Commençons par le premier chapitre "Dieu soit loué " ,

سند بدون نام

نظریه درباره فصل اول:

سبحان خدا

۲۷ ژوئن ۲۰۱۰

کمترین احتیاط به من می‌گوید که نمی‌توانم محتوای کامل این کتاب را روی سایت من بازنشر کنم، چیزی که خودم بسیار دوست داشتم. با این حال، مجاز هستم به محتوای فصل‌ها اشاره کنم و بخش‌های کوتاهی را نقل کنم. من خوانندگانم را تشویق می‌کنم که این کتاب را از بازار دست دوم، همان‌طور که من خودم کرده‌ام، به دست آورند. در پایان، نظر کلی‌ام درباره محتوای کتاب را ارائه خواهم داد.

آموس اوز می‌گوید که نمی‌توانست تمام گفتارهای ارائه شده را که معمولاً در طول چند ساعت شنیداری انجام شده بود، بازنشر کند، گفتارهایی که در ماه‌های اکتبر و نوامبر ۱۹۸۲ برگزار شده بودند. او تنها از یادداشت‌برداری استفاده کرده و خلاصه گفتارهای جمع‌آوری شده را با مهارت ادبی قابل توجهی بازگو کرده است. او تأکید می‌کند که تمام این متن‌ها، قبل از انتشار به صورت کتاب، به جز آخرین مورد، به صورت فوری در مجله اسرائیلی داوار از نوامبر ۱۹۸۲ تا ژانویه ۱۹۸۳ منتشر شده‌اند.

بیایید فصل اول به نام «سبحان خدا» را شروع کنیم، که می‌توانست به این صورت نامگذاری شود:

«خوش آمدید به شهر تلمود»

ما در یک منطقه قدیمی اورشلیم هستیم. خیابان‌ها پر از یهودیان مذهبی هستند که با کت‌های سیاه پوشیده شده‌اند. او به ما می‌گوید که در دوران کودکی خود این منطقه را می‌شناخت و در آن زمان، علاوه بر جمعیت یهودیان ارتدوکس، یهودیان با تمام جهت‌گیری‌ها و منشأهای مختلف وجود داشتند. در آنجا اعضای هایانه (نیروهای آینده تیکال)، ایرگون (آینده موساد)، نمایندگان اداره انگلیسی و آژانس یهودی حضور داشتند. به نظر می‌رسد به دوره‌ای قبل از سال ۱۹۴۷ اشاره می‌کند. زیرا او در سال ۱۹۳۹ متولد شده بود و در زمان تأسیس کشور اسرائیل هشت ساله بود و این خاطرات باید بلافاصله قبل از آن زمان رخ داده باشد. او به خصوص اشاره می‌کند که برخی از آنها برگه‌هایی منتشر می‌کردند که بی‌رحمی سیونیسم را به چالش می‌کشیدند یا درباره منشأ عرب‌ها تحقیق می‌کردند.

او به ما می‌گوید که امروز (۱۹۸۲) همه چیز به شدت تغییر کرده است. در خیابان‌ها، زبان غالب ییدیش است، زبان یهودیان اروپای مرکزی. تابلوهای تبلیغاتی به مردم دعوت می‌کنند تا به سخت‌ترین قوانین تلمود پایبند باشند. او می‌نویسد: «احساس کلاستروفوبی دارم. دلم می‌خواهد فرار کنم». او دنیایی را توصیف می‌کند که شبیه به یهودیان دو قرن پیش در اروپای مرکزی است، که اینجا به صورت کامل بازسازی شده و کاملاً از بقیه جهان جدا شده است. تنها چیزی که این منظره بی‌تغییر را می‌شکند، به گفته او، حضور یک جوان عرب است که کنار خیابان را تمیز می‌کند.

تابلوهای تبلیغاتی به عابرین می‌گویند که به مدارس تلمودی بروند. همان‌طور که در ادامه می‌گوید، دو شخصیت از این گفتارها برجسته می‌شوند: هیتلر و مسیح. از نظر سیاسی، این اعلامیه به این صورت خلاصه می‌شود: *(شیمون) پریس به چوب، *(منهمن) بِین در دست. این یهودیان در انتظار آمدن مسیح زندگی می‌کنند.

او درباره مدرسه‌ای که در کودکی به آن می‌رفت، می‌گوید که معلمانش به تحسین فعالیت‌های یشوع و سامسون می‌پرداختند. در صفحه ۱۶، حتی جمله‌ای را نقل می‌کند که خلاصه‌ای از تدریس یکی از معلمانش بود: «یک یهودی خوب، یهودی مرده است». برنامه بسیار گسترده‌ای که به تخریب ۹۹۹ از هر ۱۰۰۰ نفر از بشریت می‌انجامد.

او می‌گوید که این مدرسه جایگزین یک موسسه با نام «ماسورا» شده است و به او گفته شده که آموزش ارائه شده در آنجا هیچ‌گونه سیونیستی یا ضدسیونیستی ندارد، بلکه صرفاً یهودی است.

برای شخصیت‌های مصاحبه‌شده توسط او، تمام زندگی، خصوصی و عمومی، تنها می‌تواند تحت نظارت تورات باشد. هرگونه قانون‌گذاری تنها می‌تواند از تورات منشأ بگیرد. در نتیجه، دولت اسرائیل و قانون اساسی اسرائیل که به طور کامل با اصول تورات هم‌خوانی ندارند، رد می‌شوند. زندگی روزمره تحت نظارت تورات است، و هر عضو جامعه باید از یک رابین راهنمایی بگیرد، که خودش نیز از یک رابین دیگر، و این تا بالای یک هرم که توسط یک یا چند «حکیم» پر شده است.

الف) امروز در اورشلیم حدود ۱۵۰٫۰۰۰ نفر از هاریدیم وجود دارند. بنی براک، شهرکی در نزدیکی تل‌آویو است که همچنین ۱۵۰٫۰۰۰ نفر از این یهودیان اولترایرتدوکس را دارد. در آشدو، در جنوب تل‌آویو، حدود ۵۰٫۰۰۰ نفر از هاریدیم وجود دارند. در نیویورک، هاریدیم عمدتاً در بروکلین متمرکز شده‌اند. برای این هاریدیم، دولت اسرائیل به دستور خدا نابود شده است. تلاش برای بازسازی آن یک گناه است. تنها مسیح قادر به این کار است. با گذشت زمان (سال ۲۰۱۰)، در میان این هاریدیم تغییری رخ داده است؛ برخی تصمیم گرفته‌اند به جنبش سیونیستی بپیوندند. در مقابل، برخی گروه‌ها مانند ناتوره کارتا، اداه هاریدیت یا هاسیدی‌های ساتمار همچنان بسیار شدیداً ضدسیونیست هستند.

رهبران اداه هاریدیت

خواننده را تشویق می‌کنیم که آنچه ویکی‌پدیا درباره «مردان سیاه»، یعنی هاریدیم به ما می‌گوید، بخواند. این گروه به هیچ وجه یک اقلیت کوچک نیست، بلکه به دلیل نرخ باروری بالا که به دلیل دستورات مذهبی («پرورش و تکثیر») است، نقش فزاینده‌ای در کشور عبری دارد. در سال ۱۹۹۹، ۵٪ از یهودیان اسرائیل هاریدیم بودند. بر اساس گزارش مرکز آمار، در سال ۲۰۰۶، ۲۵٪ از کودکان اسرائیل هاریدیم بودند.

بیایید به فصل اول کتاب آموس اوز بازگردیم. می‌خوانیم: «روی سقف، کارگران عرب از خدمات شهری که توسط قدرت سیونیستی فرستاده شده‌اند، برای جایگزینی سقف‌های خراب شده کار می‌کنند». آموزش بر پایه پنتاتوک (پنج کتاب اول تورات) متمرکز است. او می‌پرسد که آیا آموزش‌های غیرمذهبی نیز ارائه می‌شود. البته، به او پاسخ داده می‌شود: محاسبه، خط‌کشی، هندسه. اما علوم طبیعی نه، زیرا «هر کس بیش از حد بخواهد، هیچی نخواهد گرفت».

اینکه کارهای دستی توسط عرب‌ها انجام می‌شود، برای این مردم طبیعی به نظر می‌رسد. مفهوم تاریخ تنها به خروج از مصر و رویدادهای گزارش شده در تورات محدود می‌شود تا دانش‌آموزان متوجه شوند که وقتی قدرت الهی عمل می‌کند، این کار به صورت ناگهانی انجام می‌شود. درباره تاریخ بقیه جهان، او می‌شنود: «گویا باید خودشان به امور خودشان بپردازند. ما، مردم هستیم».

شما درست خواندید: «مردم». برای این افراد، سایر قوم‌های زمین به سادگی وجود ندارند و به صورت تصادفی در هم‌پوشانی بی‌نظم یهودیان غیریهودی، یعنی «گویی»، قرار داده شده‌اند. دنیای خارج از این جامعه که بر تورات و تلمود متمرکز است، تنها پریشانی و سرقت است. «بدتر از عرب‌ها!». ما در سال ۱۹۸۲ هستیم و چنین گفتاری ممکن است بی‌واقعی به نظر برسد. از این منطقه که نمی‌دانم از سال ۱۹۸۲ چگونه تغییر کرده است، سیونیسم حتی در نظر گرفته نمی‌شود. فقط کلماتی مانند «ممنوعیت شرکت در انتخابات بی‌دین»، «دختر اسرائیل باید به شیوه‌ای مناسب لباس بپوشد»، «هشدار درباره کاوش‌های باستان‌شناسی بی‌دین که می‌خواهند استخوان‌های پدران ما را بررسی کنند!» باقی مانده است. برای این افراد، کلماتی مانند جنگ، سانسور، تورم، لیکود، کارگری، اروییویشن، ال‌ال، بی‌معنا هستند. آنها در جهان، در زمان، بدون واقعاً کار کردن زندگی می‌کنند و تنها از کمک‌هایی که از طریق بسیاری از کمک‌های مالی مدارس و بنیادهای خیریه عبور می‌کند، بهره‌مند می‌شوند.

و آموس اوز در پایان این فصل می‌گوید که انتقاد از این سبک زندگی به هیچ عنوان مجاز نیست، زیرا در غیر این صورت دیوار حس گناه به سراغ شما می‌آید: «چگونه می‌توانید به خودتان حمله کنید، پس از آنچه هیتلر به ما کرد؟ آیا می‌خواهید کار شیطان را به پایان برسانید؟»

او به یادآوری می‌کند که بن گوریون، می‌خواست این بقایای یهودیت سده‌ها را حفظ کند، تصمیم گرفت که دانش‌آموزان مدارس تلمودی را از خدمت نظامی معاف کند.

برای پایان دادن به این مصاحبه‌های اولیه آموس اوز، به نظر می‌رسد که او یکی از جوامع متعدد هاریدیم اسرائیل («مردان سیاه») را توصیف می‌کند که هنوز در زمان حاضر بسیار متعدد هستند. برای آنها، کل دنیای خارجی تنها منبعی از فساد است. آنها به صورت گروهی زندگی می‌کنند و تحت رهبری رابین‌ها، از ۶۱۳ دستور تورات و تلمود پیروی می‌کنند. از این جوامع، یهودیان ضدسیونیست برمی‌خیزند که معتقدند دولت اسرائیل به دستور خدا نابود شده و تنها با آمدن مسیح می‌تواند بازسازی شود.

بازگشت به منوی اختصاص داده شده به فصل‌های کتاب آموس اوز