नाम रहित दस्तावेज़
इस अध्याय पर टिप्पणी 1:
प्रभु की प्रशंसा हो
27 जून 2010
मेरी सबसे बुनियादी सावधानी मुझे अपनी वेबसाइट पर पुस्तक की पूरी सामग्री की प्रतिलिपि बनाने से रोकती है, जिसे मैं बहुत चाहता था। हालांकि, मैं अध्यायों की सामग्री का उल्लेख करने और छोटे-छोटे अंशों को उद्धृत करने की अनुमति रखता हूँ। मैं अपने पाठकों को इस पुस्तक को दूसर-hand बाजार में खरीदने के लिए प्रोत्साहित करता हूँ, जैसा मैंने खुद किया था। मैं पुस्तक की सामग्री के सामान्य विश्लेषण के साथ अपना विचार समाप्त करूंगा।
अमोस ओज़ कहते हैं कि उन्हें अधिकांश समय के दौरान आयोजित सुनवाई में उत्पन्न बातचीत के पूरे विवरण को पुनर्प्रस्तुत नहीं करने की अनुमति थी, जो अक्टूबर और नवंबर 1982 के बीच आयोजित की गई थी। उन्होंने सिर्फ नोट्स लेने और एकत्र किए गए विचारों का सारांश प्रस्तुत करने का निर्णय लिया, जिसे उन्होंने निश्चित रूप से साहित्यिक कौशल के साथ किया। वे स्पष्ट करते हैं कि इन सभी पाठों को पुस्तक में लाने से पहले, अंतिम एक को छोड़कर, नवंबर 1982 से जनवरी 1983 तक इज़रायली पत्रिका दावर में तुरंत प्रकाशित कर दिया गया था।
आइए पहले अध्याय "प्रभु की प्रशंसा हो" से शुरू करें, जिसे हम इस तरह भी शीर्षक दे सकते थे:
"तल्मूद सिटी में स्वागत है"
हम बुरे यरूशलम के एक इलाके में हैं। सड़कों पर धार्मिक यहूदियों के भीड़ भरे हैं, जो अपने काले रेडिंगोट्स में वस्त्र धारण किए हुए हैं। ओज़ हमें बताते हैं कि उन्होंने अपने बचपन में इस इलाके को अक्सर देखा था, और उस समय अतिशास्त्रीय यहूदियों के अलावा, वहाँ विभिन्न दिशाओं और मूल के यहूदी भी रहते थे। वहाँ हगाना (भविष्य में ट्साहाल) के सदस्य, इर्गून (भविष्य में मोसाद) के प्रतिनिधि, अंग्रेजी प्रशासन के प्रतिनिधि और यहूदी एजेंसी के प्रतिनिधि भी थे। ऐसा लगता है कि वे 1947 से पहले के समय की बात कर रहे हैं। 1939 में पैदा हुए, उनकी आयु इजरायल राज्य के गठन के समय आठ वर्ष थी, और ये यादें उस समय के ठीक पहले के होने चाहिए। वे विशेष रूप से बताते हैं कि कुछ लोग यहूदी समाज की अत्याचारी प्रवृत्ति को निंदा करने वाले प्रचार पत्रक फैलाते थे या अरबों की उत्पत्ति पर लेख लिखते थे।
वे हमें बताते हैं कि आज (1982) सब कुछ बिल्कुल बदल गया है। सड़कों पर प्रमुख भाषा यिद्दिश (यूरोपीय मध्य यूरोप के यहूदियों की भाषा) है। बोर्ड तल्मूदी नियमों के सख्त अनुसरण के लिए आह्वान करते हैं। वे लिखते हैं, "मुझे बंद कमरे का डर महसूस हो रहा है। मैं भागने की इच्छा महसूस करता हूँ।" वे एक ऐसी दुनिया का वर्णन करते हैं जो दो सदियों पहले यूरोपीय मध्य यूरोप में यहूदियों की दुनिया की याद दिलाती है, जिसे यहाँ बिल्कुल वैसे ही बनाया गया है, जो दुनिया के बाकी हिस्सों से पूरी तरह अलग है। इस अपरिवर्तनीय दृश्य में एकमात्र चीज जो इसे बदलती है, वह है, जैसा वे कहते हैं, एक युवा अरब जो फुटपाथ को साफ कर रहा है।
प्रचार पत्रक लोगों को तल्मूदी विद्यालयों में जाने के लिए प्रेरित करते हैं। जैसा वे बाद में कहते हैं, इन भाषणों में दो व्यक्तित्व उभरते हैं: हिटलर और मसीहा। राजनीतिक रूप से, घोषणा संक्षेप में इस प्रकार है: *(शिमोन) पेरेस को लैंटर्न पर, *(मेनहेम) बेगिन को शासन के लिए। ये यहूदी मसीहा के आगमन की प्रतीक्षा में जीवन जीते हैं।
ओज़ अपने बचपन में जिस विद्यालय में पढ़ते थे, उसके बारे में बताते हैं, जहाँ उनके शिक्षकों ने योशुआ और समसन के उत्कृष्ट कार्यों की प्रशंसा की थी। पृष्ठ 16 पर वे अपने शिक्षक के एक शिक्षक के वाक्य का उद्धरण देते हैं: "एक अच्छा गोय एक मृत गोय है।" बहुत व्यापक योजना, जिसका उद्देश्य मानवता के 999/1000 को नष्ट करना है।
वे कहते हैं कि उस विद्यालय को अब "मासोरा" नामक संस्थान ने बदल दिया है, और उन्हें बताया गया है कि वहाँ दिया जाने वाला शिक्षण न तो सियोनवादी है और न ही विरोधी सियोनवादी, बल्कि यहूदी है।
ओज़ द्वारा साक्षात्कार किए गए व्यक्तियों के लिए, निजी और सार्वजनिक जीवन के सभी पहलुओं को तल्मूद के अनुसार ही निर्देशित किया जा सकता है। कोई भी कानून केवल तल्मूद से उत्पन्न हो सकता है। इसलिए इजरायल राज्य और इजरायली संविधान, जो तल्मूद के सिद्धांतों से पूरी तरह से समान नहीं हैं, उन्हें अस्वीकार कर दिया गया है। दैनिक जीवन तल्मूद के अनुसार निर्देशित होता है, और प्रत्येक समुदाय के सदस्य को एक रब्बी की सलाह लेनी होती है, जो खुद भी आगे बढ़ता है, जब तक एक या अधिक "बुद्धिमानों" के शीर्ष पर एक पिरामिड के शीर्ष पर नहीं पहुँच जाता है।
ए) आज यरूशलम में लगभग 150,000 हरेदिम हैं। बेनी ब्राक तेल अवीव की एक बाहरी इलाका है, जिसमें भी 150,000 अत्यधिक अनुशासित यहूदी हैं। तेल अवीव के दक्षिण में अश्दोद में भी 50,000 हरेदिम हैं। न्यूयॉर्क में हरेदिम अधिकांशतः ब्रुकलिन में एकत्रित हैं। इन हरेदिम के लिए इजरायल राज्य भगवान की इच्छा से नष्ट हो गया था। इसे फिर से बनाने की कोशिश करना पाप है। केवल मसीहा ही इसे कर सकता है। समय के साथ (2010) इन हरेदिम में एक बदलाव आया है, कुछ लोग सियोनवादी आंदोलन में शामिल होने का निर्णय ले रहे हैं। दूसरी ओर, कुछ समूह, जैसे नेटुरेई कार्टा, एडाह हरेदित या सतमर के हसीदी, अभी भी बहुत अत्यधिक विरोधी सियोनवादी हैं।
एडाह हरेदित के रब्बी
पाठकों को विकिपीडिया के बारे में पढ़ने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है जो "काले कपड़े वाले लोगों" और हरेदिम के बारे में बताता है। यह एक छोटे समूह नहीं है, बल्कि धार्मिक आदेशों ("बढ़ो और बहुत बढ़ो") के कारण तेजी से जन्म दर के कारण हेब्रू राज्य में उनकी भूमिका बढ़ रही है। 1999 में इजरायली यहूदियों में हरेदिम का हिस्सा 5% था। सांख्यिकी कार्यालय के अनुसार, 2006 में वे इजरायल के बच्चों के 25% का प्रतिनिधित्व करते थे।
अब अमोस ओज़ की पुस्तक के पहले अध्याय की ओर वापस लौटते हैं। हम पढ़ते हैं: "छत पर शहरी सेवाओं के अरब काम कर रहे हैं, जिन्हें सियोनवादी शासन ने टाइल्स बदलने के लिए भेजा है।" शिक्षा पंचम वेद (पुराने नियम के पहले पांच पुस्तकों) पर केंद्रित है। ओज़ पूछते हैं कि क्या वैज्ञानिक शिक्षा भी दी जाती है। बेशक, उन्हें जवाब दिया जाता है: गणित, लिपि और ज्यामिति। लेकिन प्राकृतिक विज्ञान नहीं, क्योंकि "जो अधिक लेना चाहता