מסמך ללא שם
התקפה שלי על הנושא של אובייקטים טרנספורמטיביים
15 בפברואר 2009
טקסט חשוב, אך לא מעניין אחד מכל עשרה אלף פרנציסקים – מנקודת מבט פנומנולוגית טהורה, הظاهرة, שקשורה לביוכימיה, которую אנו מכנים "חיים", נוטה להסתבר ולהרחיב את שדה היחסים שלה. אנו עוברים ממונוציטים לפוליציטים. יצורים חיים הופכים לנועים, יוצרים תקשורת בין אזורים של כדור הארץ שמוקמים במרחקים עצומים. אזכיר כדוגמה את העוף המזרח, שמביא במעייו זרעים שבעלי מעטפת מגן, מה שמאפשר להם להימנע מההשמדה על ידי העוף. כך, על ידי הפלת חיות, עוף מזרח יכול לפלוט מין צמח לאלפי קילומטרים. אנו הרחבנו את היכולת הזו על ידי יצרנו עופות מזרחים של עצמנו – אופני תעופה. כיום, הרחבת שדה היחסים למדידה גלובלית היא מטרה מושלמת, שכן עם הטלפון הסלולרי שלי אני יכול להתקשר בכל רגע למשתף פעולה שנמצא בקצות העולם.
לכן הצבתי כהיפותזה שההרחבה של שדה היחסים היא "אחת מהמטרות הראשיות של החיים", תוך שילוב בפירוש זה את המושג הנפוץ ביותר שמבולבל ביותר: מושג ההכרה. כשאני אומר זאת אני מתחזק מיקום פינאליסטי, שמאוד מופרך ביחס למחשבה הכאוטית של המדע המודרני, אך אני מאמין שההרחבה של שדה היחסים היא אחת מהמטרות של החיים.
אני הולך אפילו רחוק יותר, תוך פיתוח מה שרק מאמץ מאמין (כל מחשבה היא מערכת מאורגנת של מאמצים, גם שלי). לכן אני מחשיך את הקלפים שלי, תוך שיתוף מאמצי, ללא חסינות מאחורי שום סדין של עשן. אני אומר שהעולם הוא "דו-ממד", בהקשר שבו הוא כולל חלק פיזיקלי וחלק מטאפיזי, וששני היבטים אלו מתפתחים יחד. זו רק מאמץ, ובкни-הספר שלי אני ממהר להוסיף שאני לא מציע מודל כלשהו, ולא מתכוון לשרת כ"ג'ורה". אני רק חושב, אני מאמין שהחיים מושפעים, מה שמאפשר לי לא להצטרף לסדרת הנוצרים הקיצוניים, ולא להתחייב למשמעת מילולית של תיאור הבריאה במקרא. זה לא הופך אותי לפסול באופן כללי את המנגנונים הדארוויניסטים. אני אומר, אני חושב, אני מאמין (וכך אני מתווך על רעיון שמצאתי בכתבי אומו) שהעולם המטאפיזי שולח "פקודות מוטגניות" שמעוררות מוטציות בתוך מיני חיים, שם מתרחשת אז תקינה על פי דארווין.
בהקשר שבו החיים מושפעים, במטרה להרחיב את שדה היחסים של החיים ללא הגבלה, מופיע מיידית הבעיה של תקשורת בין כוכבים. ברור שהעולם הביולוגי לעולם לא ייצר עוף מזרח עם כנפיים כך גדולות שיתאפשרו לו לחתוך את השנים-אור. אם הנסיעה הזו אפשרית, היא יכולה להתרחש רק באמצעות טכנולוגיה מתקדמת. נשים לב שהאדם אינו היחיד שמשתמש בטכנולוגיה, בשימוש בمواد לא ביולוגיות. מספר בעלי חיים possess טכנולוגיה פשוטה. אני חושב, אני מאמין שהופעת הטכנולוגיה בידיה של מין חי – האדם – היא חלק מה"תוכנית", מהפרויקט של הרחבת שדה היחסים של העולם החי, וגם של העולם של ההכרה, שربו אולי גם הוא מופרע, מוגבל.
אנו נפגשים כאן עם המיקום הקלאסי: "מה שבעליון הוא כמו מה שנמצא למטה". כך, ומדובר שוב באמץ, מושך מהקריאה של כתבי אומו. אני חושב, אני מאמין, אני מניח שקיימות מטאפיזיות, מטא-ספירות או "נואוספירות" (ביוונית, נווס פירושו רוח) מקומיות, מקושרות למערכות כוכביות. ביצוע נסיעות בין כוכביות מאפשר לאוקוספירות להתקשר, להתחבר, אך גם לנואוספירות לעשות כך.
אני ממשיך עם עוד אמץ, שנוי על ידי אנ דאמבריקור, שמייד נדחק למדרגות: אני לא חושב שההומיניזציה הייתה רציפה. אני מאמין שכל התמונות שיכולים לראות במוזיאונים של מדע שמתארות את הדרמטיזם של האבולוציה, מהפרימט לאנושות, הן שקר. זה מוביל לחשיבה של "ההפעלה של החיים". אין דרמטיזם, עמוד עמוד של החשיבה הדארוויניסטית, אלא קפיצות איכותיות גדולות. מכאן גם העושר הכללי, לא רגיל ומשמעותי של חלקי חסר.
המוטציה הדרמטית שמשנה לפתע את הפסי-אנושי לאנושי, יוצרת גם את היצור שיכולה לפתח טכנולוגיה, צורת אבולוציה לא-ביולוגית. זכרו את המשפט המפורסם של לרו-גורן: "העמדה ישרה משחררת את הידיים". האבולוציה האנושית הופכת אז למשבר. האדם מתרחב לכל תחומי הסביבה, מוסר לעצמו עור מלאכותי שמאפשר לו להגיע לקטב הצפוני, מערכת נשימה מלאכותית שמאפשרת לו לנצח את הדגים, וכנפיים מלאכותיות שמאפשרות לו להשתלט על העופות. עוד יותר, בفضل מערכות דחיפה על פי תגובה, שהשתמשו בה מיליארדי שנים על ידי יצורים אחרים כמו אוקסמות, הוא מתרחק למקום שבו אף עוף לא יכול לעלות: בחלל, ועולה על הירח, שמשמשו כירח. במקביל, הנשקים שמביאים לו מאפשרים לשלוט, לשבור, ואפילו להשמיד כל מיני חיים מתחרים, למעט מיקרו-אורגניזמים. כשנעשה מלך על כדור הארץ, הוא גם מתייחס כמשתלט מוחלט, שמשתמש בביומסה בכל צורותיה לטובתו.
תצפית נוספת: הפעולה הטכנולוגית הזו נושאת תוצאות שליליות: הדרדרות של הסביבה על ידי זיהום, והסיכון, במלחמה מטורפת, שמשתמשת בנשקים משמידים עוצמתיים, מוגדלים מדי, לשבור את התוכנית, עם תוצאה של חזרה קולקטיבית קולקטיבית. המנגנון היחיד שמאפשר להימנע מההשמדה הזו: הכרה מוסרית, תחושה שהמין האנושי הוא יחידה, ולא פסיפס של אוכלוסיות מתחרות בלא חסד אחת על השנייה. כך מגיעים להגדרה פונקציונלית של הכרה:
היכולת לשקול את השלכות הפעולה.
צעד נוסף של אמץ: אני חושב שהכרה מוסרית היא תכונה התנהגותית "כדי למנוע מהתוכנית להיכשל". רבים מהمتخصصים באבולוציה מופתעים שפעם אחת שמין חי מקבל תכונה מופשטת חדשה, פונקציונלית, הוא גם מקבל באופן אוטומטי את התכונה התנהגותית שקשורה אליה, שמאפשרת לשלוט בה, יותר או פחות טוב, מנסה להימנע מהתפרצויות מוגזמות, מ"העלאת מטרות" שמעוררת סיכון למין. זהו מה שיאמרו אנשים כשיכתבו ש"الطבע, בحكמתו اللانهائية، منح المجموعة القدرة على..." אני חושב שההכרה, המושג המבלבל של טוב (לעשות) ורע (לעשות), היא רק תכונה, עם דרגה נוספת של חופש מושג מבעלי חיים, שמאפשרת בחירה, יצירתיות, מעבר לשליטה עיוורת של כללים אינסטינקטיביים מוכנים מראש.
לאחר שסיפקתי את כל הרכיבים האלה, הגעתי לראייה על המצב הגלובלי הבא. מאז הופעת האנרגיה הגרעינית, האנושות התמקדה במסלול שמביא בהכרח לגלויים של דרכים להנחת נסיעות בין כוכביות, לא רק על ידי תרבות טכנולוגית, שליטה בكمויות גדולות של אנרגיה, אלא גם על ידי שינוי עמוק בהבנה שלנו על המבנה הגיאומטרי של היקום (מעבר לעולם "בימטרי"). בהקשר הזה, המאבקים על כוח שמבקרים על כדור הארץ, עם קנאותם הלא מוסרית, עזיבתם של החיים האנושיים, מראים כהבלים עצומים. וההשתלטים האליניים שמבקרים אותנו (אמץ חדש) הם צופים חסרי כוח בתקופות אלו, מדברים בלב: "איך יבינו האידיוטים האלה שזה לא היה מתוכנן לכך?" בדרכם, כל המבנה הדתי נראה כמעין קבוצות מוזרות של מיתוסים.
אספתי את הרכיבים האלה בספר האחרון שלי, וחייב להודות שההשפעה שלו כמעט אפסית. המכירות ירדו לפחות מאה עותקים בחודש. לא אדפיס מחדש את הספר. אם קוראים רוצים להכיר בו, יעשו זאת במהרה. קיבלתי, לאחר שפרסמתי את הספר, שלושה מסרים מקוראים שציינו שנדמו להרגיש מושפעים מהרעיונות שמיוצגים בו.
קול משמיע במדבר