מסמך ללא שם
הערה על פרק זה 1:
האל יתברך
27 ביוני 2010
השכל הפשוט מונע ממני להפיץ על האתר שלי את תוכן הספר כולו, מה שמאוד היה מוטיבציה לי. עם זאת, אין לי חסימה להזכיר את תוכן הפרקים, תוך ציטוט פסקאות קצרות. אני ממליץ למבקרים שלי להשיג את הספר במכירה של מוכרים, כפי שעשיתי בעצמי. אסיים את העריכה בהערכה כללית על תוכן הספר.
אמוס אוז אומר שהוא לא יכול להפיץ את תוכן הוויכוחים המלא, שרובם נמשכו שעות רבות, ועלו בין אוקטובר לנובמבר 1982. הוא נקט בכתיבה של סיכומים, ועיבד אותם בצורה ספרותית מרשימה. הוא מציין שהטקסטים, לפני שיצאו לאור כספר, הופצו מיד, למעט הפרק האחרון, בדואר, המגזין הישראלי, בין נובמבר 1982 לינואר 1983.
נתחיל מהפרק הראשון "האל יתברך", שיכל היה להיקרא:
** ברוכים הבאים לעיר התלמוד**
אנחנו במחוז של ירושלים העתיקה. הכבישים מלאים ביהודים חסידים, לבושים במעיל שחור. אוז מספר שבעבר, בילדותו, הוא ביקר במחוז הזה, ובעבר, לצד האוכלוסייה החסידית, היו גם יהודים מכל מיני גישות ומקורות. במחוז הזה היו חברים של ההגנה (הצבא העברי העתידי), של איגון (המוסד העתידי), נציגי ממשלת אנגליה, ונציגי הوكالة היהודית. נראה שהוא מתכוון לתקופה לפני 1947. שנולד ב-1939, היה בן שמונה כשנוצרה מדינת ישראל, והזכרות שלו נוגעות לתקופת הזמן שקדמה לה. הוא מוסיף במיוחד שחלק מהם פיזרו כתבי עת שחשפו את הקנאה של הסיאוניזם או דנו באורח הופעת הערבים.
הוא מספר שכיום (1982) הכל השתנה. בכבישים השפה המובילה היא יידיש, שפת היהודים ממרכז אירופה. דרומות מזמינות את המבקרים להשתתף במדרש תלמודי. הוא כותב: "אני מרגיש חוסר איזון. אני רוצה להברח". הוא מתאר עולם שמשדר את העולם של היהודים לפני כמאה שנים, כפי שראינו באירופה המרכזית, מוכן כאן במדויק, מנותק לגמרי מהעולם הנותר. הדבר היחיד שמשנה את הסצנה, שנדמה לאינסופית, הוא הימצאותו של צעיר ערבי שמנקה את הרצפה.
דרכון מזמין את המבקרים להשתתף במדרשות תלמודיות. כפי שהוא מציין מאוחר יותר, שני דמויות עולות מתוך הוויכוחים: היטלר והמשיח. politically, המנשא מתקצר ל: *(שימון) פרץ למאורע, (מנחם) בגין לשלטון. יהודים אלו חיים בהמתנה למשיח.
אוז מדבר על המוסד שבו למד בילדותו, שם המורים שלו העריצו את מעשי יושוע וסמלון. בדף 16 הוא ציטט את המשפט שמסכם את ההוראה של אחד מהמורים: "גוי טוב הוא גוי מת". תוכנית ענקית, שנועדה להשמיד 999 מתוך 1000 מהאנושות.
המוסד הזה, אומר הוא, הוחלף על ידי מוסד בשם "מסורה", ונתון לו שההוראה שם אינה סיאוניסטית, ולא אנטי-סיאוניסטית, אלא יהודית.
למראיין של אוז, כל חייהם, פרטי וציבורי, לא יכולים להיקיים אלא לפי התורה. כל חוק אינו יכול להתקיים אלא מהתורה. כתוצאה מכך, מדינת ישראל וההערכות הישראליות, שאליהן לא מתאימות לגמרי עקרונות התורה, נדחו. החיים היום-יומיים מושפעים מהתורה, וכל חבר בקהילה חייב לבקש ייעוץ מרב, שאותו גם הוא, וכו' עד לפסגה של היררכיה, שמאופסת על ידי "חכמים" אחד או יותר.
א. כיום, בירושלים יש כ-150,000 חסידים. בני ברק היא עיר מונעת של תל אביב, גם היא עם 150,000 חסידים. באשדוד, בדרום תל אביב, יש עוד 50,000 חסידים. בניו יורק, החסידים מתרכזים בעיקר בברוקלין. לחסידים אלו, מדינת ישראל נחרבה לפי רצון האל. לבקש להחזיר אותה הוא חטא. רק המשיח יכול להחזיר אותה. עם הזמן (2010) התרחשה התפיסה בקרב החסידים, חלק מהם החליטו להצטרף לזרוע הסיאוניסטית. בצד שני, קבוצות כמו נטוראי קרטה, העדת החסידית או החסידים של סטמר עדיין מאוד אנטי-סיאוניסטיים.
רבנים מהעדה החסידית
אנו ממליצים למתכון לקרוא מה שוויקיפדיה מספרת על "האנשים השחורים", החסידים. הם לא קבוצה מינוריטית, אלא מתרבים במדרגה גבוהה במדינה העברית בגלל תקופת הילודה הגדולה, שמבוססת על הוראות דתיות ("הפרו ורבו"). ב-1999 היו 5% מהחסידים בקרב היהודים בישראל. לפי מוסד הסטטיסטיקה, הם היו 25% מהילדים בישראל ב-2006.
נחזור לפרק 1 של ספרו של אמוס אוז. קוראים: "במרפסת עובדים ערבים מהשירותים העירוניים, ששלחו власти הסיאוניות כדי להחליף טיחים". ההוראה מרכזת על החמישה ספרים של התנ"ך (המקרא). אוז שואל אם גם הוראה לא דתית מועברת. כמובן, עונים לו: חישוב, כתיבה יפה, גאומטריה. אך מדע טבעי – לא, כי "מי שרצה לקחת יותר, לא יקבל כלל".
העובדה שהעבודות ידניות של ערבים נראות לאנשים במקום כדבר טבעי. מושג ההיסטוריה מוגבל ליציאת מצרים, לעצמות שסיפרו בתנ"ך, כדי שהתלמידים יבינו שכאשר האל מתרגל, הוא עושה זאת ברגע. בנוגע להיסטוריה של שאר העולם, אוז שומע: "הגוים יטלו על עצמם את עניינם. אנחנו, אנחנו העם".
שמעתם נכון: "העם". למשהו כזה, שאר העמים בעולם פשוט לא קיימים, מוצבים, בלא סדר, בבלבול של לא-יהודים, של גוים. העולם החיצוני, שמרכז על התורה והתלמוד, הוא רק עבירות, גניבות. "גרוע מהערבים!". אנחנו ב-1982, והשיחה הזו יכולה להיראות סוריאליסטית. ממחוז זה, שידוע לי איך הוא התפתח מאז 1982, גם הסיאוניזם לא נלקח בחשבון. נותרו מילים כמו "אסור להשתתף בבחירות אסורים", "הבת של ישראל צריכה ללבוש בצורה מוסרית", "אזהרה על חפירות ארכיאולוגיות אסורים, שמגיעות לחפור בعظمי אבותינו!". למשהו כזה, מילים כמו מלחמה, דיכוי, אינפלציה, ליקוד, מועצה, אירוויזיון, אל-אל, אינן מובנות כלל. הם חיים מחוץ לעולם, מחוץ לזמן, כמעט לא עובדים, מפיקים רק את הכספים שעוברים דרך תקופות רבות של תרומות למוסדות שלהם ולבתי חולים.
ואמוס אוז מסיים את הפרק הזה, אומר שאין אפשרות לערוך ביקורת על סגנון החיים הזה, כי אחרת יופיע מחסום של הרגל: "איך תרצו להתקיף את עצמנו, אחרי מה שהעניק לנו היטלר? האם אתם רוצים להשלים את מעשה השטן?".
הוא מזכיר שבן גוריון, שרצה לשמור על שאריות של היהדות הלאומית, החליט להוציא את תלמידי המדרשות התלמודיות מהשירות הצבאי.
כדי לסיים את הראיונות הראשוניים של אמוס אוז, נראה שהוא מתאר אחת מהרבות של קהילות חסידים בישראל (ה"אנשים השחורים"), עדיין מאוד רבים בתקופתנו. למשהו כזה, כל העולם החיצוני יכול להיות רק מקור לפגיעות. הם חיים בקבוצות, עוקבים אחרי 613 מצוות של התורה והתלמוד, תחת שליטה של רבנים. מתוך הקהילות האלה נולדים יהודים אנטי-סיאוניסטים, שחשבו שהמדינה נחרבה לפי רצון האל, ולא תוכל להיחזר אלא עם הגעת המשיח.