Αύγουστος 2005
Σελίδα 1
Η ιστορία της Παλαιστίνης συμπίπτει με την ιστορία του εβραϊκού λαού, όταν αναπτύσσουμε την ιστορία χιλιετίες πίσω. Αυτή η ιστορία ονομάζεται Παλαιά Διαθήκη. Πολλά πράγματα μπορούν να γίνουν κατανοητά αν γνωρίζει κανείς αυτό το έγγραφο, που είναι λίγο χοντρό. Δύο χιλιάδες πέντε εκατοντάδες σελίδες, παραδοσιακά, σε μια φθηνή έκδοση, σε δύο τόμους. Υπάρχει μια έκδοση ιουδαϊκοχριστιανική και μια συντομευμένη, αντιπροσωπευόμενη από τμήματα του Χαλίφη. Υπάρχουν μερικές διαφορές μεταξύ των δύο. Αφήνουμε στους αναγνώστες των δύο εγγράφων την ευκαιρία να τις ανακαλύψουν. Περισσότερα από δέκα χρόνια πριν είχα αναλάβει ένα προσωπικό έργο σχετικά με τη Βίβλο, συμπεριλαμβανομένου του Παλαιού και Καινούς Διαθήκης. Το σημείο εκκίνησης ήταν μια τηλεοπτική εκπομπή στην οποία παρακολούθησα και όπου θρησκευτικοί άνδρες αντιμετώπισαν με ένταση, ακριβώς για την Παλαιστίνη. Δεν κατάλαβα πολύ καλά τις αντίστοιχες απόψεις τους, αλλά μια πράξη μου έμεινε. Αυτοί οι άνδρες αποχώρησαν, καθένας φωνάζοντας "όλα είναι στο Βιβλίο!". Ποιο βιβλίο, ή ποια βιβλία, μιλούσαν αυτοί οι άνθρωποι; Θέλησα να το μάθω. Προσπάθησα να μεταφράσω αυτή τη Βίβλο
αναγνώσιμη,
χρησιμοποιώντας την τεχνική της κινουμένης εικόνας, μέσα από τον τρόπο με τον οποίο είχα αντιληφθεί αυτά τα κείμενα, φυσικά. Ωστόσο, πολύ σύντομα αντιλήφθηκα ότι ήταν καλό να αντιγράψω αναλυτικά τμήματα των κειμένων, συχνά στις "μπάλες", με τις αναφορές. Αυτή η κινουμένη εικόνα-ποταμός μπορεί να διαβαστεί κρατώντας στο άλλο χέρι το βασικό έγγραφο, το πραγματικό κείμενο της Βίβλου ή τουλάχιστον μια από τις μεταφράσεις της (αλλά πραγματικά διαφέρουν λίγο η μία από την άλλη). Θυμάμαι ότι τότε είχα αντιμάχες με πρακτικούς Ιουδαίους και αυτό ήταν για μένα η ευκαιρία να αντιληφθώ ότι γνώριζαν πολύ κακά τα "βασικά κείμενα" τους. Το ίδιο ισχύει για Καθολικούς ή Προτεστάντες. Μετά την αποδοχή από τους μοναχούς του Μοναστηριού του Αγίου Ιωάννη της Μάλτας της Αξιό, όσο αφορούσε την Παλαιά Διαθήκη, έγινα αποδεκτός αρκετά ψυχρά όταν έβγαλα στο φως ορισμένα κομμάτια των Πράξεων και των Επιστολών (πλήρως άγνωστα για τους περισσότερους Χριστιανούς). Ακούσα ότι ένας πάστορας διάβαζε στην τηλεόραση ένα ψαλμό. Με την έκπληξή μου, παραλείπει στίχους. Όταν τον είχα στο τηλέφωνο μου είπε με πολύ φυσικό τρόπο "αλλά δεν χρειάζεται να διαβάσεις όλα!". Έτσι η θρησκεία είναι ένα σύστημα "με επιλογές" και τα πράγματα γίνονται πιο περίπλοκα όταν το ίδιο το κείμενο μπορεί να ερμηνευτεί, κάτι που φαίνεται σαφώς όταν αποκαλύπτονται οι διαφορετικές διαθέσεις των διαθηκών που είναι διαθέσιμες στα γαλλικά, που μπορούν να φτάσουν μέχρι την ολική αντίφαση.
Αρχίζει με την ταξίδι ενός Αβραάμ, ο οποίος κατοικεί σε μια περιοχή που αντιστοιχεί στα ανατολικά της σημερινής Ιράκ, παίρνει ακαριαία μηνύματα θεϊκά. Του δίνεται η εντολή να ξεκινήσει. Προχωρά πρώτα προς το Χαράν (βλ. χάρτη παρακάτω) και στη συνέχεια κατεβαίνει προς τη σημερινή Παλαιστίνη.
Αυτοί οι "πρώτοι Παλαιστίνιοι" δεν είχαν, φυσικά, πολύ σχέση με εκείνους που κατέχουν τώρα τη χώρα, το ίδιο που δεν έχουμε πολλά να κάνουμε με τους αρχαίους Γάλλους που κατοικούσαν τη Γαλλία ή τους Τούνισους της Καρχηδόνας που έχουν λίγη σχέση με τους Φοινικίους. Ήταν Κανανίτες, Μωαβίτες, διάφορες φυλές που αποτελούσαν ένα αρκετά ανομοιόγενο συνδυασμό.
Οι Εβραίοι και οι Μουσουλμάνοι αναφέρονται σε έναν κοινό πατριάρχη, τον Αβραάμ (Ιμπραΐμ στα Αραβικά). Θεωρείται ότι είχε δύο γιους, τον Ισμαήλ πρώτα (από την ημίτερα Χαγγάρ) και τον Ισαάκ, από τη σύζυγό του Σάρα. Ο Ισαάκ θα γεννήσει την αρχή του ολόκληρου εβραϊκού λαού. Όσον αφορά τον Ισμαήλ, είναι ο πατριάρχης των Μουσουλμάνων. Σε αυτό το σημείο, οι ιστορίες διαφέρουν. Πάρτε μια Βίβλο στο ένα χέρι και το Χαλίφη στο άλλο και... αντιμετωπίστε τα. Δεν θα προχωρήσω σε ένα τόσο... επικίνδυνο έδαφος.
Η Παλαιά Διαθήκη περιγράφει με πολλά λεπτομερειών τις διάφορες συγκρούσεις που μπορεί να αναταράξουν αυτό το έδαφος για χιλιετίες. Συνοπτικά, ο Μωυσής πρώτα συλλέγεται από την βασιλική οικογένεια της Αιγύπτου, στη συνέχεια αντιλαμβάνεται ότι είναι Εβραίος και, υπακούοντας στις εντολές του θεού των Εβραίων, Υαχβέ, οδηγεί τον λαό του έξω από την Αίγυπτο, προς τη "χώρα της ελπίδας" (για τον Αβραάμ). Δεν θα μπει εκεί, αλλά ο Ιησούς θα εξασφαλίσει αυτή τη βίαιη στρατιωτική κατάκτηση της περιοχής, εναντίον των Κανανιτών, οι οποίοι εξαφανίζονται από την ιστορία, μετά από μια σειρά γενοκτονιών, όπου οι Εβραίοι σκοτώνουν άνδρες, γυναίκες, παιδιά, ηλικιωμένους. Στη Βίβλο, παρόλο που είναι πολύ σαφής σχετικά με τη φύση της ενέργειας, μια πόλη που εξαφανίζεται από το χάρτη, όπως το Ιεριχώ, είναι "απαγορευμένη με απαγόρευση". Πιστεύω ότι είναι λυπηρό που δεν αντικαθιστάται αυτή η έκφραση με "αφιερωμένη στη γενοκτονία".
Larousse. Γενοκτονία
: Ποινή που επιτελείται με την πρόθεση να καταστρέψει ένα ανθρώπινο σύνολο, εθνικό, εθνικό, ρατσιστικό ή θρησκευτικό.
Η κατάκτηση της Χώρας της Ελπίδας
περνά από μια πλήρη
εθνική καθαριότητα
. Θα βρείτε γρήγορα τα ονόματα των λαών που πρέπει να εξαφανιστούν.
Στη δική μου Βίβλο έχω αντιγράψει πολλούς χάρτες, βρεθείς εδώ και εκεί. Αυτός που ακολουθεί αντιπροσωπεύει την πρώτη κατανομή της Χώρας της Ελπίδας, μετά δύο αιώνες κατάκτησης. Η κατανομή γίνεται μεταξύ των διαφόρων φυλών του Ισραήλ.
Ο Σολωμών ανακάλυψε μια πολύ αποτελεσματική λύση για να περιορίσει τις διεθνείς συγκρούσεις. Παντρεύτηκε συνεχώς τις κόρες των γειτόνων του, ξεκινώντας από αυτήν του φαραώ, τον ισχυρό γείτονά του.
Επίσης ήταν αρκετά χαλαρός σχετικά με τον κατακτητικό τρόπο, περιορίζοντας την κλάση των πρεσβυτέρων και επιτρέποντας ακόμα και ξένους κατακτητικούς (εκείνους των πολλών γαμπρών του) να έχουν ναούς στη χώρα, πολύ στεναχωρώντας τους φονταμενταλιστές. Εντός της χώρας, προχώρησε στην ανακατανομή των τμημάτων, για να αποφύγει κάθε σύγκρουση μεταξύ γειτονικών φυλών.
Προχωρήστε σε ένα μεγάλο βήμα στην ιστορία. Σκοπός δεν είναι να σας πω τη Βίβλο. Το 50 π.Χ. ο Ρωμαίος Πομπήιος πήρε την Ιερουσαλήμ. Ο ιουδαϊκός βασιλιάς της εποχής, Ο Μεγάλος Ηρώδης, παίζει την κάρτα της συνεργασίας με τον κατακτητή. Ως ανταμοιβή, αυτός του επέτρεψε να ανακατασκευάσει το ναό με μεγάλη ομορφιά (τα υπόλοιπα αποτελούν τη "πλατεία των τζαμιών" και το "τείχος των οδυνών"). Το σχέδιο που ακολουθεί, που προέρχεται από τη δική μου κινουμένη εικόνα, δείχνει την τεράστια μεγαλοπρέπεια αυτού του ναού, σε σύγκριση με την ίδια την πόλη.
Αυτό είναι το σκηνικό της χριστιανικής τραγωδίας. Τοποθετείται το Γολγοθά και το κήπο του Γεθσημανή. Επίσης, διακρίνεται ο ισχυρός δρόμος που χρησιμοποιούσε ο Ηρώδης για να πάει στο ναό. Έχοντας συμφωνήσει με τους Ρωμαίους, φοβόταν συνεχώς να δολοφονηθεί. Για να κατασκευάσει αυτόν το ναό, αυτόν ακριβώς που οι φανατικοί Ιουδαίοι θέλουν να ανακατασκευάσουν, δείτε αυτό το
έγγραφο
, έπρεπε να αποδεχτεί να τοποθετήσει στην είσοδο του "Αγίου των Αγίων" μια εικόνα της αετού των Ρωμαίων. Ήταν αυτό ή τίποτα.
Ο ταινία του Ζεφιρέλι "Ο Ιησούς της Ναζαρέτ", καλά έγραφη, μας δείχνει αρκετά καλά πώς μπορεί να φαίνεται αυτός ο μεγαλοπρεπής τόπος. Οι Ρωμαίοι, που διέθεταν μια μεγάλη στρατιωτική βάση: τη φρούριο Αντωνία, παράκαμπτο του ναού, φύλαγαν τα υψηλά τείχη που περιβάλλουν "την πλατεία των Ελευθέρων", όπου οι πελάτες μπορούσαν να αγοράσουν ζώα για τις θυσίες.
Στο προηγούμενο σχέδιο, διακρίνεται το κλειστό χώρο που απεικονίζει την περίφραξη του ναού ίδιο, απαγορευμένο για τους μη Εβραίους υπό ποινή θανάτου. Τα χρήματα "μη Εβραϊκά" δεν έπρεπε να εισέλθουν εκεί. Μόνο τα σηκέλια μπορούσαν να φέρουν σε αυτό το χώρο. Από εκεί προέρχεται η παρουσία των "ανταλλακτών" στην πλατεία των Ελευθέρων. Στο επόμενο σχέδιο, αυτός είναι ο τρόπος που μπορεί να φαίνεται η είσοδος του ναού. Οι λευίτες, οι ιερείς, φροντίζουν τις θυσίες των πιστών. Ένας μεγάλος θυσιαστικός πάγος επιτρέπει τη θυσία θηριών οποιασδήποτε μεγέθους. Βλέπετε στο πίσω μέρος την πύλη του ναού, που οδηγεί στο "Αγιο των Αγίων", όπου μόνο ο Μεγάλος Ιερέας μπορεί να εισέλθει, μια φορά το χρόνο. Πάνω από την πύλη, ο ρωμαϊκός αετός, η τελευταία απόδειξη της υποταγής των Εβραίων προς τους κατακτητές, η θρησκεία των Εβραίων απαγορεύει κάθε αναπαράστα