Ιστορία της Παλαιστίνης
Αύγουστος 2005
Σελίδα 1
Η ιστορία της Παλαιστίνης συμπίπτει με την ιστορία του εβραϊκού λαού, όταν αναποδογυρίζουμε χιλιάδες χρόνια πριν. Αυτή η ιστορία λέγεται Παλαιά Διαθήκη. Πολλά πράγματα μπορούν να γίνουν κατανοητά αν γνωρίζει κανείς αυτό το έγγραφο, λίγο όγκωδο. Περίπου 2.500 σελίδες, εκτός αν κάνω λάθος, στην τσάντα έκδοση, φθηνή, σε δύο τόμους. Υπάρχει μία εβραϊκή-χριστιανική έκδοση και μία συντομευμένη, που αποτελείται από τμήματα του Κοράνου. Υπάρχουν μερικές διαφορές μεταξύ των δύο. Θα αφήσουμε στους αναγνώστες και των δύο εγγράφων να τις ανακαλύψουν. Πριν από περισσότερα από δέκα χρόνια είχα αρχίσει ένα προσωπικό έργο για τη Βίβλο, συμπεριλαμβανομένου και του Νέου Διαθήκης. Το σημείο εκκίνησης ήταν μία τηλεοπτική εκπομπή στην οποία είχα παρακολουθήσει και στην οποία θρησκευτικοί προσωπικότητες είχαν αντιπαραβάλει με δύναμη, ακριβώς για την Παλαιστίνη. Δεν κατάλαβα πολύ καλά τα επιχειρήματά τους, αλλά μία συγκεκριμένη πράξη μου έμεινε. Αυτοί οι άνθρωποι αποχώρησαν, καθένας φωνάζοντας «όλα βρίσκονται στο Βιβλίο!». Για ποιο βιβλίο ή για ποια βιβλία μιλούσαν αυτοί οι άνθρωποι; Αποφάσισα να ενημερωθώ. Προσπάθησα να κάνω τη Βίβλο αναγνώσιμη, χρησιμοποιώντας την τεχνική της διηγηματικής γραφής, με τον τρόπο που είχα αντιληφθεί αυτά τα κείμενα, φυσικά. Αλλά σύντομα διαπίστωσα ότι μία καλή λύση ήταν να αναπαράγω εξ ολοκλήρου τμήματα των κειμένων, σχεδόν πάντα σε "μπαλόνια", με τις αναφορές. Αυτή η διηγηματική ροή μπορεί να διαβαστεί κρατώντας στην άλλη χέρι το βασικό έγγραφο, το πραγματικό βιβλικό κείμενο ή τουλάχιστον μία από τις μεταφράσεις του (αλλά στην πραγματικότητα δεν διαφέρουν πολύ μεταξύ τους). Θυμάμαι ότι τότε είχα αντιπαραθέσεις με πρακτικούς Εβραίους και αυτό μου έδωσε την ευκαιρία να διαπιστώσω ότι γνώριζαν πολύ κακά τα "βασικά κείμενά" τους. Το ίδιο συνέβη και με Καθολικούς ή Προτεστάντες. Μετά την ευχάριστη υποδοχή από τους μοναχούς του κονβεντίου Αγίου Ιωάννη της Μάλτας στην Αξ, μέχρι να προχωρήσουμε στην Παλαιά Διαθήκη, με υποδέχτηκαν πιο ψυχρά όταν εξέφυγα κάποια κείμενα από τα Πράξεις και τις Επιστολές (που ήταν εντελώς άγνωστα στους περισσότερους χριστιανούς). Αργότερα άκουσα έναν πάστορα να διαβάζει στην τηλεόραση ένα ψαλμό. Με μεγάλη μου έκπληξη, παρέλειπε στίχους. Όταν τον είχα στο τηλέφωνο μου είπε με απόλυτη φυσικότητα: «αλλά δεν είναι υποχρεωτικό να διαβάσεις όλα!». Άρα η θρησκεία είναι ένα σύστημα «με επιλογή» και τα πράγματα γίνονται πιο περίπλοκα όταν το ίδιο το κείμενο μπορεί να ερμηνευτεί, κάτι που φαίνεται σαφώς όταν αναλύσεις τις διαφορετικές διαθέσεις της γαλλικής μετάφρασης, που μπορεί να φτάσουν μέχρι και να αντιφάσκουν εντελώς.
Τα πράγματα ξεκινούν με την περιπλάνηση ενός συγκεκριμένου Αβραάμ, που κατοικούσε μία περιοχή αντίστοιχη με την ανατολική Ιράκ, και ο οποίος λαμβάνει αιφνίδια θεϊκά μηνύματα. Του δίνεται εντολή να ξεκινήσει το ταξίδι του. Πρώτα πηγαίνει στο Χάραν (βλέπε χάρτη παρακάτω), στη συνέχεια κατεβαίνει προς τη σημερινή Παλαιστίνη.
Αυτοί οι «πρώτοι Παλαιστίνιοι» δεν είχαν, όπως μπορεί να φανεί, πολύ κοινό με τους σημερινούς κατοίκους της χώρας, όπως εμείς δεν έχουμε πολλά κοινά με τους αρχαίους Γάλλους που κατοικούσαν τη Γαλλία ή όπως οι Τούνιδες της Καρχηδόνας δεν έχουν πολλά κοινά με τους Φοίνικες. Ήταν Καναναίοι, Μωαβίτες, διάφορες φυλές που αποτελούσαν ένα αρκετά διαφορετικό σχέδιο.
Εβραίοι και Μουσουλμάνοι αναφέρονται σε έναν κοινό πατριάρχη, τον Αβραάμ (Ιμπράημ στα Αραβικά). Θεωρείται ότι είχε δύο γιους, πρώτα τον Ισμαήλ (από την κοινωνίδα Χαγγάρ) και στη συνέχεια τον Ισαάκ, από τη γυναίκα του Σάρα. Ο Ισαάκ θα γεννήσει τον λαό που θα αποτελέσει τη βάση όλου του εβραϊκού λαού. Ο Ισμαήλ, από την άλλη μεριά, είναι ο πατριάρχης των Μουσουλμάνων. Σε αυτό το σημείο οι ιστορίες διαφέρουν. Πάρτε μία Βίβλο στο ένα χέρι και τον Κοράνο στο άλλο και... αποφασίστε. Δεν θα προχωρήσω σε ένα τόσο ... εκρηκτικό έδαφος.
Η Παλαιά Διαθήκη περιγράφει με λεπτομέρειες τα διάφορα συγκρούσματα που είχαν ανακινήσει αυτή τη γη για χιλιάδες χρόνια. Σχηματικά, ο Μωϋσής πρώτα αποδέχεται τη βασιλική Αιγυπτιακή οικογένεια, στη συνέχεια γίνεται συνειδητός ότι είναι από εβραϊκή καταγωγή και, ακολουθώντας τις εντολές του θεού των Εβραίων, Ιαχβέ, οδηγεί τον λαό του έξω από την Αίγυπτο προς τη «χώρα της ελπίδας» (στον Αβραάμ). Δεν θα μπει σε αυτή, αλλά ο Ιησούς θα διασφαλίσει αυτή τη βίαιη στρατιωτική κατάκτηση της γης, εναντίον των Καναναίων, οι οποίοι εξαφανίζονται από την ιστορία μετά από σειρά γενοκτονιών, όπου οι Εβραίοι δολοφονούν άνδρες, γυναίκες, παιδιά, ηλικιωμένους. Στη Βίβλο, αν και πολύ σαφής για τη φύση της πράξης, μία πόλη που διαγράφεται από το χάρτη, όπως η Ιεριχώ, λέγεται «αφιερωμένη σε απαγόρευση». Πιστεύω ότι είναι λυπητερό που δεν αντικαθιστάται αυτή η έκφραση με «αφιερωμένη σε γενοκτονία».
Λαρούς. Γενοκτονία: Ποινή που διαπράττεται με σκοπό την καταστροφή ενός ανθρώπινου ομάδας, εθνικής, εθνοτικής, ρατσιστικής ή θρησκευτικής.
Η κατάκτηση της Εδάφους της Ελπίδας περνά από μία πλήρη εθνοτική καθαρισμό. Θα βρείτε σύντομα τα ονόματα των λαών που πρέπει να εξαφανιστούν.
Στη διηγηματική μου έχω αναπαράγει πολλές χάρτες, βρεθέντας εδώ και εκεί. Ο επόμενος αντιστοιχεί στην πρώτη διαίρεση της Εδάφους της Ελπίδας, μετά από δύο αιώνες κατάκτησης. Η διαίρεση πραγματοποιήθηκε μεταξύ των διαφόρων φυλών του Ισραήλ.
Ο Σολομών ανακάλυψε μία πολύ αποτελεσματική λύση για να καταπολεμήσει τα εθνικά συγκρούσματα. Παντρεύτηκε με διαδοχικές παντρείες τις κόρες των γειτόνων του, ξεκινώντας από την κόρη του φαραώ, τον δυνατό γείτονά του.
Επίσης ήταν αρκετά χαλαρός όσον αφορά τον λατρεία, σιωπούσε την κληρική τάξη και επέτρεψε ακόμη και την ιδρυση ναούς για ξένες λατρείες (εκείνες των πολλών γυναικών του) στη χώρα, με την απογοήτευση των φονταμενταλιστών. Εσωτερικά στη χώρα προχώρησε σε νέα διαμόρφωση των γαιών, για να αποφύγει κάθε σύγκρουση μεταξύ γειτονικών φυλών.
Κάνουμε ένα μεγάλο βήμα προς τα εμπρός στην ιστορία. Σκοπός δεν είναι να σας πω τη Βίβλο. Το 50 π.Χ. ο Ρωμαίος Πομπήιος πήρε την Ιερουσαλήμ. Ο εβραϊκός βασιλιάς της εποχής, Ηρώδης ο Μέγας, παίζοντας την κάρτα της συνεργασίας με τον κατακτητή. Ως ανταμοιβή, επέτρεψε να ανακατασκευάσει το ναό με μεγαλείο (τα υπόλοιπα του οποίου αποτελούν σήμερα τη «Μεγάλη Πλατεία των Μουσουλμάνων» και το «Τείχος των Λύπων»). Το παρακάτω σχέδιο, από τη διηγηματική μου, δείχνει το γιγαντιαίο μέγεθος αυτού του ναού σε σύγκριση με την ίδια την πόλη.
Αυτή είναι η σκηνή της χριστιανικής τραγωδίας. Τοποθετούμε το Γολγοθά και τον κήπο του Γεθσημανή. Διακρίνουμε επίσης τον στενό δρόμο που χρησιμοποιούσε ο Ηρώδης για να πάει στο ναό. Αφού είχε συμβιβαστεί με τους Ρωμαίους, φοβόταν συνεχώς ότι θα δολοφονούνταν. Για να κατασκευάσει αυτόν τον ναό, εκείνον που οι φανατικοί Εβραίοι θέλουν να ανακατασκευάσουν, δείτε αυτό το έγγραφο, έπρεπε να αποδεχτεί να τοποθετήσει στην είσοδο του «Αγίου των Αγίων» μία εικόνα του ρωμαϊκού αετού. Ήταν αυτό ή τίποτα. Ο φιλμ του Ζεφιρέλι «Ο Ιησούς της Ναζαρέτ», πολύ καλά ενημερωμένο, μας δείχνει αρκετά καλά πώς μπορεί να ήταν αυτό το μεγαλείο τόπο. Οι Ρωμαίοι, που είχαν μία μεγάλη στρατιωτική βάση: τη Φρουρά Αντώνια, προσκολλημένη στο ναό, επιτηρούσαν τα ψηλά τείχη που περιέβαλλαν το «Παράδεισο των Εθνών», όπου οι προσκυνητές μπορούσαν να αγοράσουν κυρίως ζώα για τις θυσίες.
Στο προηγούμενο σχέδιο διακρίνεται το κλειστό χώρο που αποτελεί την εσωτερική περίμετρο του ναού, απαγορευμένη για μη Εβραίους με την ποινή του θανάτου. Οι μη Εβραϊκές νομίσματα δεν έπρεπε επίσης να εισέλθουν. Μόνο σηκέλια μπορούσαν να φέρουν σε αυτό το μέρος. Αυτό εξηγεί την παρουσία «μετατροπέων» στο Παράδεισο των Εθνών. Στο επόμενο σχέδιο, βλέπετε πώς μπορεί να μοιάζει η είσοδος του ναού. Οι λεβίτες και οι ιερείς ανέλαμπαν τις θυσίες των πιστών. Ένας μεγάλος βωμός επέτρεπε τη θυσία θυμάτων όλων των μεγεθών. Διακρίνεται στο πίσω μέρος η πόρτα του ναού, που οδηγεί στο «Αγιον των Αγίων», όπου μόνο ο Μεγάλος Ιερέας μπορούσε να μπει, μία φορά το χρόνο. Πάνω από την πόρτα, ο ρωμαϊκός αετός, τελειότατη απόδειξη της υποταγής των Εβραίων προς τους κατακτητές, ενώ η εβραϊκή θρησκεία απαγορεύει κάθε ανθρώπινη ή ζωική αναπαράσταση. Έτσι, τα Ρωμαίοι επέβαλαν