Η διατριβή μου για το θέμα των ΟΒΟ
15 Φεβρουαρίου 2009
Ένα σημαντικό κείμενο, αλλά που δεν ενδιαφέρει έναν Γάλλο σε δέκα χιλιάδες
-
Από μια αποκλειστικά φαινομενολογική άποψη, το φαινόμενο, συνδεδεμένο με τη βιοχημεία, που αποκαλούμε «Ζωή», τείνει να γίνει πιο περίπλοκο και να επεκταθεί πέρα από τη σφαίρα των σχέσεων. Περνάμε από το μονοκύτταρο στο πολυκύτταρο. Τα ζωντανά όντα γίνονται κινητά, δημιουργούν επικοινωνία μεταξύ περιοχών της Γης πολύ μακρινών. Θα αναφέρω ως παράδειγμα το μεταναστευτικό πουλί, που μεταφέρει στα εντερικά του σπόρους με προστατευτική κοιλότητα, που τους εμποδίζει να διασπαστούν από το πουλί. Έτσι, με την εκκένωσή του, ένα μεταναστευτικό πουλί μπορεί να εξάγει μια φυτική είδος σε χιλιάδες χιλιόμετρα. Εμείς επεκτείναμε αυτή τη δυνατότητα δημιουργώντας τα δικά μας μεταναστευτικά πουλιά, δηλαδή τα εμπορικά αεροπλάνα. Σήμερα, η επέκταση της σφαίρας των σχέσεων σε παγκόσμια κλίμακα είναι ένα ολοκληρωμένο έργο, καθώς με το κινητό μου τηλέφωνο μπορώ να καλέσω οποιοδήποτε σημείο του πλανήτη.
-
Έθεσα, επομένως, ως υπόθεση ότι αυτή η επέκταση της σφαίρας των σχέσεων είναι «ένα από τα κύρια στόχους της Ζωής», συμπεριλαμβάνοντας σε αυτό την πιο λανθασμένα κατανοητή έννοια: τη συνείδηση. Λέγοντας αυτό, αποδέχομαι μια θέση
τελικιστική
, που είναι αποκλίνουσα από τη χαοτική σκέψη της σύγχρονης επιστήμης, δηλώνοντας ότι αυτή η επέκταση της σφαίρας των σχέσεων είναι ένας από τους στόχους της Ζωής.
- Πηγαίνω ακόμα πιο μακριά, αναπτύσσοντας κάτι που είναι απλώς μια πίστη (κάθε σκέψη είναι ένας οργανωμένος σύστημα πιστεύω, ακόμα και η δική μου). Έτσι, αποκαλύπτω τις δικές μου πεποιθήσεις, χωρίς να κρύβομαι πίσω από κάποιον καπνό. Λέω ότι το σύμπαν είναι «διπλό», στο νόημα ότι αποτελείται από μια φυσική και μια μεταφυσική πλευρά, και ότι αυτές οι δύο οντότητες
συνεξελίσσονται
. Αυτό είναι μόνο μια πίστη, και στο βιβλίο μου διευκρινίζω αμέσως ότι δεν προτείνω κανένα μοντέλο και δεν θέλω να παίξω τον ρόλο του γκούρου. Πιστεύω απλώς, πιστεύω ότι η Ζωή είναι «οδηγούμενη», κάτι που δεν σημαίνει ότι συμφωνώ με τους θρησκευτικούς φονταμενταλιστές, ούτε ότι αποδέχομαι γραμματικά τη βιβλική περιγραφή της δημιουργίας. Δεν σημαίνει επίσης ότι απορρίπτω κατά κεφαλή τα δαρβινικά μηχανισμούς. Λέω, πιστεύω, πιστεύω (και με αυτό εγκαθιστώ μια ιδέα που βρήκα στα κείμενα Ummo) ότι το μεταφυσικό κόσμος στέλνει «μεταγενετικές εντολές» που προκαλούν μεταβολές σε ζωντανά είδη, όπου τότε γίνεται ένας διαλογισμός μέσω δαρβινικής επιλογής.
- Από αυτή την οπτική, όπου το ζωντανό είναι οδηγούμενο για να επιτρέψει την άπειρη επέκταση της σφαίρας των σχέσεων του ζωντανού, αμέσως προκύπτει το πρόβλημα των διαστημικών επικοινωνιών. Είναι σαφές ότι ο κόσμος της βιολογίας δεν θα παράξει ποτέ ένα μεταναστευτικό πουλί με φτερά τόσο μεγάλα, ώστε να διασχίσει ετήσια φωτός. Αν αυτό το ταξίδι είναι δυνατό, μπορεί να γίνει μόνο μέσω μιας πολύπλοκης τεχνολογίας. Παρατηρήστε ότι ο άνθρωπος δεν έχει την εξουσία της τεχνολογίας, της χρήσης μη βιολογικών υλικών. Πολλά ζώα διαθέτουν μια πρωτογενή τεχνολογία. Πιστεύω, πιστεύω ότι η εμφάνιση της τεχνολογίας στα χέρια μιας ζωντανής είδους – του ανθρώπου – είναι μέρος του «σχεδίου», αυτού του σχεδίου να επεκταθεί η σφαίρα των σχέσεων του κόσμου της ζωής, και του κόσμου της συνείδησης, που μπορεί να διαθέτει επίσης μια μορφή διάσπασης, απομόνωσης.
Επαναλαμβάνουμε την κλασική θέση «ό,τι είναι πάνω είναι όπως αυτό που είναι κάτω». Έτσι, και πάλι πρόκειται για μια
πίστη
, διεγείρθησα από την ανάγνωση των κειμένων Ummo. Πιστεύω, πιστεύω, υποθέτω ότι υπάρχουν μεταφυσικές, μετασφαιρικές ή «νοόσφαιρες» (στα ελληνικά το noos σημαίνει νους) περιοχές, συνδεδεμένες με πλανητικά συστήματα. Η υλοποίηση διαστημικών ταξιδιών θα επέτρεπε όχι μόνο σε βιόσφαιρες να επικοινωνήσουν, να «γαμήσουν», αλλά και σε νοόσφαιρες να το κάνουν.
-
Αναπτύσσω μια άλλη πίστη, που αναφέρθηκε από την Anne Dambricourt, αμέσως καταδικασμένη: δεν πιστεύω ότι η ανθρωποποίηση ήταν προοδευτική. Πιστεύω ότι όλα τα σχήματα που βλέπουμε στα μουσεία επιστημών που αναφέρονται στη διαδοχική εξέλιξη, από το πρωτογενές ζώο στον άνθρωπο, είναι ψεύτικα. Αυτό συμβαδίζει με την ιδέα της «οδήγησης της ζωής». Δεν υπάρχει διαδοχικότητα, πυλώνας της δαρβινικής σκέψης, αλλά μεγάλα ποιοτικά άλματα. Από όπου αυτή η γενική, ανώμαλη και σημαντική έλλειψη συνδέσμων.
-
Η ακατάσχετη μεταβολή που μετατρέπει απότομα έναν προ-ανθρώπινο σε άνθρωπο, δημιουργεί ταυτόχρονα το όντα που θα μπορέσει να αναπτύξει μια
τεχνολογία
, έναν μη βιολογικό τρόπο εξέλιξης. Θυμηθείτε τη διάσημη φράση-ιδέα του Leroy-Gouran: «Η στάση στα δύο πόδια απελευθερώνει τα χέρια». Η ανθρώπινη εξέλιξη γίνεται τότε εκρηκτική. Ο άνθρωπος κατακλύζει όλες τις öκολογικές θέσεις, διαθέτει μια τεχνητή επιδερμίδα που του επιτρέπει να φτάσει στον Βόρειο Πόλο, ένα τεχνητό σύστημα αναπνοής που του επιτρέπει να κατακτήσει τα ψάρια, και τεχνητά φτερά που του επιτρέπουν να κατακτήσει τα πουλιά. Περισσότερο, χάρη σε συστήματα αντωθής που έχουν εφαρμοστεί εδώ και δεκάδες εκατομμύρια χρόνια από άλλα ζωντανά όντα, όπως τα καλαμάρια, προχωράει σε μέρη όπου κανένα πουλί δεν είχε φτάσει ποτέ: στο διάστημα, και τοποθετεί το πόδι του στο δορυφόρο της Γης: τη Σελήνη. Ταυτόχρονα, οι όπλα με τα οποία εξοπλίζεται τους επιτρέπουν να κυριαρχήσουν, να καταστρέψουν, ακόμα και να κάνουν εξαφάνιση όλων των άλλων συγκρουόμενων ζωντανών ειδών, εκτός από τα μικρόβια. Γίνοντας βασιλιάς της Γης, επιβάλλεται επίσης ως ο απόλυτος κυνηγός, που καταναλώνει για το δικό του όφελος τη βιομάζα σε όλες της τις μορφές.
- Άλλη παρατήρηση: αυτή η εκρηκτική τεχνολογική έκρηξη έχει αρνητικές συνέπειες: η καταστροφή του βιότοπου από τη ρύπανση, και το κίνδυνο, σε ανόητες πολέμους με όπλα μαζικής καταστροφής, υπερβολικά μεγάλα, να αποτύχει το σχέδιο, με αποτέλεσμα ένα τραγικό επιστροφή στην αρχή. Μοναδικός μηχανισμός που μπορεί να αποφύγει αυτή τη τραγική ιδέα: η ηθική συνείδηση, η αντίληψη ότι η ανθρώπινη φυλή αποτελεί ένα σύνολο, και όχι ένα συνασπισμό εθνών σε συνεχή και ανέλπιστη ανταγωνιστική μάχη. Έτσι φτάνουμε σε μια λειτουργική οριοθέτηση της συνείδησης:
Είναι η ικανότητα να ερωτηθεί για τις συνέπειες των πράξεών του.
- Ακόμα μία πίστη: πιστεύω ότι αυτή η ηθική συνείδηση είναι ένα συμπεριφορικό χαρακτηριστικό «για να μην αποτύχει το σχέδιο». Πολλοί ειδικοί της εξέλιξης εκπλήσσονται όταν κάθε φορά που μια ζωντανή φυλή διαθέτει ένα νέο μορφολογικό, λειτουργικό χαρακτηριστικό, αποκτά ταυτόχρονα και το συμπεριφορικό χαρακτηριστικό που το συνοδεύει, που το επιτρέπει να το ελέγχει, περίπου, προσπαθώντας να αποφύγει τις υπερβολικές διαφυγές, τις «υπερβολικές επιβολές στόχων» που την τοποθετούν σε κίνδυνο. Αυτό θα έ