Το πνεύμα του πολέμου
Σε μια ίδια βραδιά: Τα δύο πρόσωπα του κόσμου
16 Φεβρουαρίου 2005
Προχθές βράδυ, παρουσιάστηκαν δύο εκπομπές εκπληκτικές. Πρώτα στο ARTE, την Τρίτη 15 Φεβρουαρίου στις 20:45, ένα ταινία του Ευγένιου Τζαρέκι, διάρκειας μιας ώρας και 20 λεπτών, με τίτλο «Το πνεύμα του πολέμου», το θέμα της οποίας ήταν «Οι Ηνωμένες Πολιτείες και ο Πόλεμος». Στη συνέχεια, στο ARTE, στις 23:50, ένα άλλο έγγραφο με τίτλο «Αλγερία 1988-2000, αυτοψία μιας τραγωδίας».
( Σημείωση : αν κάποιος είχε καταγράψει ένα από αυτά τα έγγραφα, ή και τα δύο, και θα μπορούσε να μου κάνει μια αντίγραφο σε Divx ή Avi, θα ήμουν πολύ ευγνώμων, γιατί πρόκειται για πραγματικά έγγραφα μελέτης ).
Όταν η τηλεόραση μας ψεύδεται, πρέπει να το αποκαλύψουμε. Καμία δεν ξεφεύγει από τον κανόνα. Ωστόσο, το περιεχόμενο δεν είναι ομοιόμορφο, ούτε στη μία ούτε στην άλλη κατεύθυνση. Όπως λέω και το επαναλαμβάνω: «Μάθετε να σκέφτεστε μόνοι σας, διαφορετικά άλλοι θα το κάνουν για εσάς». Σε αυτή τη βραδιά της Τρίτης 15 Φεβρουαρίου 2005 φαίνεται ότι δύο μέσα ενημέρωσης μας έδωσαν στην ίδια φορά τα δύο άκρα των μεγάλων προβλημάτων του κόσμου, με τον πιο άμεσο τρόπο.
**1 - ΤΟ ΝΕΟ ΡΩΜΗ. **
Ας ξεκινήσουμε με την πρώτη ταινία. Υπάρχουν δύο εικόνες παραπονεμένες, στο παρασκήνιο. Η πρώτη είναι ένας λόγος του Ειζενχάουερ, αυτός που έκανε την ημέρα που έφυγε από την πολιτική ζωή και προειδοποίησε τους συντοπικούς του, και τον υπόλοιπο κόσμο, να προσέχουν την κατάκτηση της χώρας από αυτό που ονομάζει (επινοεί στην προκειμένη περίπτωση τον όρο) «The military industrial complex», το Στρατιωτικό Βιομηχανικό Σύμπλεγμα. Ο σκηνοθέτης επαναλαμβάνει συνεχώς αυτή τη σκηνή, κατά τη διάρκεια της ταινίας. Αυτή τη σκηνή αποτελεί την εισαγωγή και την ολοκλήρωση.
Όλα περνούν. Ενδιαφέρονται οι Αμερικανοί του δρόμου για τον πόλεμο στο Ιράκ.
*- Γιατί πήγαμε εκεί; *
Οι απαντήσεις είναι διαφορετικές:
*- Προστατεύουμε την ελευθερία... τις ελευθερίες μας. - Πήγαμε εκεί γιατί έπρεπε να το κάνουμε.... - Πιστεύω ότι αν ο πρόεδρός μας έστειλε τους άντρες μας εκεί, πρέπει να είχε τους λόγους του..... - Εγώ... δεν ξέρω..... Πραγματικά, δεν ξέρω πολύ. *
Αυτή η ταινία παρουσιάζει ένα σύνολο δεδομένων, δείχνοντας τις δηλώσεις του Ντόναλντ Ράμσφελντ, του Ντικ Τσένι και του Μπους πριν την έναρξη της επιχείρησης. Αρκεί να ακούσετε τις δικές τους φράσεις.
*- Ξέρουμε ότι ο Σαντάμ Χουσεΐν αναπτύσσει μαζικά όπλα καταστροφής.... έχουμε τα στοιχεία για αυτό..... Ένας μέρα θα μπορεί να βομβαρδίσει τη χώρα μας..... Πρέπει να πάρουμε την απόφαση τώρα, πριν είναι πολύ αργά.... Ο Σαντάμ αναπτύσσει την ατομική βόμβα.... Ξέρουμε ότι έχει προσπαθήσει να αγοράσει ουράνιο στην Αφρική ( αυτό το γεγονός αναφέρεται στην πραγματικότητα στο 1980 ).... Θα πρέπει να πληρώσουν οι άνθρωποι και τα κράτη που υποστηρίζουν τους τρομοκράτες. *
Πολύ αργότερα στην ταινία, μια φράση του Μπους:
- *Δεν υπάρχει σύνδεση μεταξύ του Σαντάμ Χουσεΐν και του τρομοκρατίας .... Συγνώμη, δεν υπήρχαν όπλα μαζικής καταστροφής. *
Ο σκηνοθέτης χρησιμοποιεί ένα άλλο μάρτυρα. Αυτός ενός αστυνομικού της Νέας Υόρκης, που έχει ένα από τα δύο παιδιά του νεκρό από την κατάρρευση των δύο πύργων. Από τα μάτια του, γιατί τους έβλεπε από το τραμ όταν συνέβη. Έχει κάνει τον Βιετνάμ. Λέει ότι ήταν νέος, μαχητής σε ελικόπτερο. Πετούσε σε ύψος 100, 200 μέτρων.
- Πυροβολούσαμε σκουλικιά, τα έβλεπα να τρέχουν ως σκουλικιά, λέει.
Βλέπουμε την εικόνα του Μπους που κάθεται στα ρημάτια του World Trade Center, κρατώντας έναν πυροσβέστη από τον ώμο και δηλώνει:
- Αυτοί που το έκαναν θα πληρώσουν! ....
Και όλοι χαμογελούν, συγκεντρώνονται γύρω από τον Πρόεδρο των Ηνωμένων Πολιτειών. Θυμόμαστε τα μέλη του Κογκρέσου που τραγουδούσαν συγχρόνως «God Bless America».
Ο αστυνομικός της Νέας Υόρκης, ο καλός Αμερικανός, ο πραγματικός πυρήνας της αγνότητας, λέει την οργή του:
- *Ήθελα να κάνω κάτι που θα είχε νόημα, σε σχέση με το θάνατο του παιδιού μου. Ήθελα να τα πάρω, αυτούς που το έκαναν. Έτσι σκέφτηκα ότι θα μπορούσαμε να βάλουμε το όνομά του σε μια από τις βόμβες που θα ρίχναμε στα Βαγδάτη και προσπάθησα να το κάνω έτσι. Τελικά, κέρδισα. *
Πράγματι βλέπουμε μια εικόνα, σε ένα από τα αεροπλάνα, όπου το όνομα του παιδιού του είναι γραμμένο σε μια από τις λέιζερ κατευθυνόμενες βόμβες που θα κρεμαστούν κάτω από ένα από τα αεροσκάφη.
Υπάρχει μια άλλη σκηνή, που ο σκηνοθέτης δίνει στο έγγραφο που μας παρουσιάζει. Εντοπίζει τους δύο πιλότους που έριξαν δύο βόμβες 900 κιλών σε ένα προεδρικό παλάτι στη Βαγδάτη, τη νύχτα, με τα F - 117 A, την πρώτη επιχείρηση πολέμου των Ηνωμένων Πολιτειών. Υπάρχει ένα πλήρες εμπιστοσύνη από αυτούς τους δύο στην αποτελεσματικότητα της τεχνολογίας τους. Υποστηρίζουν την απόλυτη ακρίβεια των επιθέσεών τους, το γεγονός ότι αυτή η τεχνική αποφεύγει όλα τα παραπονεμένα ζημιές, τους θανάτους των πολιτών. Αντίθεση όπου ακούγεται ο Ράμσφελντ να λέει:
*- Σήμερα έχουμε φθάσει σε μια ακρίβεια στις επιθέσεις μας που ξεπερνά ό,τι θα μπορούσατε να φανταστείτε. *
Στην ταινία περιμένουμε την απελευθέρωση αυτών των βομβών. Το διάταγμα ήρθε από το Προεδρικό Μέγαρο, που για πρώτη φορά στην ιστορία των Ηνωμένων Πολιτειών έλαβε το δικαίωμα να ξεκινήσει τις εχθροπραξίες όπου θέλει και όπου θέλει. Ένα πράσινο φως, ένα πλήρες άδειο χαρτί. Βλέπουμε την πτήση των F - 117 A, τη νύχτα. Ακούμε τον αναδρομικό που, στη Βαγδάτη, λέει ότι για τον τρόπο που είναι η πόλη στην αυτή τη στιγμή, πλήρως φωτισμένη. Οι βόμβες θα ριχθούν πραγματικά, αλλά μια τουλάχιστον θα χάσει τον στόχο και θα πέσει σε ένα γειτονικό λαϊκό τμήμα. Εικόνες πολιτών, παιδιών που σκοτώνονται.
Υπάρχουν πολλές εικόνες που συγκρούονται, σε αυτή την ταινία. Ο σκηνοθέτης εξηγεί πόσο στενά συνδεδεμένα είναι τα μέλη του Κογκρέσου με το Στρατιωτικό Βιομηχανικό Σύμπλεγμα. Αυτό δημιουργεί θέσεις εργασίας στις περιφέρειές τους. Αρνητικά να δώσει ένα πράσινο φως που θα ξεκινήσει την βιομηχανία του πολέμου θα σήμαινε να χάσει τη θέση του. Τα κομμάτια του παζλ τοποθετούνται με μεθοδικότητα. Το πνεύμα του πολέμου είναι το χρήμα. Και αυτό που μας δείχνει ο σκηνοθέτης είναι ότι είναι επίσης ο κινητήριος του, η ουσία (χωρίς παίγνιο λόγου). Επισημαίνεται η προσωπικότητα του Ειζενχάουερ, ο οποίος ήταν ο κορυφαίος αρχηγός των συνδυασμένων επιχειρήσεων κατά της άφιξης των συμμαχικών δυνάμεων στην Νορμανδία. Επαναλαμβάνονται κομμάτια των ομιλιών του εκείνη την εποχή:
*- Άνθρωποι θα πεθάνουν. Αλλά πρέπει να δώσουμε τις ζωές μας για να προστατέψουμε το καλό που είναι το πιο ακριβό για εμάς: την ελευθερία μας. *
Εκείνη την εποχή το πίστευε, τα άνθρωποι του το πίστευαν και ήταν πραγματικά έτσι. Πρέπει να σταματήσει το μεγαλοπρεπές των Ναζί. Και ο πόλεμος ήταν η μόνη λύση. Ωστόσο, στην μεταπολεμική περίοδο, ο Ειζενχάουερ αντιλήφθηκε ότι άλλες δυνάμεις γεννιόνταν: οι δυνάμεις του χρήματος, για τις οποίες ο πόλεμος είναι απλά μια τελειότητα, ένας τρόπος να γίνουν πλούσιοι. Η ταινία μας δείχνει τα φοβερά ποσά των Αμερικανικών δαπανών για τα όπλα, τα οποία μας κατανοούν ότι μπορεί να είναι μια τελειότητα. Η παραγωγή όπλων είναι κερδοφόρα. Ένας υπεύθυνος μιας εταιρείας προσθέτει:
*- Έχουμε μετόχους. Και όταν δεν παίρνουν αρκετό αντίτιμο από τις επενδύσεις τους, προβληματίζονται, πιστέψτε με. *
Για να υπάρχουν καλά αποτελέσματα, χρειάζεται ένας φορτωμένος κατάλογος παραγγελιών. Και για να υπάρχουν παραγγελίες, χρειάζεται να καταναλώνουμε, να υπάρχει καταστροφή. Απλώς χρειάζεται πόλεμοι που θα κινήσουν τη βιομηχανία των όπλων. Ποτέ, όπως σε αυτή την ταινία, δεν έχουμε μπει αντιμέτωποι με τέτοια απόδειξη. Υπάρχουν συνεντεύξεις βιομηχάνων, «υπεύθυνων προϊόντων». Είναι συχνά γυναίκες. Μια Βιετναμέζα μετανάστης εξηγεί ότι είναι ειδικός σε εκρηκτικά και ότι στο τμήμα της είναι αναπτύσσονται βόμβες που μπορούν να πλήξουν μεγάλες προστασίες από σκυρόδεμα. Εγκαταλείπει όλη αυτή την ιδεολογία. Ως παιδί, είχε «σωθεί από τους Αμερικανούς» τη στιγμή της πλήρους καταστροφής τους. Άλλες υπάλληλοι, που επεξεργάζονται ή συναρμολογούν αυτές τις «σοφές βόμβες» φαίνεται να έχουν αρχικά σκοπιμότητες. Ελπίζουν «ότι αυτές οι βόμβες δεν θα σκοτώσουν κανέναν».
Αυτή η ταινία δείχνει όλα, ακόμη και τις τάσεις που εμφανίστηκαν κατά τον πόλεμο του Βιετνάμ, όπου έπεμπαν στρατιώτες. Ο πόλεμος έπρεπε να σταματήσει τη στιγμή που οι ζημιές ήταν τόσο μεγάλες που έκοβαν σκοτεινά ακόμη και μεταξύ των παιδιών των μεσαίων τάξεων. Ωστόσο, τα πράγματα άλλαξαν. Το Αμερικανικό Στρατό προσανατολίστηκε σε ένα στρατό επαγγελματιών, αποτελούμενο από εθελοντές. Αυτοί «ξέρουν τι ρισκάρουν όταν υπογράφουν». Ένας σεργεντ οργανωτής το διευκρινίζει: «δεν υπάρχει σκοτεινή πλευρά. Οι άντρες είναι προειδοποιημένοι». Βλέπουμε ένα νεαρό άτομο 20 ετών που προετοιμάζεται να φύγει.
*- Από τότε που η μητέρα μου πέθανε, είναι η μόνη λύση για να μπορώ να πληρώσω τις σπουδές μου. *
Επιστρέφουμε στον θαρραλή αστυνομικό Αμερικανό, ο οποίος ανακαλύπτει με έκπληξη τις αποδοχές του Μπους.
- Δεν υπήρχαν όπλα μαζικής καταστροφής. Και δεν υπάρχει σύνδεση μεταξύ των δραστηριοτήτων των Ιρακινών και των επιθέσεων της 11ης Σεπτεμβρίου...
Ο άνθρωπος είναι σοκαρισμένος. Αισθάνεται ότι θα μπορούσε να αποδεχτεί ότι θα έπρεπε να δώσει τη ζωή των παιδιών του για μια δίκαιη αιτία. Αυτός ο ίδιος πολέμησε, αλλά πιθανώς δεν κατάλαβε καθόλου τα ισχυρά και τα τελικά του πολέμου που του έδωσαν όταν είχε 20 χρόνια.
- Αλλά τότε... τι κάνουμε εκεί; .... Μετανιώνω που το όνομα του παιδιού μου το έβαλα σε αυτή τη βόμβα.... Ξέρετε, στις Ηνωμένες Πολιτείες, αν δεν μπορείς να εμπιστευτείς τον Πρόεδρο της χώρας, τότε είναι το τέλος όλων των πραγμάτων....
Βλέπαμε ότι αυτός ο αστυνομικός, νεαρός στρατιώτης, συμμετείχε στον πόλεμο του Βιετνάμ ως μαχητής σε ελικόπτερο. Στην ταινία ανέφερε ότι τότε νόμιζε ότι πυροβολούσε σκουλικιά. Στη συνέχεια του εγγράφου αναφέρει τα γεγονότα που οδήγησαν τον Τζόνσον να ξεκινήσει τον πόλεμο, ως απάντηση σε «ανεπιτρεπτές προκλήσεις από τους Βόρειους Βιετναμέζους». Η σκηνή όπου ο Τζόνσον έκανε αυτή τη δήλωση περιλαμβάνεται στην ταινία. Ακόμη και αυτός ο αστυνομικός αντιλαμβάνεται, και λέει «ότι τώρα γνωρίζουμε ότι όλα αυτά ήταν ψεύδη και χρησιμοποιήθηκαν ως πρόσχημα για την έναρξη του πολέμου». Σε αυτό το θέμα έχουν εξεταστεί όλες οι υποθέσεις. Υπάρχει η κλειδιώδης ερώτηση: «ποιος το κέρδισε;». Στους Αμερικανούς ίσως όχι, αλλά στη βιομηχανία των όπλων τους, πραγματικά ναι. Αυτό που δεν μπορούμε ίσως να κατανοήσουμε είναι ότι υπάρχουν άνθρωποι σε όλο τον κόσμο που επιδιώκουν την έναρξη πολέμων, λέγοντας ότι αυτό θα γεμίσει τις τσέπες τους και που αδιαφορούν τελείως για τις απώλειες ανθρώπινης ζωής που μπορεί να προκύψουν από αυτούς τους πόλεμους. Όταν ένας πολιτικός όπως ο Τζόνσον τελικά λαμβάνει αυτή την απόφαση, είναι η μόνη του κίνηση; Είναι πραγματικά αγορασμένος; Αυτό δεν θα το μάθουμε ποτέ. Υπάρχει εκτός από μια σαφή συμμετοχή το ψευδές της «ακτιβιστικής γεωπολιτικής», της «περιορισμού της εισβολής των κόκκινων». Οι Βόρειοι Βιετναμέζοι, για τον Τζόνσον και πολλούς Αμερικανούς, ήταν απλά «κομμουνιστές», δηλαδή άνθρωποι που στο όριο δεν έπρεπε να ζουν.
Ένα κείμενο, σε ένα άρθρο που εμφανίστηκε στο Μουντ Ντιπλοματικό τον Δεκέμβριο του 2004 από τον Μπρούς Κουμινγκς, αναφέρει τον τρόπο με τον οποίο οι Αμερικανοί χειρίστηκαν το θέμα του πολέμου της Κορέας. Έχουμε όλοι ακούσει για τις «επιθέσεις σε καλύμματος». Ένα βιβλίο παρέχει περισσότερες λεπτομέρειες για τι συνέβη πραγματικά και ότι συνήθως οι άνθρωποι το αγνοούν. Οι Αμερικανοί δεν κάνουν χαρτί. Το πρόβλημα του Βιετνάμ είναι ότι αυτή τη φορά δεν πήγε καλά. Οι Αμερικανοί είχαν κερδίσει τον πόλεμο της Γιουροπαϊκής Αγοράς το 1991. Θυμάστε ότι ο γενικός Σχουαρτσκοφ, που ήταν έτοιμος να πηδήξει προς τη Βαγδάτη και να «απομακρύνει το τυραννικό Σαντάμ Χουσεΐν» είχε σταματήσει ακαριαία. Έτσι, αυτός ο πόλεμος είχε γίνει «νικηφόρος». Ο τελευταίος. Αν οι Αμερικανοί είχαν εισβάλει στο Ιράκ με την συνήθη τους επιδεξιότητα, τι θα συνέβαινε; Θα οδηγούσε σε μια κατάσταση παρόμοια με αυτή που έχουν σήμερα; Σχετικά με τον Σαντάμ Χουσεΐν, τι θα ενδιαφέρει κανείς σήμερα; Τι γίνεται με τη δίκη του; Κανείς δεν το μιλάει πια, γιατί απλά κανείς δεν πιστεύει πλέον ένα μόνο λεπτό ότι αυτός ο καταπληκτικός ρολόι θα μπορούσε να αποτελεί απειλή για τον «ελεύθερο κόσμο» με τα «όπλα μαζικής καταστροφής». Είχε σκοτώσει ανθρώπους, βέβαια, αλλά πόσους σκοτώνουν σήμερα στο Ιράκ;
Επιστρέφω στη συνειδητοποίηση του θαρραλή αστυνομικού Αμερικανού, ο οποίος ξεκίνησε να καταλαβαίνει ότι ο πόλεμος του Βιετνάμ ξεκίνησε στη βάση «πολεμικών ενεργειών των Βορείων Βιετναμέζων πλήρως εφευρισμένων». Σήμερα χαλάει την ιδέα ότι «Ο Πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών μπορεί να μην λέει την αλήθεια». Μπορεί να φανταστεί μια μόνο στιγμή ότι οι «επιθέσεις της 11ης Σεπτεμβρίου» μπορεί να είναι ... κάτι άλλο παρά απλές επιθέσεις, αυτός που χάνει ένα από τα παιδιά του σε αυτό το δράμα; Αυτό που κατανοούμε σε αυτή την ταινία είναι από τη μια πλευρά η τραγική ξεκάθαρη ικανότητα ορισμένων Αμερικανών, όπου ορισμένοι υπεύθυνοι δεν διστάζουν να μιλήσουν ανοιχτά, και από την άλλη πλευρά η υπερβολική αγνοία και αγνοία που πιθανώς αφορά την μεγάλη πλειοψηφία του αμερικανικού λαού.
Επιστρέφουμε στην ανάλυση της ταινίας. Επαναλαμβάνουμε την πρώτη επιχείρηση πολέμου στη Βαγδάτη. Τα F117-A πετούν τη νύχτα. Ο τοπικός ρεπόρτερ συνεχίζει να λέει ότι «όλα είναι ήρεμα». Ακαριαία, ο ουρανός φλογίζεται.
Κοιτάξτε τον έναν από τους πιλότους.
*- Έριξα τις βόμβες μου. Πρέπει να πέσουν στις 5. *
Φωτοβολία. Προβολή σωμάτων των πολιτών που έχουν κομμένα. Επιστροφή στον πιλότο. Δεν έχει καμία αίσθηση. Ο δημοσιογράφος δεν του θέτει ούτε το ερώτημα αν η επιχείρησή του περιελάμβανε παραβιάσεις. Είναι ένας νεαρός που δεν έχει τριάντα χρόνια. Είναι πατέρας οικογένειας. Υπογραμμίζει ότι οι στρατιωτικοί δεν πρέπει να ασχολούνται με την πολιτική και πρέπει να εκτελούν απλά τις εντολές. Έχουμε την εντύπωση ότι αν τους δείξει αυτές τις εικόνες, θα απαντούσε κάτι τέτοιο:
- Ναι, αλλά στο σύνολο, το στόχο το έχουμε επιτύχει. Έχουμε χτυπήσει τον εχθρό εκεί που έπρεπε. Στους πόλεμους υπάρχουν πάντα παραβιάσεις....
Στη συνέχεια θα σκεφτόταν: «αυτές οι εικόνες είναι πιθανώς διαφημιστικές» και θα τις απομακρύνει το συντομότερο από το μυαλό του. Αλλιώς «δεν θα μπορούσε να κάνει τη δουλειά του».
Ο σκηνοθέτης επαναλαμβάνει συνεχώς τις προειδοποιήσεις του Ειζενχάουερ, κατά τη διάρκεια της ομιλίας του. Δεν πίστευα ότι οι λόγοι του θα ήταν τόσο σταθεροί. Δεν πρόκειται για μια άτυπη αναφορά. Επαναλαμβάνει τις λέξεις του, ξανά και ξανά. Στη συνέχεια βλέπουμε τον Ντικ Τσένι, το άτομο που είναι πλήρως συνδεδεμένο με την εταιρεία Halliburton και το οποίο το ποσό του πλούτου του έχει πολλαπλασιαστεί δέκα φορές με τον πόλεμο στο Ιράκ. Ο πόλεμος φαίνεται να είναι ένας τεράστιος επιχειρηματικός, πλήρως ιδιωτικός. Οι εταιρείες φαστ φουντ παρέχουν τρόφιμα στους στρατιώτες, στο σημείο. Άλλες ιδιωτικές εταιρείες τους πλένουν, τους μεταφέρουν. Αυτό όλο είναι κερδοφόρο, κινεί πολλές βιομηχανίες «συμπληρωματικές». Τα αριθμητικά είναι εντυπωσιακά και η συνεργασία εμφανής. Πρώην υπεύθυνοι του Πενταγώνου μαρτυρούν:
*- Δεν πρόκειται για τίποτα άλλο παρά για παράνομες δραστηριότητες, ανοιχτά, στην οπτική τους. *
Δείχνουμε πώς τα αμερικανικά ΜΜΕ έχουν ενταχθεί στερεά, ακολουθώντας ένα συγκεκριμένο σχέδιο, για να αποτρέψουν τη δραματική παρουσίαση του Βιετνάμ, όπου έδειχναν τα «σακία με κρέας» που επέστρεφαν τα σώματα των ανθρώπων. Αναφέρονται στο φανταστικό προϋπολογισμό για τη διαφημιστική προσπάθεια υπέρ του πολέμου στο Ιράκ. Πραγματικά, ο μέσος Αμερικανός δεν βλέπει τίποτα, δεν ξέρει τίποτα. Τα πράγματα πηγαίνουν το δρόμο τους, και τώρα το κεντρικό μήνυμα είναι «η καλή εξέλιξη της δημοκρατικής διαδικασίας στο Ιράκ».
Η κορυφαία της ταινίας είναι εκπληκτική. Ανακαλύπτουμε ότι ο ίδιος ο πόλεμος ιδιωτικοποιείται. Πεντακόσια χιλιάδες στρατιωτικοί εργαζόμενοι είναι σε ενεργό δράση στο Ιράκ, χωρίς στρατιωτικά ρούχα, χωρίς σημάδια, από διάφορες εθνικότητες. Οι εταιρείες που τους απασχολούν «παρέχουν ένα συγκεκριμένο υπηρεσία, παρέχουν ασφάλεια σε άτομα και περιουσία». Αυτοί οι άνθρωποι δεν ανήκουν σε καμία δικαιοδοσία, δεν είναι καταδικάσιμοι από κανέναν. Δεν καταγράφουν, η ιεραρχία τους είναι πολύ ασαφής και φαίνεται ότι «απολαμβάνουν τη μεγαλύτερη ευχέρεια και προσαρμόζονται στις εξελίξεις». Αναφέρονται τα ονόματα διαφόρων εταιρειών. Αυτές θεωρούνται ότι παρέχουν κοντινή ασφάλεια που οι Αμερικανικοί στρατιώτες δεν είναι πλέον σε θέση να παρέχουν, οι οποίοι ζουν κρυμμένοι στις στρατιωτικές τους κατοικίες και φοβούνται τις αποστολές στα Humevee που δεν είναι προστατευμένα και μπορεί να εκραγούν σε οποιαδήποτε στιγμή σε περιοχές με τηλεκατευθυνόμενες πυροβολικές.
Πολύ δύσκολο να συνεντευξτεί αυτοί οι «στρατιώτες της τύχης», οι «εμπειρογνώμονες» που φαίνονται να είναι ειλικρινείς πατέρες οικογένειας, με την εικόνα ενός φιλικού και φιλικού τύπου. Τα μισθώματά τους: μεταξύ 3 και 12 χιλιάδων το μήνα. «Μισθοί με πέντε ψηφία» λέει το σχόλιο. Με αυτή την τιμή, σιωπή ή απόλυση. Με πολύ δυσκολία οι δημοσιογράφοι θα μπορούσαν να συλλέξουν μαρτυρίες από μερικούς ανθρώπους, κυρίως νέους. Ένας Γάλλος μαρτυρεί, αλλά ζητά να παραμείνει ανώνυμος. Υπάρχουν τρεις Ιταλοί ηλικίας 25 ετών. Τους ρωτούν γιατί κάνουν αυτό το είδος εργασίας. Παρατηρητικά, η απάντησή τους δεν είναι αυτόματα «για το χρήμα».
*- Γιατί κάνουμε αυτή τη δουλειά; Για την αδρεναλίνη. Ναι, έχουμε γεύμα από τον κίνδυνο. Προσπάθησα να φύγω, αλλά επέστρεψα γιατί μου έλειπε. *
Έτσι μαθαίνουμε μια πράγμα που ξέραμε ήδη. Ο πόλεμος δεν είναι μια κατάσταση. Δεν είναι πλέον μια κατάσταση. Δεν είναι μια κατάσταση. Δεν είναι ένα επάγγελμα. Έτσι γίνεται... μια ασθένεια, και θα δούμε στο επόμενο αρχείο πώς αυτή η ασθένεια μπορεί να εμφανιστεί «στην άλλη πλευρά».
Ανάμεσα στους τρεις νέους που ερωτήθηκαν, ένας επιστρέφει στην Ιταλία μετά το θάνατο ενός από τους άλλους. Αλλά «ο μικρός ζαχαροπλάστης που δεν μπορούσε να αντέξει την οσμή της άλευρου» θα μείνει στο πεδίο.
Γιατί αυτές οι ιδιωτικές μονάδες που συχνά συγκεντρώνουν πολλούς ανθρώπους που ζούσαν για πολύ καιρό στη βία, όπως στη Νότια Αφρική, κατά την περίοδο του Απαρτεϊντ; Γιατί οι θάνατοι τους δεν αναγράφονται στον αριθμό των θυμάτων. Αυτές οι εταιρείες είναι διακριτικές. Όταν μέλη τους σκοτώνονται, οι ασφαλιστικές εταιρείες τους βοηθούν να αποφύγουν τη φτώχεια. Και συχνά είναι άνθρωποι μόνοι, «στρατιώτες της τύχης». Υπάρχει επίσης μια εφημερίδα στις Ηνωμένες Πολιτείες με αυτό το όνομα. Η βία έχει γίνει απλώς μια δρόγη και μια καλά πληρωμένη δουλειά.
Αυτό που είναι εκπληκτικό σε αυτή την ταινία είναι να δεις πολλούς διαφορετικούς ανθρώπους να μιλούν ανοιχτά. Υπάρχουν πρώην υψηλού βαθμού υπεύθυνοι, άνθρωποι που ήταν στο Πεντάγωνο, με θέσεις υπευθυνότητας. Η Αμερική είναι το έδαφος όλων των ακραίων. Βλέπουμε ακραία της αρετής, κρυμμέ
1994: Ο ΦΙΣ, που είχε αποκλειστεί από την εκλογική νίκη, αποφάσισε να πάρει το μακίζι. Ξεκίνησε μια δεύτερη Αλγερινή Επανάσταση, που είχε πολλά κοινά σημεία με την προηγούμενη. Θυμηθείτε πώς μας έφτασαν οι πληροφορίες: μέσω απλών ανακοινώσεων. Δεν ήξεραμε ποιος σκοτώνει ποιον. Οι Γάλλοι έλεγαν: «Από τότε που φύγαμε, αλληλοσκοτώνονται». Ο ΦΙΣ κατέχει την ύπαιθρο. Ο κρατικός μηχανισμός είναι αδύναμος ενάντιά του. Τα επιθέσεις πολλαπλασιάζονται, στρεφόμενες κατά των στρατιωτών και όλων των «ανθρώπων με καπέλο». Σκοπός είναι να διαλύσουν πλήρως την αλγερινή κυβέρνηση, ώστε να την μετατρέψουν σε ισλαμική κυβέρνηση. Ο νέος πρόεδρος προσπαθεί να διαπραγματευτεί με τους ισλαμιστές, ζητώντας μια εκεχειρία. Οι αντάρτες ζητούν την αποφυλάκιση των ηγετών τους, φυλακισμένων. Το κράτος τους ζητά να διατάξουν την παύση των επιθέσεων. Αλλά οι ηγέτες του ΦΙΛΣ κάνουν την αποφυλάκισή τους προϋπόθεση, χωρίς καμία συνθήκη. Στην πραγματικότητα, δεν θα αντιτάχτηκαν ποτέ στις επιθέσεις, που ήταν τόσο βάναυσες όσο και εκείνες που αιμάτισαν τον πόλεμο κατά των Γάλλων. Τώρα είναι εμφύλιος πόλεμος, όπου όλα λύνονται με το μαχαίρι. Αποκεφαλίζουν, βασανίζουν. Παράλληλα με τον ΦΙΣ δημιουργείται και το ΜΓΑ, το Ομάδα Επέμβασης Όπλων. Η Αλγερία καταστρέφεται από αυτές τις δύο φατρίες. Σε δέκα χρόνια θα υπάρξουν 78.000 νεκροί, με 25.000 από τις δημόσιες δυνάμεις. Βλέπει κανείς όλα: αυτοκίνητα με βόμβες που εκρήγνυνται σε αστυνομικές αστυνομικές αρχές, σε ώρες κορεσμού, παγίδες, δολοφονίες υπαλλήλων, εξοντωτικές επιθέσεις σε αγροτικά χωριά. Κάποιες επιθέσεις σε αστικές περιοχές προκαλούν περισσότερους από εκατό νεκρούς. Οι ισλαμιστές αποκεφαλίζουν γυναίκες που κινούνται χωρίς τσιμπίδα, παραβιάζοντας έτσι το ισλαμικό νόμο. Οι τρομοκράτες επιτίθενται σε επιστήμονες, δασκάλους, δημοσιογράφους, κινηματογραφιστές. Ένας πρώην ηγέτης του ΜΓΑ, που είχε απολαύσει μια αμνηστία, εξηγεί ήρεμα γιατί η ψυχρή και συστηματική εξάλειψη των επιστημόνων είναι μέρος μιας λογικής πολέμου. Η φωνή του είναι ήρεμη. Δεν έχει συναισθήματα. Ένας από τους δημοσιογράφους λέει, κατά τη διάρκεια της ταφής ενός συναδέλφου του:
«Αν μιλήσεις, θα πεθάνεις. Αν σιωπήσεις, θα πεθάνεις. Άρα μιλήσε, και πέθανε.»
Αυτό που εκπλήσσει σε αυτή την απίστευτα χαοτική ιστορία είναι η αξιοθρήνητη κοινωνική τόλμη ορισμένων Αλγερινών, που δεν διστάζουν να επαναλάβουν μια διαδήλωση, μετά από το γεγονός ότι βόμβες έχουν σκοτώσει πολλούς από τους δικούς τους. Το κράτος παραμένει αδρανές. Επί χρόνια προσπαθεί να διαπραγματευτεί με τους ισλαμιστές. Ωστόσο, αυτό που αποκαλύπτεται από αυτό το αίματης κομμάτι της αλγερινής ιστορίας είναι ότι η διαδικασία για την ίδρυση μιας ισλαμικής κυβέρνησης είναι απόλυτα σαφής. Είναι η διαστροφή και τίποτα άλλο. Γυναίκες Αλγερινές απειλούν ανοιχτά τη ζωή τους, με γυμνό πρόσωπο, περιπατώντας κρατώντας μπροστά τους χούφτες ανδρικών παντελονιών. Ζητούν από τον πρόεδρο, που φαίνεται να μένει μόνο για την εκ νέου εκλογή του, να δείξει ενέργεια, να αντιδράσει. Αλλά δεν κινείται και παραπλανά ακόμη και τις επόμενες εκλογές, με τον πιο «φνλ» τρόπο.
Η στρατιά και η αστυνομία προσπαθούν να διαχειριστούν την κατάσταση. Τελικά αρχίζουν να εξοπλίζουν χωρικούς, οι οποίοι απαιτούν με φωνή και συνέχεια όπλα για να αντιμετωπίσουν τις πιέσεις και τις απειλές που δέχονται από τις τρομοκρατικές ομάδες. Κάτι σχηματίζεται. Στην πραγματικότητα, οι ισλαμιστές είχαν επιδοθεί στη στρατηγική που είχε ακολουθήσει το ΦΝΛ στην αρχή του Αλγερινού Πολέμου: να καταστρέψουν τους πληθυσμούς στο πλευρό τους, επιβάλλοντας τη φόβο. Χωριά καταστρέφονται, άνδρες, γυναίκες και παιδιά δολοφονούνται με θρησκευτικό τρόπο, σε σειρά, μία οικογένεια μετά την άλλη, μία οικία μετά την άλλη. Αλλά κάποια χωριά, εξοπλισμένα, αντιστέκονται στους τρομοκράτες. Σε άλλα μέρη γίνονται συγκεντρώσεις πληθυσμών, προκειμένου να τους προστατεύσουν.
Δεν πρόκειται πια για έναν κολονικό πόλεμο. Οι Αλγερινοί δεν μπορούν να φύγουν. Η Γαλλία δεν είναι μια περιοχή επαναφοράς, όπως ήταν για τους Πιέδνοιρ. Η εναλλακτική που τους προσφέρεται είναι απλή: να επιλέξουν την ισλαμική νομοθεσία ή να πεθάνουν. Στις σειρές των τρομοκρατών, η βία κυριαρχεί επίσης. Αποκαλύψεις από υποτροπείς θα μαρτυρήσουν: «Πρέπει να αποκεφαλίζουμε συνεχώς, διαφορετικά θα μας αποκεφαλίσουν». Το κράτος και η αστυνομία κερδίζουν ένα σημείο εφαρμόζοντας δύο φορές αμνηστίες, που λιγότερο αποκλείουν τους δράστες επιθέσεων.
Αυτή η ιστορία είναι ασαφής. Δεν κατέγραψα όλες τις λεπτομέρειες. Βλέπει κανείς σκηνές συγκέντρωσης εξοργισμένων φανατικών. Υπάρχουν άνθρωποι που φοβίζουν, με βλέμματα τρελών. Ένας από τους ηγέτες του ΦΙΣ, απελευθερωμένος, γράφει επιστολή σε μία από τις αρχηγούς των ανταρτών, λέγοντας: «Σας υποστηρίζουμε πλήρως για όλα όσα έκανες τα τελευταία χρόνια. Ο αγώνας σου είναι ο δικός μας. Εκείνοι που αντιτίθενται στη θέληση του Θεού πρέπει να πεθάνουν». Η επιστολή κατασχέθηκε ακούσιως, αλλά δείχνει αμφισβήτητα την πλήρη συνεργασία μεταξύ των θρησκευτικών, πολιτικών αρχών και των τρομοκρατών. Η Αλγερία για μία φορά επανέρχεται. Οι αμνηστίες εξασθένισαν το ΜΓΑ, την πιο βίαιη φατρία. Οι νέες εκλογές έβαλαν τους ισλαμιστές σε μειοψηφία. Στα Αούρες, υποστηρικτές του ΦΙΣ και του ΜΓΑ... αντιπαλεύουν και... αλληλοσκοτώνονται (όπως συνέβη μεταξύ φατριών που είχαν αντιδράσει στο ίδιο ΦΝΛ κατά τον Αλγερινό Πόλεμο). Και εκεί πρέπει να συγκεντρώσουμε όλη μας την προσοχή. Όπως κατά τον Αλγερινό Πόλεμο, η βία τελικά θυμίζει ναρκωτικό σε αυτόν τον εμφύλιο πόλεμο. Οι τρομοκράτες αποφασίζουν να επιτεθούν στον ίδιο τους τον λαό. Τα πάντα βυθίζονται σε μια φρικτή τρέλα. Γυναίκες κάνουν εγγραφές σε χωριά. Στη συνέχεια αυτά κλείνονται. Αποκεφαλίζουν... εκείνους που ψήφισαν! Είναι η τρομερή αποκορύφωση. Αρχηγοί αυτών των δολοφονιών εξηγούν τους λόγους για πολλές φορές τη δολοφονία παιδιών. Ήταν, έλεγαν, για να τα αποφύγουν να γίνουν όπως οι γονείς τους.
Παραμείναμε αδιάφοροι για δέκα χρόνια, ή είχαμε προσπαθήσει να μην το ακούσουμε. «Κρύψτε αυτή τη βία, για να μην τη δω». Οι γεγονότα, που είχαν καταστεί συνηθισμένα και μειωμένα σε απλές ανακοινώσεις, έγιναν για μας ακατανόητα.
Το 2000 η Αλγερία θα είχε κουραστεί από όλα αυτά τα φονικά. Έφτασε η στιγμή των διαπραγματεύσεων και των αμνηστιών. Ο αρχηγός της αστυνομίας δηλώνει: «Ήταν η μοναδική λύση για να σταματήσει». Συγγενείς ανθρώπων που είχαν δολοφονηθεί συγκεντρώνονται, κρατώντας φωτογραφίες και ζητώντας δικαιοσύνη. Αλλά αυτή δεν θα επιστρέψει. Γιατί αυτός είναι ο μοναδικός τρόπος να σταματήσουν αυτά τα φονικά.
Τι συνέβη λοιπόν σε 18 χρόνια; Φαίνεται σαν μια εξωφρενική ψυχοδράμα. Οι υπεύθυνοι; Πρώτα απ' όλα οι πολιτικοί της πρώτης γενιάς, οι οποίοι, μετά την ανεξαρτησία, απέδειξαν ότι δεν ήταν ικανοί να προσφέρουν στην Αλγερία μια πραγματική πολιτική μελλοντική, να διαχειριστούν τους πόρους της. Διαφθορά, αλλά και απλή ανεπάρκεια. Δεν μπορεί κανείς να γίνει διαχειριστής επί τη βάσει. Μόνο ο Μπουδιάφ, για λίγο, φαίνεται πραγματικά να επιθυμεί να δει τη χώρα του να εξελίσσεται, αλλά θα δολοφονηθεί σύντομα. Αδράνεια, ανεπάρκεια, διαφθορά: το έδαφος του εξτρεμισμού.
Βρισκόμαστε σε αυτή την εκπομπή μπροστά σε άντρες και γυναίκες που μας χωρίζουν μόλις μερικές εκατοντάδες χιλιόμετρα, οι οποίοι μιλούν τη γλώσσα μας. Κατά τη διάρκεια μιας διαδήλωσης, μία γυναίκα φωνάζει μπροστά στις κάμερες: «Πείτε τους, πείτε στο Γάλλο ότι δεν θα επιτρέψουμε να μας πέσουμε. Θα αντισταθούμε μέχρι το τέλος». Αυτές οι εικόνες, τα γαλλικά μέσα ενημέρωσης τις κράτησαν μακριά από μας, αφήνοντας τους γαλλικούς θεατές στην περίπλοκη αβεβαιότητα «μπροστά στα εγκλήματα της αλγερινής στρατιάς», χωρίς να μας δείξουν ποιες ήταν οι πραγματικές αιτίες αυτών των φονικών. Ένας αλγερινός πολιτικός ή επιστήμονας λέει, ως συμπέρασμα: «Προσπαθήστε να φανταστείτε τι θα συνέβαινε αν οι ισλαμιστές είχαν κερδίσει, αν η Αλγερία είχε γίνει η νέα τους βάση». Ο σχολιαστής επιμένει, υπογραμμίζοντας ότι υπάρχουν «δύο τρόποι να ζήσεις το ισλαμικό πνεύμα», ένας από τους οποίους μπορεί να αντιστοιχεί σε μία μορφή φασισμού, όπου η θρησκεία είναι τελικά μόνο ένα πρόσχημα για να κατακτήσεις την εξουσία. Αυτό που μας δείχνει αυτό το φιλμ είναι λίγο «αυτό που μπορεί να σας συμβεί αύριο, εσείς οι Γάλλοι, αν δεν προσέξετε την παρουσία στο έδαφός σας μιας μικρής ομάδας εξτρεμιστών που είναι διατεθειμένη να κάνει ό,τι και αν χρειαστεί». Υπογραμμίζει ότι έναντι του φανατικού εξτρεμισμού, που κρύβει την πιο ακραία βία πίσω από μια ανθρώπινη και ήρεμη εμφάνιση, η αδυναμία ή ακόμη και η αναζήτηση «διαπραγματεύσεων» με ανθρώπους που δεν κρύβουν τις αντιδημοκρατικές τους προθέσεις δεν αποτελεί καλό υπολογισμό. Από την αρχή, τα μέλη του ΦΙΣ είχαν ανακοινώσει τη θέση τους: ένα ισλαμικό κράτος είναι το αντίθετο μίας δημοκρατίας. Στη συνέχεια, όπως υπενθυμίζει το φιλμ, αποδείχτηκε ότι ο ΦΙΣ δεν είχε ποτέ αποδεχτεί να καταδικάσει τις πιο βάναυσες επιθέσεις της όπλισης του, αλλά στη συνέχεια εμφανίστηκαν γραπτά στοιχεία που δείχνουν ότι εγκρίθηκε η ανθρώπινη βία αυτή για όλη τη διάρκεια. Η κυρία εντύπωση είναι ότι πολλοί Αλγερινοί έδειξαν αξιοθαύμαστη τόλμη, ενώ η Γαλλία, ειδικά, προσέχοντας να μη δει αυτή τη βία να εξαπλωθεί στο έδαφός της, δεν έδωσε πολύ χώρο σε όλα όσα συνέβαιναν από την άλλη πλευρά της Μεσογείου (υπήρξαν κάποια αιματηρά επιθέσεις, όπως εκείνη στο RER, που είχαν ρόλο προειδοποίησης). Ωστόσο, όπως δείχνουν ο Μαλίκ Αϊτ Αουντιά και η Σεβερίν Λαμπά (από το ΚΝΡΣ), αυτό που συνέβη εκεί ήταν μια ανελέητη μάχη, κατά την οποία άκρως εξτρεμιστές που αναφέρονταν στο Ισλάμ είχαν καταφέρει να ελεγχθούν μόλις στην ώρα.
Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι εμείς, οι Ευρωπαίοι, ζούμε σε αυτό το έδαφος πάνω σε φωτισμένες πυραύλους.
18 Φεβρουαρίου 2005:
Φαίνεται ότι το θέμα ενδιαφέρει τους ανθρώπους. Αυτή η σελίδα είχε επισκεφθεί 2700 φορές σε 24 ώρες από τη δημιουργία της. Νομίζω ότι οι άνθρωποι θέτουν το ερώτημα: «Τι συνέβη στην Αλγερία ανάμεσα στα 1988 και 2000;» Με το φιλμ που προβλήθηκε στις 15 Φεβρουαρίου στο FR3, σε μία απίστευτα καθυστερημένη ώρα (23:50!!!), έχουμε μία πρώτη εκδοχή των γεγονότων, συνοδευόμενη από έγγραφα που συνέλεξαν ο Μαλίκ Αϊτ Αουντιά και η Σεβερίν Λαμπά (από το ΚΝΡΣ). Η θέση τους, που φαίνεται αρκετά συνεκτική, είναι ότι μία μεγάλη πλειοψηφία Αλγερινών (πολιτικοί, επιστήμονες, αστυνομία, στρατός, δημοσιογράφοι, κινηματογραφιστές, άνθρωποι της πόλης και της ύπαιθρου) αντιτάχθηκε σε μία προσπάθεια κατάκτησης εξουσίας από θρησκευτικές φατρίες, που βρήκαν για ένα διάστημα έδαφος στη χώρα, κυρίως λόγω της απολύτως αποτυχημένης πολιτικής του ΦΝΛ, της διαφθοράς που το εξασθένισε και της ανικανότητάς του να διαχειριστεί και να αναπτύξει τη χώρα μετά την ανεξαρτησία και τα Εβιάν. Πολύ απλά, ο ΦΙΣ (Μέτωπο Ισλαμικής Σωτηρίας), εκμεταλλευόμενος μεγάλη δυσαρέσκεια, ήταν σχεδόν έτοιμος να κερδίσει τις πρώτες εκλογές στην Αλγερία, αυτός που θα τον έβαζε στην καλύτερη δυνατή θέση για να εγκαθιδρύσει ένα ριζικά ισλαμικό κράτος. Το κράτος απάντησε... ακυρώνοντας τις εκλογές και συλλαμβάνοντας τους ηγέτες, τους θρησκευτικούς ηγέτες του ΦΙΣ, ενώ οι μαχητές αποφάσισαν να πάρουν το μακίζι. Στη συνέχεια, το ΜΓΑ (Ομάδα Επέμβασης Όπλων) θα επικρατήσει στους αγώνες, με φρικτή βία που υπερβαίνει τη φαντασία. Ξεκινά λοιπόν αυτό που θα μπορούσε να ονομαστεί δεύτερος Αλγερινός Πόλεμος, τόσο βάναυσος όσο και ο προηγούμενος. Αποκεφαλίζουν συνεχώς. Αλλά αυτή τη φορά είναι εμφύλιος πόλεμος, όχι μεταξύ Βορειοαφρικανών Γάλλων και Αλγερινών, αλλά μεταξύ των ίδιων των Αλγερινών. Προς το τέλος, τα μέλη του ΜΓΑ, η ηλεκτορική αποφασίστηκε εναντίον τους, αποφάσισαν να δολοφονήσουν... τους ψηφοφόρους σε ολόκληρα χωριά! Οι Γάλλοι θα είχαν από αυτές τις επιθέσεις και τις επιχειρήσεις καταστολής, που σκότωσαν 78.000 ανθρώπους, με 25.000 από τις «δυνάμεις της τάξης», μόνο αποχρωματισμένα ηχητικά που δεν καταλαβαίνονται, περιορισμένα σε απλές ανακοινώσεις. Φαίνεται προφανές ότι το γαλλικό κράτος και τα μέσα ενημέρωσης ακολούθησαν οδηγίες σιωπής που προέρχονται από φόβο για τη διάδοση των επιθέσεων στο γαλλικό έδαφος. Το γαλλικό κράτος αποφεύγει προσεκτικά να πάρει μία πλευρά σε αυτές τις υποθέσεις και εφαρμόζει τη γλώσσα του ξύλου. Νομίζω ότι ήταν ο Ζοσπίν που σε μία στιγμή είπε: «Ή σιωπή ή βόμβες. Πρέπει να προστατεύσουμε τους Γάλλους». Μερικά άρθρα εμφανίστηκαν από καιρό σε καιρό στα γαλλικά έντυπα, που αναφέρονταν σε «εγκλήματα της αλγερινής στρατιάς» ή σε «σκοτεινή παιχνιδιά των αλγερινών υπηρεσιών πληροφοριών», χωρίς να καταλαβαίνουμε πολύ καλά τις αιτίες και τις συνέπειες αυτών των ενεργειών. Ο Μαλίκ Αϊτ Αουντιά και η Σεβερίν Λαμπά έχουν απόλυτα διαφορετική άποψη. Η εκδοχή τους έχει το πλεονέκτημα μίας φαινομενικής συνέπειας. Για αυτούς, πράγματι σε σύγχυση και με έντονη βία, πρόκειται για μία μάχη μίας πλειοψηφίας Αλγερινών ενάντια σε μία συντονισμένη προσπάθεια για τη δημιουργία ενός ισλαμικού κράτους στην Αλγερία, που θα μπορούσε να είχε επιτευχθεί.
Όχι όλοι είναι της ίδιας γνώμης και ελπίζουμε να δούμε στο πλαίσιο αυτό τις αντίθετες απόψεις των ανθρώπων, για να προσπαθήσουμε να φέρουμε στο φως αυτό το τμήμα της πρόσφατης ιστορίας, τόσο σημαντικό. Παραδείγματος χάρη, έλαβα ένα μήνυμα από έναν 32χρονο νέο, διπλωματούχο της Εθνικής Σχολής Αεροναυπηγικής, τώρα προγραμματιστής. Είναι σημαντικό ότι αυτός ο νέος μου ζήτησε να μην αναφέρω το πραγματικό του όνομα, το οποίο είναι το όνομα του πατέρα του, που είναι από τη Μαγκρέμπ. Κατοικεί στο Παρίσι και δηλώνει αθεϊστής, λέγοντας ότι ο πατέρας του, μουσουλμάνος, και η μητέρα του, χριστιανικής πίστης, δεν είναι «πολύ δραστήριοι και πρακτικοί πιστοί». Η καταγωγή του: αλγερινή, γιουγκοσλαβική και ρουμάνικη. Αυτό σημαίνει ότι έχουμε σταματήσει να ζούμε σε μία χώρα ελεύθερης έκφρασης και τώρα άνθρωποι, γυναίκες, φοβούνται αντιπροσωπείες. Αναγνωρίστε αυτή τη νέα πραγματικότητα. Είναι σημαντικό ότι αυτός ο άνθρωπος ζητά να φανεί με ένα ψευδώνυμο, το «Cismigiou». Ακολουθεί λοιπόν το μήνυμα του «Cismigiou» από τις 16 Φεβρουαρίου 2005 (έχω επισημάνει κάποια σημαντικά σημεία με πλάγια γράμματα):
Επιτρέψτε μου μία γρήγορη απάντηση στο τελευταίο σας άρθρο, που λέει πράγματα πολύ δίκαια, αλλά δεν πηγαίνει αρκετά μακριά στο συλλογισμό. Σε αυτό είστε θύματα της επίσημης ιστορίας που θέλει να δεχθεί το αλγερινό κράτος.
Τι συνέβη στην Αλγερία κατά τα '90; Είναι αλήθεια ότι μετά την αλγερινή επανάσταση, οι πολιτικές του κινήματος ΦΝΛ επέστρεψαν στην εξουσία. Για να το κάνουν αυτό, εξορύχθηκαν προσεκτικά από τους αληθινούς επαναστάτες, όσοι έβαλαν το αίμα τους για την ελευθερία τους με ναϊκό τρόπο και την απελευθέρωση από την απάνθρωπη καταπίεση των γαλλικών εξωτερικών. Ο κολονικός λόγος από αυτή την πλευρά της Μεσογείου μας κάνει να πιστέψουμε ότι για τους Αλγερινούς η κατάσταση ήταν καλύτερη εκείνη την εποχή της γαλλικής κυριαρχίας. Αυτό είναι απόλυτα λάθος. Διαβάστε �