מסמך ללא שם

הטזה שלי בנושא ניידות

15 בפברואר 2009

טקסט חשוב, אך לא מעורר עניין אצל אחד מערבי-אלף פראנצווזים

• מנקודת מבט פנומנולוגית טהורה, הظاهرة, המושפעת מהביוכימיה, שנקראת "חיים", מתפתחת ומשתפרת, ומעבר לכך מרחיבה את שדה היחסים שלה.
  מעבר מיחיד-תאים לרב-תאים. ישותות חיים מתרוצצות, יוצרות תקשורת בין אזורים של כדור הארץ שנמצאים במרחק עצום זה מזה. אזכיר כדוגמה את העוף המזרח, שמביא בתוך מעייו זרעים בעלי מעטפת מגן, שמונעת מהם להימשך על ידי העוף. כך, בהפרשה, עוף מזרח יכול לשלוח מין נباتי למרחקים של אלפי קילומטרים. הצלחנו להרחיב את היכולת הזו על ידי יצרנו את העופות המזדמנים שלנו – אופני תעופה. כיום, הרחבת שדה היחסים בקנה מידה עולמי היא מטרה מושלמת, שכן עם הטלפון הסלולרי שלי אני יכול בכל רגע להתקשר למשהו שנמצא בקצוות העולם.

• לכן הצבתי כהיפותזה שהרחבה של שדה היחסים היא "אחת מהמטרות הראשיות של החיים", תוך שילוב במונח זה את המושג הנפוץ ביותר אך הכי לא מבולבל: מושג ההכרה. כשאני אומר זאת אני מקבל עמדה פינאליסטית, הרטית ביחס לחשיבה הכאוטית של המדע המודרני, מבלי להסביר שהרחבה של שדה היחסים היא אחת מהמטרות של החיים.

• אני ממשיך עוד צעד קדימה, תוך שיתוף רעיון שמאפשר רק תקווה (כל חשיבה היא מערכת מאורגנת של תקווה, גם שלי). לכן אני מניח את הקלפים שלי, ומניח את ה我相信 שלי ללא הסתרה מאחורי כל ספסל ענן. אני אומר שהיקום הוא "דו-ממד", בהבנה שהוא כולל חלק פיזי וחלק מטאפיזי, וששני המרכיבים מתפתחים יחד. זהו רק תקווה, ובספר שלי אני מ hasten להוסיף שאני לא מציע מודל כלשהו, ולא מתכוון להפוך למנהיג רוחני. אני חושב, אני מאמין שהחיים "מונחים", מה שמאפשר לי לא להצטרף לערבות של נוצרים קיצוניים, ולא להיחשב למשהו שמתאים למילולית לתיאור היצירה במקרא. זה לא אומר שאני דוחה את המנגנונים הדארוויניים. אני אומר, אני חושב, אני מאמין (וכך אני מקבל רעיון שנמצא בכתבי Ummo) שהעולם המטאפיזי שולח "פקודות מוטגניות" שמעוררות מוטציות בתוך מינים חיים, שם מתבצע אז סינון לפי תהליך הדארוויני.

• בהקשר שבו החיים מונחים, במטרה להרחיב את שדה היחסים של החיים ללא הגבלה, מופיע מיד את הבעיה של תקשורת בין כוכבים. ברור שהעולם הביולוגי לא ייצר אי פעם עוף מזרח עם כנפיים גדולות מספיק כדי לנוע בין שנים אור. אם נסיעה כזו אפשרית, היא יכולה להיעשות רק באמצעות טכנולוגיה מתקדמת. נציין כי האדם אינו היחיד שמשתמש בטכנולוגיה, או בשימוש בمواد לא ביולוגיות. רבים מהחיות possessו טכנולוגיה פשוטה. אני חושב, אני מאמין שהופעת הטכנולוגיה בידי מין חי – האדם – היא חלק מה"תוכנית", מהפרויקט של הרחבת שדה היחסים של העולם החי, וגם של העולם של ההכרה, שربו יכול להיות גם הוא בצורה של פיצול, של "מיקום".

שוב אנו מוצאים את המושג הקלאסי: "מה שבעלים הוא כמו מה שנמצא בתחתית". כך, ומדובר שוב רק בתקווה שלי, מושפעת מהקריאה לכתבי Ummo. אני חושב, אני מאמין, אני מניח שיש מטאפיזיות, מטא-ספירות או "נואוספירות" מקומיות, שמקושרות למערכות כוכביות. היכולת לבצע נסיעות בין כוכבים תאפשר לא רק לביוספירות להתקשר, להירשם, אלא גם לנואוספירות לעשות כך.

• אני ממשיך עם עוד תקווה, שנזכרה על ידי אנ דאמבריקור, שנשכחה מיד: אני לא חושב שההומיניזציה הייתה רציפה. אני מאמין שכל הסדרים שראינו במוזיאונים של מדע, המציירים את הדרגתיות של התפתחות, מהפרימט לאלף, הם שקרים. זה מתלכד עם הרעיון של "הנחיית החיים". אין דרגתיות, עמוד עמודי של החשיבה הדארווינית, אלא קפיצות איכותיות גדולות. מכאן העושר הכללי, לא טבעי ומשמעותי של חיבורים חסרים.

• המוטציה הדרמטית שמשנה לפתע את הפרה-אנושי לאלף, מייצרת גם את האיש שיכולה לפתח טכנולוגיה, אופן התפתחות לא-ביולוגי. זכרו את המשפט המפורסם של לרוי-גוראן: "העמדה ישרה משחררת את הידיים". התפתחות האנושית הופכת אז למשבר. האדם מתרחב לכל תחומי הסביבה, מקבל עור מלאכותי שמאפשר לו להגיע לקטב הצפוני, מערכת נשימה מלאכותית שמאפשרת לו להשתלט על הדגים, וכנפיים מלאכותיות שמאפשרות לו להשתלט גם על העופות. עוד יותר, בזכות מערכות דחיפה ריאקטיביות, שמשתמשות כבר מערבות של מיליוני שנים על ידי יצורים חיים אחרים כמו אוקסמות, הוא מתקדם למקום שאף עוף לא הצליח להגיע: בחלל, ועולה על הירח, satellite שלו. במקביל, הנשקים שמביאים לו מאפשרים לשלוט, לשבור, ואפילו להשמיד כל מין חי מתחרה אחר, למעט מיקרו-אורגניזמים. כשנעשה מלך של כדור הארץ הוא גם מתארח כמשתולל מוחלט, שמאכל כל מיני ביומסה בצורה כלשהי.

• תובנה נוספת: ההפסקה הטכנולוגית הזו יוצרת תוצאות שליליות: פוגע בביוטופים דרך זיהום, והסיכון, במלחמה טיפשית שמשתמשת בנשקות דestruction רחבה, מוגזמת, לשבור את התוכנית, עם סיום עצום של חזרה לנקודת ההתחלה. רק מנגנון שיכול להציל אותנו מהרעיון הזה: הכרה מוסרית, הבנה שהמין האנושי יוצר שלם, ולא קטעים של אוכלוסיות מתחרות במשמעת וברuthlessness אחת על השנייה. כך מגיעים להגדרה פונקציונלית של הכרה:

זה היכולת לשאול את עצמנו על השלכות הפעולה שלנו.

• עוד צעד של תקווה: אני חושב שהכרה מוסרית היא תכונה התנהגותית "כדי להימנע מהתפוגה של התוכנית". רבים מהمتخصصים בתקופת התפתחות מוזרים איך תמיד כשמין חי מקבל תכונה חדשה, פונקציונלית, הוא מקבל גם את התכונה התנהגותית שמתאימה לה, שמאפשרת לשלוט בה, יותר או פחות טוב, תוך ניסיון להימנע מהתפרצויות היפר-תכליתיות, מ"העלאת מטרות" שמעוררת סיכון למין. זה מה שאנשים יאמרו כשיכתבו: "الطبيعة, בحكמתها اللامتناهية، منحت المجموعة القدرة على ...". אני חושב שהכרה, המושג המבלבל של טוב (לעשות) ורע (לעשות), היא רק תכונה, עם דרגה נוספת של חופש ידידותית לעומת חיות, שמאפשרת בחירה, המצאה, מעבר למתן עיניים לתקנות אינסטינקטיביות מוכנות מראש.

• לאחר שסיפקתי את כל הרכיבים האלה, הגעתי לראייה על המצב הגלובלי, שהיא כזו. מאז הופעת האנרגיה הגרעינית, האנושות נכנסת למסלול שמוביל בהכרח לגילוי אמצעי להפלת נסיעות בין כוכבים, במחיר לא רק של תרבות טכנולוגית, של שליטה בكمויות גדולות של אנרגיה, אלא גם של שינוע עמוק של התפיסה שלנו על המבנה הגאומטרי של היקום (מעבר ליקום "בימטרי"). בהקשר הזה, המלחמות של כוח שראינו על כדור הארץ כיום, עם קנאותם האידיוטית, ביטחון מוחלט של החיים האנושיים, נראות כמו עולמות של אי-לוגיקה. והאקסטרסטריות שמבקרים אותנו (תקווה חדשה) הם צופים חסרי כוח בקונבולוציות האלה, ומסתכלים על זה ומעריכים: "אבל מתי יבינו האידיוטים האלה שזה לא היה מתוכנן כך?" בדרכו, כל הבניינים הדתיים נראים כמו אוסף של מיתוסים לא קשורים.

הכנסתי את כל הרכיבים האלה בספר האחרון שלי, וחייב להודות שהשפעתו כמעט לא קיימת. המכירות נפלו למטה מאלף עותקים בחודש. לא אדפיס שוב את הספר. אם קוראים רוצים להכיר בו, יעשו זאת במהרה. קיבלתי, לאחר השידור של הספר הזה, שלושה מסרים מקוראים שציינו שהרגישו מושפעים מהרעיונות שנבדקו בו.

קול צועק במדבר

חזרה לדף: "האובייקטים המטוסים והתקשורת"