Σχόλιο για αυτό το κεφάλαιο 1:
Ευλογημένος ο Θεός
27 Ιουνίου 2010
Η πιο βασική προστασία με εμποδίζει να αναπαράγω στην ιστοσελίδα μου το σύνολο του περιεχομένου του βιβλίου, πράγμα που θα επιθυμούσα. Ωστόσο, δεν μου απαγορεύεται να αναφέρω τα περιεχόμενα των κεφαλαίων, αναφέροντας μικρά αποσπάσματα. Προτρέπω τους αναγνώστες μου να αποκτήσουν το βιβλίο στην αγορά δευτεροχρήση, όπως είχα κάνει και εγώ. Θα τελειώσω με μια γενική αξιολόγηση του περιεχομένου του βιβλίου.
Ο Αμος Οζ λέει ότι δεν μπορούσε να αναπαράγει την ολόκληρη συζήτηση, η οποία συχνά διήρκει πολλές ώρες, και που διεξήχθη μεταξύ Οκτωβρίου και Νοεμβρίου 1982. Περιορίστηκε να παίρνει σημειώσεις και να αναπαράγει το σύνολο των αναφερόμενων λόγων, κάτι που κάνει με σαφή λογοτεχνική ταλάντωση. Υπογραμμίζει ότι όλα αυτά τα κείμενα, πριν από την έκδοσή τους ως βιβλίο, δημοσιεύτηκαν αμέσως, εκτός από το τελευταίο, στην ισραηλινή εφημερίδα Davar, από Νοέμβριο 1982 έως Ιανουάριο 1983.
Ας αρχίσουμε με το πρώτο κεφάλαιο "Ευλογημένος ο Θεός", που θα μπορούσε να ονομαστεί:
Καλώς ήρθατε στην Πόλη του Ταλμούδ
Βρισκόμαστε σε ένα τμήμα της παλιάς Ιερουσαλήμ. Οι δρόμοι γεμίζουν με ευλαβείς Ιουδαίους, φορώντας τα μαύρα τους παλτά. Ο Οζ μας λέει ότι επισκεπτόταν αυτό το τμήμα στην παιδική του ηλικία, και τότε, εκτός από την πληθώρα των ορθόδοξων Ιουδαίων, υπήρχαν Ιουδαίοι όλων των προτιμήσεων και προελεύσεων. Εκεί βρίσκονταν μέλη της
Haganah
(της μελλοντικής Τσαχαλ), της
Irgoun
(του μελλοντικού Μόσαντ), αντιπρόσωποι της αγγλικής διοίκησης και της
Εβραϊκής Αρχής
. Φαίνεται να αναφέρεται σε μια περίοδο πριν το 1947. Γεννημένος το 1939, είχε οκτώ χρόνια όταν δημιουργήθηκε το Κράτος του Ισραήλ, και αυτά τα θυμηδόντα πρέπει να συμβαίνουν αμέσως πριν από αυτή την εποχή. Προσθέτει επίσης ότι ορισμένοι διέδιδαν φυλλάδια που καταδικάζουν τη βαρβαρότητα του Σιωνισμού ή ασχολούνταν με την προέλευση των Αράβων.
Μας λέει ότι σήμερα (1982) όλα έχουν αλλάξει. Στους δρόμους, η κυρίαρχη γλώσσα είναι το
ιδιστ
, η γλώσσα των Ιουδαίων της Κεντρικής Ευρώπης. Πινακίδες καλούν τους περαστικούς να τηρήσουν τις αυστηρότερες κανόνες του Ταλμούδ. Γράφει: "Αισθάνομαι κλειστότητα. Έχω την επιθυμία να φύγω". Μας περιγράφει έναν κόσμο που υπενθυμίζει τους Ιουδαίους πριν από δύο αιώνες, όπως μπορούσε να δει κανείς στην Κεντρική Ευρώπη, ανακατασκευασμένο εδώ ακριβώς όπως ήταν, εντελώς αποκομμένο από τον υπόλοιπο κόσμο. Το μοναδικό πράγμα που αλλάζει αυτό το σκηνικό, που φαίνεται αμετάβλητο, είναι, όπως λέει, η παρουσία ενός νέου Αράβου που καθαρίζει το πεζοδρόμιο.
Πινακίδες προσκαλούν τους περαστικούς να πηγαίνουν σε ταλμούδικα σχολεία. Όπως λέει αργότερα, δύο πρόσωπα εμφανίζονται από αυτές τις δηλώσεις: ο Χίτλερ και ο Μεσσίας. Πολιτικά, το εγχείρημα συνοψίζεται σε:
(Σιμόν) Περές στη στήλη, (Μεναχέμ) Μπεγκίν στην εξουσία.
Αυτοί οι Ιουδαίοι ζουν στην περίμενση της έλευσης του Μεσσία.
Ο Οζ μιλά για το σχολείο που επισκεπτόταν στην παιδική του ηλικία, όπου οι δάσκαλοί του τον ενθουσίαζαν για τα επιτεύγματα του Ιησούς και του Σαμσών. Στη σελίδα 16, αναφέρει ακόμα τη φράση που συνοψίζει το δάσκαλο ενός από τους δασκάλους του: "Ένας καλός γκόι είναι ένας νεκρός γκόι". Μεγάλο πρόγραμμα, που στοχεύει στην εξάλειψη του 999/1000 της ανθρωπότητας.
Αυτό το σχολείο, λέει, έχει αντικατασταθεί από ένα ίδρυμα που ονομάζεται "Μασόρα", και του λένε ότι η διδασκαλία που προσφέρεται δεν είναι ούτε σιωνιστική, ούτε αντισιωνιστική, αλλά εβραϊκή.
Για τις προσωπικότητες που εξέτασε ο Οζ, η ζωή, ιδιωτική και δημόσια, δεν μπορεί να διευθύνεται από την Ταλμούδ, και κάθε νομοθεσία πρέπει να προέρχεται από την Ταλμούδ. Ως αποτέλεσμα, το Κράτος του Ισραήλ και η ισραηλινή συνταγματική διακυβέρνηση, που δεν συμφωνούν πλήρως με τα αρχικά της Ταλμούδ, απορρίπτονται. Η καθημερινή ζωή διέπεται από την Ταλμούδ, κάθε μέλος της κοινότητας πρέπει να λαμβάνει συμβουλές από έναν ραββίνο, ο οποίος, σε σειρά, κ.ο.κ., μέχρι την κορυφή μιας πυραμίδας που καταλαμβάνεται από έναν ή περισσότερους "σοφούς".
Σήμερα στην Ιερουσαλήμ, υπάρχουν περίπου 150.000 Χαρέντιμ. Το Μπνε Μπρακ είναι προάστιο της Τελ Αβίβ, που αποτελείται επίσης από 150.000 αυτών των υπερορθόδοξων. Στο Ασχντόν, στο νότιο τμήμα της Τελ Αβίβ, υπάρχουν ακόμα 50.000 Χαρέντιμ. Στη Νέα Υόρκη, οι Χαρέντιμ συγκεντρώνονται κυρίως στο Μπρούκλιν. Για αυτούς τους Χαρέντιμ, το Κράτος του Ισραήλ έχει καταστραφεί σύμφωνα με τη θέληση του Θεού. Η προσπάθεια να το ανακτήσει είναι αμαρτία. Μόνο ο Μεσσίας θα μπορούσε να το κάνει. Με τον καιρό (2010) έχει προκληθεί μια αλλαγή στη στάση αυτών των Χαρέντιμ, με ορισμένους να αποφασίζουν να συμμετάσχουν στην σιωνιστική κίνηση. Αντίθετα, ορισμένες ομάδες, όπως οι
Neturei Karta
, η
Edah Haredit
ή οι Χασίδες του Σατμάρ, είναι ακόμα πολύ έντονα αντισιωνιστικές.
Ραββίνοι της Edah Haredit
Καλεί τον αναγνώστη να διαβάσει τι μας λέει το Wikipedia για τους "μαύρους ανθρώπους", τους Χαρέντιμ. Μακριά από το να είναι μια μικρή ομάδα, αυξάνουν όλο και περισσότερο την επιρροή τους στο Εβραϊκό Κράτος λόγω της επιταχυνόμενης γονιμότητας, που σχετίζεται με τις θρησκευτικές εντολές ("αυξάνεστε και πολλαπλασιάστε"). Το 1999, οι Χαρέντιμ αποτελούσαν το 5% των Ισραηλινών Ιουδαίων. Σύμφωνα με το γραφείο στατιστικών, αποτελούσαν το 25% των παιδιών του Ισραήλ το 2006.
Επιστρέφοντας στο κεφάλαιο 1 του βιβλίου του Αμος Οζ, διαβάζουμε: "Στη στέγη εργάζονται Αράβοι του δημοσίου τομέα, αποσταλμένοι από τη σιωνιστική εξουσία για να αντικαταστήσουν τα κεραμίδια". Η διδασκαλία εστιάζεται στο Πεντάτευχο (τα πέντε πρώτα βιβλία του Παλαιού Διαθήκης). Ο Οζ ρωτάει αν διδάσκονται και επιστημονικά μαθήματα. Φυσικά, του απαντούν: υπολογισμοί, γραμματική, γεωμετρία. Αλλά οι φυσικές επιστήμες, όχι, γιατί "όποιος θέλει να πάρει πολλά, δεν παίρνει τίποτα".
Το γεγονός ότι οι χειρονομίες που εκτελούνται από Αράβους φαίνεται στους κατοίκους της περιοχής ως φυσικό. Η έννοια της ιστορίας περιορίζεται στην έξοδο από την Αίγυπτο, στα γεγονότ