Ανδρέι Σαχαρόφ, 1975:
Διάλεξη για το Βραβείο Νόμπελ Ειρήνης
4 Δεκεμβρίου 2007
Διάλεξη που δόθηκε στην τελετή απονομής του Βραβείου Νόμπελ Ειρήνης, 1975
Η Ειρήνη, Ο Πρόοδος και Τα Δικαιώματα του Ανθρώπου
Απόσπασμα από τη διάλεξη για το Βραβείο Νόμπελ Ειρήνης, που χορηγήθηκε το 1975
Το Βραβείο Νόμπελ Ειρήνης του Νορβηγικού Κοινοβουλίου χορηγήθηκε το 1975 στον Ανδρέι Σαχαρόφ.
Ο προσωπικός και θαρραλέος προσανατολισμός του Σαχαρόφ για την υπόθεση της ειρήνης μεταξύ των ανθρώπων, ενθαρρύνει ισχυρά όλους όσους είναι αληθινά ανησυχούν για την προώθηση της ειρήνης. Χωρίς συμβιβασμό και χωρίς παύση, ο Σαχαρόφ μάχεται όχι μόνο κατά των καταχρήσεων της εξουσίας και των παραβιάσεων της ανθρώπινης αξιοπρέπειας σε όλες τις μορφές της, αλλά έχει επίσης αγωνιστεί με την ίδια ενέργεια για ένα ιδανικό κράτος βασισμένο στην αρχή της Δικαιοσύνης για όλους.
Με ένα πειστικό τρόπο, ο Σαχαρόφ έχει επιμείνει ότι τα ιδιωτικά δικαιώματα του ανθρώπου αποτελούν τη μόνη αξιόπιστη βάση ενός πραγματικού και διαρκούς συστήματος διεθνούς συνεργασίας. Έτσι, έχει επιτύχει με σαφή αποτελεσματικότητα, αν και υπό πολύ δύσκολες συνθήκες, να ενισχύσει το σεβασμό των τιμών που όλοι οι αληθινοί φίλοι της ειρήνης υπερασπίζονται με σθεναρότητα.
Ο Ανδρέι Ντμίτριεβιτς Σαχαρόφ έστειλε το μήνυμά του για την ειρήνη και τη δικαιοσύνη σε όλους τους λαούς του κόσμου. Για αυτόν, μια διεθνής ειρήνη δεν μπορεί να είναι διαρκής, εκτός αν βασίζεται στη βασική αρχή του σεβασμού των δικαιωμάτων του ατόμου που ζει στην κοινωνία. Αυτός ο σεβασμός έχει βρει την έκφρασή του σε μια σειρά δηλώσεων διεθνούς φύσης, όπως τη Διακήρυξη των Ηνωμένων Εθνών για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου. Ο Σαχαρόφ έχει ζητήσει από τις Εθνικές Αρχές κάθε χώρας να εξασφαλίσουν τον σεβασμό των υποχρεώσεων που έχουν υπογράψει υπογράφοντας αυτές τις Δηλώσεις.
Στα διάφορα συμφωνίες που υπογράφηκαν αυτή τη χρονιά από 35 Κράτη στη Σύνοδο Ασφαλείας της Χάρβιλ, έχει επαναφερθεί το γεγονός ότι ο σεβασμός της ανθρώπινης αξιοπρέπειας είναι ένας υποχρεωτικός όρος που αναγνωρίζουν τα ίδια τα Κράτη. Στη Σύμβασή τους, οι Συμβαλλόμενες Πλευρές αναγνωρίζουν ότι ο σεβασμός των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου και των Θεμελιωδών Ελευθεριών είναι ένας σημαντικός παράγοντας για την υπόθεση της ειρήνης, της δικαιοσύνης και της ευεξίας, στοιχεία που είναι απαραίτητα για την εξασφάλιση της ανάπτυξης φιλικών σχέσεων και συνεργασίας, όχι μόνο μεταξύ των κρατών που υπογράφουν αυτές τις Συμφωνίες, αλλά και μεταξύ όλων των χωρών του κόσμου.
Με πιο ενεργό τρόπο από πολλούς άλλους, ο Ανδρέι Σαχαρόφ μας έχει προειδοποιήσει για τον κίνδυνο που υπάρχει αν αγνοήσουμε αυτά τα σημεία, και έχει θέσει τον εαυτό του στην πρώτη γραμμή των προσπαθειών που έχουν ως στόχο να μετατρέψουν σε ζωντανή πραγματικότητα τα ιδεώδη που εκφράζονται σε αυτό το κεφάλαιο των Συμφωνιών της Χάρβιλ.
Ο Ανδρέι Σαχαρόφ πιστεύει σθεναρά στην αδελφότητα των ανθρώπων, στην αληθινή συνύπαρξη, ως μοναδικές οδούς σωτηρίας του ανθρώπινου γένους. Αυτή ήταν ακριβώς η οδός της αδελφοποίησης μεταξύ όλων των λαών, βασισμένη στην αλήθεια και την ειλικρίνεια, που ο Αλφρέδος Νόμπελ ελπίζει να καταφέρει να δημιουργήσει ένα πιο ασφαλές μέλλον για όλο το ανθρώπινο γένος. Για τον Σαχαρόφ, όταν τα κράτη παραβιάζουν τα θεμελιώδη αρχή των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου, καταστρέφουν τις προσπάθειες που καταβάλλονται για να προωθηθεί η εμπιστοσύνη μεταξύ όλων των εθνών, πέρα από τα σύνορα που τα χωρίζουν.
Ο Σαχαρόφ μας έχει προειδοποιήσει για τους κρυφούς κινδύνους που υπάρχουν αν αγνοήσουμε αυτά τα σημεία, και έχει θέσει τον εαυτό του στην πρώτη γραμμή των προσπαθειών που έχουν ως στόχο να μετατρέψουν σε ζωντανή πραγματικότητα τα ιδεώδη που εκφράζονται σε αυτό το κεφάλαιο των Συμφωνιών της Χάρβιλ.
Ο Ανδρέι Σαχαρόφ πιστεύει σθεναρά στην αδελφότητα των ανθρώπων, στην αληθινή συνύπαρξη, ως μοναδικές οδούς σωτηρίας του ανθρώπινου γένους. Αυτή ήταν ακριβώς η οδός της αδελφοποίησης μεταξύ όλων των λαών, βασισμένη στην αλήθεια και την ειλικρίνεια, που ο Αλφρέδος Νόμπελ ελπίζει να καταφέρει να δημιουργήσει ένα πιο ασφαλές μέλλον για όλο το ανθρώπινο γένος. Για τον Σαχαρόφ, όταν τα κράτη παραβιάζουν τα θεμελιώδη αρχή των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου, καταστρέφουν τις προσπάθειες που καταβάλλονται για να προωθηθεί η εμπιστοσύνη μεταξύ όλων των εθνών, πέρα από τα σύνορα που τα χωρίζουν.
Ο Σαχαρόφ μας έχει προειδοποιήσει για τους κρυφούς κινδύνους που υπάρχουν αν αγνοήσουμε αυτά τα σημεία, και έχει θέσει τον εαυτό του στην πρώτη γραμμή των προσπαθειών που έχουν ως στόχο να μετατρέψουν σε ζωντανή πραγματικότητα τα ιδεώδη που εκφράζονται σε αυτό το κεφάλαιο των Συμφωνιών της Χάρβιλ.
Ο Ανδρέι Σαχαρόφ πιστεύει σθεναρά στην αδελφότητα των ανθρώπων, στην αληθινή συνύπαρξη, ως μοναδικές οδούς σωτηρίας του ανθρώπινου γένους. Αυτή ήταν ακριβώς η οδός της αδελφοποίησης μεταξύ όλων των λαών, βασισμένη στην αλήθεια και την ειλικρίνεια, που ο Αλφρέδος Νόμπελ ελπίζει να καταφέρει να δημιουργήσει ένα πιο ασφαλές μέλλον για όλο το ανθρώπινο γένος. Για τον Σαχαρόφ, όταν τα κράτη παραβιάζουν τα θεμελιώδη αρχή των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου, καταστρέφουν τις προσπάθειες που καταβάλλονται για να προωθηθεί η εμπιστοσύνη μεταξύ όλων των εθνών, πέρα από τα σύνορα που τα χωρίζουν.
Ο Σαχαρόφ μας έχει προειδοποιήσει για τους κρυφούς κινδύνους που υπάρχουν αν αγνοήσουμε αυτά τα σημεία, και έχει θέσει τον εαυτό του στην πρώτη γραμμή των προσπαθειών που έχουν ως στόχο να μετατρέψουν σε ζωντανή πραγματικότητα τα ιδεώδη που εκφράζονται σε αυτό το κεφάλαιο των Συμφωνιών της Χάρβιλ.
Ο Αποφασιστικός Συμβολαιού της Χάρτας επιβεβαιώνει την αρχή της ελευθερίας της συνείδησης. Ωστόσο, θα πρέπει να γίνει μια αναπόφευκτη μάχη αν οι διατάξεις αυτού του Συμφώνου πρέπει να εφαρμοστούν στην πράξη. Σήμερα στη Σοβιετική Ένωση, χιλιάδες άνθρωποι είναι διωκόμενοι, τόσο με νόμιμα όσο και παράνομα μέσα, λόγω των πεποιθήσεών τους, της θρησκευτικής τους πίστης, της επιθυμίας τους να αντιμετωπίσουν τα παιδιά τους σε θρησκευτικό πνεύμα, ή γιατί διαβάζουν και διαδίδουν – συχνά μόνο μεταξύ μικρού αριθμού γνωστών τους – λογοτεχνία που το κράτος απορρίπτει, αλλά από την άποψη της καθημερινής πρακτικής της δημοκρατίας είναι πλήρως νόμιμη. Από την ηθική άποψη, είναι ιδιαίτερα σοβαρό να διωκόνται άνθρωποι που έχουν υπερασπιστεί άλλες θύες αδίκων διωκτικών μέτρων, που έχουν εργαστεί για τη δημοσίευση και ιδιαίτερα τη διάδοση πληροφοριών σχετικά με τη δίωξη και τη δίκη άλλων ατόμων με διαφορετικές απόψεις, καθώς και τις συνθήκες που επικρατούν στα μέρη της φυλάκισής τους.
Είναι ανεπίτρεπτο να σκεφτούμε ότι εκείνη τη στιγμή που είμαστε συγκεντρωμένοι σε αυτή την αίθουσα για τη γιορτή, εκατοντάδες και χιλιάδες φυλακισμένοι ιδεών υποφέρουν από έλλειψη τροφής, λόγω της έλλειψης τροφής για όλο το έτος, υπερκόπωσης, έλλειψης σχεδόν ολόκληρης πρωτεΐνης και βιταμινών, έλλειψης φαρμάκων (διότι είναι απαγορευμένο να στέλνουμε φάρμακα και βιταμίνες στους φυλακισμένους). Υποφέρουν από το κρύο, την υγρασία και την έλλειψη τροφής σε φυλακές κακά φωτισμένες, όπου υποχρεώνονται να αγωνιστούν συνεχώς για την ανθρώπινη τους αξιοπρέπεια, τις πεποιθήσεις τους που βρίσκονται αντιμέτωπες με την «μηχανή της εκπαίδευσης», στην πραγματικότητα αντιμέτωπες με την καταστροφή της ίδιας τους της ύπαρξης. Η ιδιαίτερη φύση του συστήματος των στρατοπέδων συγκεντρωσης κρύβεται πολύ προσεκτικά. Οι πόνοι που υποφέρουν ορισμένοι καταδικασμένοι, γιατί έκαναν γνωστές τις τραγικές συνθήκες στις οποίες υποβάλλονταν, αποδεικνύουν την αλήθεια των δηλώσεών τους και των κατηγοριών τους. Η έννοια μας για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια απαιτεί αμέσως αλλαγή αυτών των συνθηκών για όλους τους φυλακισμένους, ανεξάρτητα από την ενοχή τους. Αλλά τι να πούμε για τους αθώους; Το τρομακτικότερο είναι το τέρας που κυριαρχεί στα ψυχιατρικά ιδρύματα του Dnepropetrovsk, Sytchevka, Blagoveshchensk, Kazan, Chernyakhovsk, Orel, Leningrad, Tachkent...
Σήμερα δεν έχω το χρόνο να περιγράψω αναλυτικά ορισμένες δίκες ή το μοίρα των ορισμένων ατόμων. Υπάρχει πλούσια λογοτεχνία σχετικά: μπορώ να σας επισημάνω τις δημοσιεύσεις της Χρονικής Εκδοτικής Υπηρεσίας στη Νέα Υόρκη, η οποία είναι ειδικευμένη στην αναπαραγωγή της Χρονικής Επιτήρησης των Καθημερινών Επεισοδίων του Samizdat, της σοβιετικής περιοδικής, η οποία δημοσιεύει παρόμοια φυλλάδια πληροφοριών. Θα ήθελα να αναφέρω τα ονόματα ορισμένων από τους φυλακισμένους που γνωρίζω. Θα ήθελα να θυμηθείτε ότι όλοι οι φυλακισμένοι ιδεών και όλοι οι πολιτικοί φυλακισμένοι στη χώρα μου, μοιράζονται μαζί μου το Βραβείο Νόμπελ. Αυτά είναι ορισμένα από τα ονόματα που γνωρίζω:
Plyushch, Bukovsky, Gluzman, Moroz, Maria Semyonova, Nadezhda Svitlichnaya, Stefania Shabatura, Irina Stasiv-Kalinets, Irina Senik, Nijole Sadunaite, Anait Karapetian, Osipov, Kronid Lyubarsky, Shumuk, Vins, Rumachik, Khaustov, Superfin, Paulaitis, Simutis, Karavanskiy, Valery Marchenko, Shukhevich, Pavlenkov, Chernoglaz, Abankin, Suslenskiy, Meshener, Svitlichny, Safronov, Rode, Shakirov, Heifetz, Afanasiev, Ma-Khun, Butman, Lukianenko, Ogurtsov, Sergienko, Antoniuk, Lupynos,
Ruban, Plakhotnyuk, Kovgar, Belov, Igrunov, Soldatov, Myattik, Kiirend, Jushkevich, Zdorovy, Tovmasian, Shakhverdian, Zagrobian, Airikian, Markosian, Arshakian, Mirauskas, Stus, Sverstiuk, Kandyba, Ubozhko, Romanyuk, Vorobyov, Gel, Pronyuk, Gladko, Malchevsky, Grazhis, Prishliak, Sapeliak, Kalinets, Suprei, Valdman, Demidov, Bernitchuk, Shovkovy, Gorbachov, Berchov, Turik, Zhukauskas, Bolonkin, Lsovoi, Petrov, Chekalin, Gorodetsky, Chornovil, Balakhonov, Bondar, Kalinichenko, Kolomin, Plumpa, Jaugelis, Fedoseyev, Osadchy, Budulak-Sharigin, Makarenko, Malkin, Shtern, Lazar Lyubarsky, Feldman, Roitburd. Shkolnik, Murzhenko, Fyodorov, Dymshits, Kuznetsov, Mendelevich, Altman, Penson, Knokh, Vulf Zalmanson, Izrail Zalmanson και πολλοί άλλοι. Μεταξύ των αδίκως εξορισθέντων, μπορούν να αναφερθούν ο Ανατόλιος Μαρτσένκο και ο Tsitlyonok.
Ο Mustafa Dzhemilev, ο Kovalev και ο Tverdokhlebov περιμένουν τη δίκη τους. Εκτός από όλα τα ονόματα που αναφέρθηκαν παραπάνω, υπάρχουν ακόμα πολλά άλλα που δεν γνωρίζω ή για τα οποία δεν έχω αρκετές πληροφορίες. Ωστόσο, το όνομά τους υπονοείται σε ό,τι έχω να πω, και θα ήθελα να συγχωρήσουν εκείνοι που δεν έχω αναφέρει. Καθένα από τα ονόματα που ανέφερα ή δεν ανέφερα αντιπροσωπεύει μια τραγική και ήρωικη μοίρα, χρόνια πόνου και χρόνια αγώνα για την ανθρώπινη τους αξιοπρέπεια.
Μια τελική λύση για τη δίωξη μπορεί να θεσπιστεί βάσει ενός διεθνούς συμφώνου – την αμνηστία για τους πολιτικούς φυλακισμένους, για τους φυλακισμένους ιδεών, στις φυλακές, τα στρατόπεδα συγκέντρωσης, τα ψυχιατρικά ιδρύματα σύμφωνα με μια απόφαση της Γενικής Συνέλευσης των Ηνωμένων Εθνών. Αυτή η πρόταση περιλαμβάνει τη μη επέμβαση στα εσωτερικά θέματα κάθε χώρας. Πρέπει να εφαρμοστεί στις ίδιες βάσεις, σε κάθε κράτος, στη Σοβιετική Ένωση, στην Ινδονησία, στη Χιλή, στη Νότια Αφρική, στην Ισπανία, στη Βραζιλία, και σε οποιαδήποτε άλλη χώρα. Επειδή η προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων διακηρύχθηκε στη Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων των Ηνωμένων Εθνών, δεν υπάρχει κανένας λόγος να θεωρήσουμε αυτό το αίτημα ως ένα πρόβλημα μόνο τοπικό και εσωτερικό. Αν η διαδρομή είναι μακριά, κανένας κόπος δεν είναι αρκετά μεγάλος για να φτάσει στο στόχο αυτό. Ας είναι η διαδρομή μακριά, η πρόσφατη σύνοδος των Ηνωμένων Εθνών το απέδειξε, κατά τη διάρκεια της οποίας τα Ηνωμένα Έθνη παρουσίασαν μια πρόταση για μια πολιτική αμνηστία, για να την αποσύρουν αμέσως μετά τις προσπάθειες ορισμένων χωρών να επεκτείνουν το εύρος αυτής της αμνηστίας. Λυπάμαι πολύ για αυτό που συνέβη. Παραμένω βαθιά πεπεισμένος ότι είναι προτιμότερο να απελευθερώσουμε έναν αριθμό ανθρώπων, ακόμη και αν ήταν ίσως ένοχοι για κάποιο παράπτωμα, παρά να κρατάμε χιλιάδες αθώους στη φυλακή που υποφέρουν από βασανιστήρια.
Παραμένοντας στην προοπτική μιας ολικής λύσης, πρέπει να αγωνιστούμε κατά της αδικίας και της παραβίασης των ανθρωπίνων δικαιωμάτων για κάθε άτομο χωριστά. Το μέ будος μας εξαρτάται πολύ από αυτό.
Στην προσπάθεια για την υπεράσπιση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, πιστεύω ότι πρέπει πρώτα και κυρίως να προστατεύσουμε τις αθώες θύες των καθεστώτων που έχουν εγκατασταθεί σε διάφορες χώρες, χωρίς να απαιτούμε την καταστροφή ή την καταδίκη τους. Χρειαζόμαστε μεταρρυθμίσεις και όχι επαναστάσεις. Χρειαζόμαστε μια ευέλικτη, πολυποίκιλη και υπομονετική κοινωνία, η οποία μπορεί να ευνοήσει με επιλεκτικό και εμπειρικό τρόπο την εφαρμογή ελεύθερης και ανεξάρτητης δοκιμαστικής εφαρμογής όλων των τύπων συστημάτων κοινωνικής. Τι είναι η αποκλιμάκωση; Τι είναι η προσέγγιση; Δεν είμαστε ανησυχούμε για λόγια, αλλά για την βούληση να δημιουργήσουμε μια καλύτερη κοινωνία και ένα καλύτερο παγκόσμιο καθεστώς.
Πριν από χιλιάδες χρόνια, οι ανθρώπινες φυλές υποφέραν από μεγάλες ανεπάρκειες στην προσπάθεια