, τα ταλέντα, στην υπηρεσία των συμφερόντων της σεκτά). ...Ο ηγέτης της σεκτάς μπορεί γρήγορα να αποκτήσει μια σχιζοφρενή ή παρανοϊκή δομή, εάν δεν την έχει ήδη. Υπάρχουν "μυστικιστές" ή "λαϊκοί". Υπάρχουν ιδεολογικά μηνύματα που μοιάζουν εκπληκτικά με θρησκευτικά σύνολα. ...Περάστε στο βασικό μηχανισμό, είδους υπνωτισμού. Δεν υπάρχει υπνωτισμός χωρίς αποχώρηση της προσοχής, χωρίς απόρριψη κάθε αντικειμενικότητας προς όφελος μιας υποκειμενικότητας. Θα παραθέσω μια προσωπική εμπειρία, που οποιοσδήποτε μπορεί να επαναλάβει. Είναι μια εμπειρία αυθόρμητης απόρριψης της αποφασιστικής ελευθερίας, που εκφράζεται με την παραλαβή από μια τρίτη πλευρά. Όταν ήμουν φοιτητής στη Σχολή Αεροναυπηγικής της Παρισιού, στις εξήντα χρόνια, ένας από τους συμφοιτητές μας βρήκε "ένα βιβλίο υπνωτισμού" με το οποίο διασκέδαζε πολύ, λέγοντας ότι έκανε εξειδικευμένες εμπειρίες με την αδελφή του. Αποφασίσαμε να συμμετάσχουμε σε εμπειρίες (πολύ αθώες στο περιεχόμενο). Η πρώτη κίνηση ήταν να δημιουργήσουμε ένα σχετικό απομόνωση των αισθήσεων (στάθηκε, ακίνητος, με κλειστά μάτια, σε έναν χώρο που δεν επηρεάζεται από ήχους). Σε τέτοια κατάσταση, μετά από δέκα ή είκοσι λεπτά, "χάνεις την υποστήριξη". Η αίσθηση της κατακόρυφης στοιχείωσης, η τοπολογία του χώρου εξαφανίζεται: ανατρέχεις. Ανάμεσα σε εσένα, αμέσως μόλις βρεθείς σε αυτή την ατμόσφαιρα (σιωπή, κλειστά μάτια), ένας εκμεταλλευτής διατυπώνει μια εντολή, χρησιμοποιώντας την πιο πειστική φωνή. Το "παιχνίδι" συνίσταται στο να κάνεις το μυαλό σου κενό, να απομακρύνεις κάθε σκέψη, που θα μπορούσε να εμποδίσει το μήνυμά του. Είναι απαραίτητο "για την καλή επιτυχία της επιχείρησης". Οι άνθρωποι που ασκούν την αποφυγή γνωρίζουν ότι μπορούν να κάνουν το μυαλό τους κενό, απλώς επειδή η μενταλική δραστηριότητα, όποια και αν είναι, καταναλώνει οξυγόνο. Καθώς μειώνουμε σκόπιμα τις αμυντικές δομές του "εγώ", του μυαλού, "ο βοηθός-υπνωτιστής" (που μπορεί να είναι οποιοσδήποτε) χτυπά συνεχώς το μήνυμά του. Θα λειτουργήσει καλύτερα αν, υποκειμενικά, η φωνή του, τα επιχειρήματά του είναι πειστικά και η φωνή του "θερμή". Αυτός ο άνθρωπος τοποθετεί το άτομο, που επιλέξατε σκόπιμα να είναι το πειραματικό αντικείμενο, σε μια κατάσταση υποστήριξης. Μια εντολή χωρίς μοραλική σημασία, όπως το άνοιγμα των χεριών, "θα εισέλθει" πολύ ευκολότερα στο "κενό μυαλό" του ατόμου, αν αυτή η εντολή δεν προκαλέσει κανένα μηχανισμό αποφυγής "μοραλική-κοινωνική ανοσία". Όταν συμμετέχεις σε αυτή την περίεργη εμπειρία, το αποτέλεσμα μπορεί να εμφανιστεί μετά από διαφορετικό χρόνο: από λίγα λεπτά έως τριάντα λεπτά ή μία ώρα. Όλα εξαρτώνται από την ικανότητα του ατόμου να "κατεβάσει τις αμυντικές δομές του μυαλού" και από το πόσο πειστικός είναι ο υπνωτιστής. Κάθε εξωτερικός ήχος, κάθε γέλιο, κάθε ακατάλληλη σκέψη επιστρέφει το άτομο στην αρχή. Το σημαντικό είναι να καταλάβεις ότι οποιοδήποτε άτομο που θα συμμετείχε σε αυτό το "παιχνίδι" θα είδε μετά από κάποιο χρόνο τα χέρια του να διαφεύγουν για κάποιο χρονικό διάστημα από το θέλημά του. Για μένα, διήρκεσε μία ή δύο δευτερόλεπτα, μετά από τριάντα λεπτά κατάργησης στο είδος:
- Τα χέρια σου είναι ελαφρά. Βλέπεις, δεν μπορείς να τα κρατήσεις. Ανεβαίνουν. Δεν μπορείς να κρατήσεις τα χέρια σου. Αφήστε τα να ανεβούν!
...Όλα φαίνονται σαν να είπε ο σώμα, που έψαχνε χωρίς αποτέλεσμα τη "γέφυρα λήψης αποφάσεων", κατά τη διάρκεια της εμπειρίας:
- Τι γίνεται; Τι κάνω; Υπάρχει ένας άνθρωπος που μου δίνει εντολή να ανεβάσω τα χέρια. Με σκοτώνει το μυαλό μου εδώ και είκοσι λεπτά. Δεν υπάρχει κανείς πάνω για να μου πει τι πρέπει να κάνω;
...Το κλειδί φαινόμενο είναι η αλλαγή σύνδεσης στις δομές που δίνουν εντολές. Για τον πιστό, είναι η υπακοή στις τέσσερις βούλες ενός γκούρου. Στις σεκτάς συνιστάται να μεδιτάρει κανείς μπροστά σε φωτογραφία του Γκούρου, αν προτιμητέο, σε κλίμακα 1/1, για να συμβεί τότε μια εξαιρετικά παραπλανητική αδιαφορία. ...Η αβλεψία των εντολών, η αμοραλικότητά τους, ιδιαίτερα στο πεδίο του σεξ, δεν έχει πλέον σημασία. Η προσωπικότητα έχει κατά κάποιο τρόπο αποσυνδεθεί, βγει από το κύκλωμα. Η αποτελεσματικότητα τέτοιου μηχανισμού εξαρτάται φυσικά από πολλούς παράγοντες, από την υποδεκτικότητα του ατόμου, από τη "φωτεινή ακτίνα" του γκούρου, από την εξουσία του χαρισματικού ηγέτη, του δικτάτορα, και... από την πίεση της ομάδας. Η πίεση που συνδέεται με την ομάδα διπλασιάζει τη δύναμη του ηγέτη. Το επίπεδο εκπαίδευσης και πολιτισμού του ατόμου δεν έχει σημασία. Άτομα πολύ απλά μπορεί να αποδειχθούν δύσκολα υποδεκτικά. Άλλα, φαινομενικά πιο εξοπλισμένα επιστημονικά, μπορεί να καταρρεύσουν πολύ γρήγορα. Ήμουν εκπληγμένος που βρήκα σε αυτή τη σεκτά, όπου είχα εισέλθει, επιστήμονες φανατικούς και... μέλη του CNRS, συναδέλφους που ήξερα!
...Μιλήσαμε για μια απλή εμπειρία ψυχολογίας. Φανταστείτε το αποτέλεσμα όταν αυτό χρωματίζεται από πολιτική ιδεολογία, θρησκευτικότητα. Τότε υπάρχει πλήρης προσχώρηση. Με την απόσταση, μπορούμε να ρωτήσουμε πώς έγιναν άτομα έξυπνα να ελκυστούν από κείμενα τόσο ανόητα όσο το Mein Kampf ή... το Μικρό Βιβλίο Κόκκινο (που, προσωπικά, δεν μπόρεσα ποτέ να το τελειώσω, τόσο μου έκανε κουράση. Παρ' όλα αυτά, στη Γαλλία είχαμε και εμείς τους "μαοϊστές"). Αλλά το περιεχόμενο δεν έχει σημασία. Οι λογοτεχνικές φράσεις, οι σουράτ, τα μαντρα, τα λόγια της επιχείρησης μπορούν να λειτουργήσουν ως εργαλεία υπνωτισμού. Είχα μία κοπέλα που έκανε την καθαριότητα, η οποία είχε προσχωρήσει στη σεκτά της Ιαπωνίας Nishiren, Shosu, που είναι εγκατεστημένη σε πολλές χώρες, όπου η μόνη πράξη είναι η επανάληψη ενός μόνο "λόγου": Nàm Yoho, Renge Kyo. Απλώς διδάσκουν στους πιστούς ότι η επανάληψη αυτού του μαγικού λόγου θα τους μορφοποιήσει χρήσιμα την ψυχή, θα τους διασφαλίσει τη σωτηρία κ.λπ. Πολλοί δεν γνωρίζουν ακόμα την ακριβή σημασία του (...).
...Όλα εξαρτώνται από τα αποτελέσματα μιας τέτοιας πρακτικής. Ένας "στυλίτης", που έχει φύγει στην κορυφή μιας στήλης, κλεισμένος στη σιωπή του, δεν ενοχλεί κανέναν. Εκτός αν, γίνει "φαβορίτο", κάποιος εξαιρετικός λόγω της συμπεριφοράς του, να προκαλέσει πιστούς. Παράδοξα, ο πιστός μιας σεκτάς, αντιμετωπίζοντας την αποπροσωποποίηση, αναζητά απελπισμένα να υπάρχει, ακόμα και σε μια συλλογική θυσία!
...Τις τελευταίες ημέρες, ακούσαμε στην τηλεόραση πρώην καμικάζι Παλαιστινίων, των οποίων η ενέργεια απέτυχε λόγω μιας τεχνικής βλάβης του υλικού τους, να μαρτυρήσουν. Τα πρόσωπά τους αντικατέστησαν μια είδους εσωτερική ειρήνη, ηρεμία, σταθερότητα. - Θα επαναλάβατε αυτή την πράξη; - Μόνο ο Θεός μπορεί να απαντήσει.
...Σημαντική απάντηση. Σαν να απαντούσε το άτομο "γιατί με ρωτάς να εκφράσω ένα συναίσθημα, μια γνώμη, όταν έχω, στο επίπεδο της προσωπικότητάς μου, σταματήσει να υπάρχω;"
...Το κοινό καταλαβαίνει κακώς αυτή την αδιαπέραστη σκέψη. Μήπως λέμε ότι κάποιος "έχει γίνει αδιαπέραστος"; Για το φανατικό, ό,τι δεν προέρχεται από τη "κυψέλη" του, από την ομάδα του, από τον ή τους ηγέτες του θρησκευτικούς του, δεν μπορεί παρά να είναι ψεύτικο, προσβλητικό. Ψυχικά επαναλαμβάνει φράσεις από το ιερό βιβλίο του, ερμηνευμένες από τους δασκάλους του, λόγια της επιχείρησης, μαντρα, φράσεις από το Μικρό Βιβλίο Κόκκινο, για να αποκλείσει αυτή τη "κακή" σκέψη. Ο Edgar Morin μιλούσε για αυτή την αδιαπέραστη σκέψη των Γάλλων κομμουνιστών, μετά τον πόλεμο 39-45, όταν έφταναν νέα για πογκρόμ, στρατόπεδα κράτησης, γκουλάγ, καθαρίσματα, μαζικές εκτοπίσεις. Τίποτα από όλα αυτά δεν μπορούσε να είναι αληθές. Δεν μπορούσε παρά να είναι "καθαρές εφευρέσεις της βουρζουάζικης τύπου".
...Μια άλλη ιδέα που πρέπει να διατηρήσουμε στο μυαλό είναι ένα "φαινόμενο χιονοστιβάδας". Ο αριθμός πολλαπλασιάζει το φαινόμενο, σχεδόν εκθετικά. Το είδαμε με τον Ναζισμό. Πολλοί Ευρωπαίοι νομικοί απολάμβαναν τ