הערות על פרק זה 1:
האל יבורך
27 ביוני 2010
השכל האלמנטארי מונע ממני לשקף על האתר שלי את תוכן הספר כולו, מה שרציתי לעשות. עם זאת, אין לי חסימה לזכות בפרקים, תוך ציטוט של פסקאות קצרות. אני ממליץ לקוראים שלי להשיג את הספר בשוק המשניות, כפי שעשיתי בעצמי. אסיים בהערכה כללית על תוכן הספר.
אמוס אוז אומר שהוא לא יכול להפיץ את תוכן הוויכוחים המלאים, שרובם נמשכו שעות רבות של שיחות, שנערכו בין אוקטובר לנובמבר 1982. הוא בחר רק לרשום הערות ולשחזר את סיכום הדברים שנאספו, כפי שעשה זה עם תיאור מילולי מבריק. הוא מציין שכולל הטקסטים, לפני שיצאו לאור כספר, הופצו מיד, למעט האחרון, ב مجلة הארצית דבר, בין נובמבר 1982 לינואר 1983.
נתחיל מהפרק הראשון "האל יבורך", שעשוי היה להיקרא:
ברוכים הבאים לעיר התלמוד
אנחנו במחוז של ירושלים העתיקה. הרחובות מלאים ביהודים חסידים, לבושים במעיל שחור. אוז מספר שבעבר, בילדותו, הוא היה במחוז הזה, ובאותה עידן, בנוסף ליהודים החרדים, היו גם יהודים מכל מגזרים ומקורות. שם היו חברים של
ההגנה
(הצבא העברי העתידי), של
איגון
(המוסד העתידי), נציגי הממשל הבריטי, ונציגי
הوكالة היהודית
. נראה שהוא מתכוון לתקופה לפני 1947. נולד ב-1939, היה בן שמונה בתקופת הקמת מדינת ישראל, והזכרות שלו נמצאות מיד לפני התקופה הזו. הוא מוסיף במיוחד שחלק מהם הפיצו פוליטיקה שמאשימה את הסיווניזם בקנאה, או מדברים על מקורות הערבים.
הוא מספר לנו שכיום (1982) הכל השתנה לגמרי. ברחובות השפה המובילה היא
יידיש
, שפת היהודים ממרכז אירופה. דרושים על לוחות מודעות להקפדה מוחלטת על הוראות התלמוד. הוא כותב: "אני מרגיש אובדן תחושת חופש. אני רוצה לברוח". הוא מתאר עולם שמשדר את העולם של היהודים לפני שני מאות שנה, כפי שנראה באירופה המרכזית, מוקם כאן במדויק, לגמרי נפרד מהעולם האחר. הדבר היחיד שמשנה את המראה, שנדמה שאינו משתנה, הוא הימצאותו של צעיר ערבי שמאחזר את הרצפה.
לוחות מודעות מזמינים את המבקרים להירשם לבית ספר תלמודיים. כפי שהוא אומר מאוחר יותר, שני דמויות מופיעות מתוך הוויכוחים האלה: היטלר והמשיח. politically, המנימף מתקצר ל:
(שמעון)
פريس
בשחית, (מנחם)
ביגין
בשלטון
. היהודים האלה חיים בהמתנה ליהדותו של
המשיח
.
אוז מדבר על בית הספר שבו למד בילדותו, שם מורים שלו השוו את הצלחותו של יהושוע וסמלסון. בעמוד 16 הוא ציטט אפילו את המשפט שמסכם את הוראתו של אחד המורים: "גוי טוב הוא גוי מת". תוכנית ענקית, שנועדה למחוק 999 מתוך 1000 מהאנושות.
הבית הספר הזה, אומר הוא, הוחלף על ידי מוסד בשם "מסורה", ונתון לו ששם נלמד לא סיווניסטי ולא אנטי-סיווניסטי, אלא יהודי.
למראיינים של אוז, כל החיים, פרטי וציבוריים, יכולים להיגרם רק על פי התורה. כל חוק לא יכול להיגרם אלא מהתורה. כתוצאה מכך, מדינת ישראל והדיקלארציה הישראלית, שאינם מזדהים לגמרי עם עקרונות התורה, נדחו. החיים היום-יומיים מוגדרים על פי התורה, כל חבר בקהילה חייב להתייעץ עם רב, שאותו הוא עצמו, וכן הלאה, עד לפסגה של היררכיה, שמכילה אחד או יותר "החכמים".
בירושלים כיום יש כ-150,000 הרדים. בניה ברק היא עיר חיצונית של תל אביב, גם היא מורכבת מ-150,000 הרדים. באשדוד, בדרום תל אביב, יש עוד 50,000 הרדים. בניו יורק, הרדים מתרכזים בעיקר בברוקלין. לחרדים אלו, מדינת ישראל נחרבה לפי רצון האל. לברוח את היצירה מחדש היא חטא. רק המשיח יכול לעשות זאת. עם הזמן (2010) התרחשה תקופת שינוי בקרב החרדים, חלק מהם החליטו להצטרף לזרוע הסיווניסטית. במקביל, קבוצות מסוימות, כמו
נטוראי קרטה
, ה
עדת הרדית
או החסידים של סטמר, עדיין מאוד אנטי-סיווניסטיות.
רבנים של העדה הרדית
אנו ממליצים למשיכת הקוראים לקרוא מה ויקיפדיה מספר על "האנשים השחורים",
הרדים
. הם לא קבוצה מינורית, אלא מתרחבים במדינת ישראל עקב תקופת הילודה המהירה, שקשורה להוראות דתיות ("הפרו ורבו"). ב-1999 היו 5% מהחרדים בקרב היהודים בישראל. לפי מוקד הסטטיסטיקה, הם היו מייצגים ב-2006 25% מהילדים בישראל.
נחזור לפרק 1 של ספרו של אמוס אוז. נקרא: "במרפסת עוברים ערבים מהשירות העירוני, שנשלחו על ידי הסיווניזם כדי להחליף גלויות". החינוך מוקדש לפסוקים (חמש הספרים הראשונים של המקרא). אוז שואל אם גם חינוך לא דתי מוערך. כמובן, מעידים לו: חישוב, כתיבה יפה, גאומטריה. אך מדעים טבעיים – לא, כי "מי שרצה להצטמצם, לא יקבל כלום".
העובדה שהעבודה הידנית של ערבים נראית לרשויות המקומות כדבר טבעי. מושג ההיסטוריה מוגבל ליציאת מצרים, לעשויות שנאמרו במקרא, כדי שהתלמידים יבינו שההשגחה האלוהית מתרחשת ברגע. בנוגע להיסטוריה של העולם האחר, אוז שמע: "הגויים יטלו על עצמם את ענייניהם. אנחנו – העם".
קראתם נכון: "העם". ליהודים האלה, שאר העמים בעולם פשוט לא קיימים, מופלשים יחד בבלבול בלתי מוגדר של לא-יהודים, של
גויים
. העולם החיצוני, המוקדש על התורה והתלמוד, הוא רק פשע וגזילה. "גרוע מהערבים!". אנחנו ב-1982, ודבריו יכולים להיראות סוריאליסטיים. מהמחוז הזה, שמאוד לא יודע איך הוא התפתח מאז 1982, הסיווניזם אפילו לא נלקח בחשבון. נותרו מילים כמו "איסור להשתתף בבחירות אפיקות", "הבת של ישראל חייבת ללבוש בצורה מוסרית", "אזהרה על חיפוש ארכיאולוגי אפיקי, שמגיעים לחפור בשרידים של אבותינו!". ליהודים האלה המילים "מלחמה", "ריגול", "השכלה", "ליקוד", "עבודה", "אירוביזון", "אל-אל" אינן מובנות כלל. הם חיים מחוץ לעולם, מחוץ לזמן, כמעט לא עוברים, ומאושרים רק על ידי תקציבים שעוברים דרך תקציבים מרובים של בתי ספר ומוסדות צדקה שלהם.
ואמוס אוז מסיים את הפרק הזה, אומר שאין אפשרות לערוך ביקורת על אופן החיים הזה, כדי לא לראות את הщит של האשמה: "איך תצטרכו להתקיף את עצמכם, אחרי מה שהיטלר עשה לנו? האם אתם רוצים להשלים את מעשה השטן?".
הוא מזכיר ש-
בנגוריאון
, שרצה לשמור על ניצוצות של היהדות הלאומית, הורה על הפשרה משירות צבאי לסטודנטים של בתי ספר תלמודיים.
לסיכום, נראה שאמוס אוז מתאר אחת מהקהילות החרדיות רבות בישראל (ה"אנשים השחורים"), שעוד היו רבות בתקופתנו. ליהודים האלה, העולם החיצוני יכול להיות רק מקור לפגוע. הם חיים בקבוצות, עוקבים אחרי
613 הוראות של התורה והתלמוד
, תחת הנהגת רבנים. מתוך הקהילות האלה מופיעה הקהילה החרדית האנטי-סיווניסטית, שמכירה שהמדינה נחרבה לפי רצון האל, ולא תוכל להיחדד אלא עם הופעת המשיח.
חזרה לרשימת הפרקים של ספרו של אמוס אוז ---
תמונות
