Del fanatismo
Del Fanatismo**
...Si indagherà più avanti sulle cause di una tale situazione, che presenta un carattere planetario. Come ricordava un responsabile francese, sono i dignitari religiosi a decidere le "fatwa", gli atti di guerra santa. Si credono direttamente ispirati da Dio. Ci si ritrova quindi di fronte a persone che funzionano come nei tempi biblici, o nell'antica Babilonia, o in Assiria. In quei paesi, in epoche in cui si sono verificati atti di crudeltà che hanno sempre stupito gli storici, bisogna ricordare che le decisioni di guerra non erano affatto prese da "politici" ma "direttamente ispirate da dei", o da un dio. Il re o il capo militare che avviava le operazioni non si sentiva affatto responsabile, nella misura in cui, ad esempio "questa decisione gli era stata suggerita durante un sogno". Esistono anche decisioni che, storicamente, si basavano su sorteggi:
- Cosa devo fare? Negociare o andare in guerra contro il mio vicino?
...La vulnerabilità dell'avversario è percepita come effetto della volontà divina: "Se il nostro avversario è vulnerabile, anzi totalmente disarmato, è perché il nostro dio lo ha messo tra le nostre mani". Se non si entra in questa "logica religiosa" che ci spinge indietro migliaia di anni, nulla è comprensibile con i nostri criteri di occidentali. ...Allora c'è una catena decisionale e d'azione. I responsabili religiosi sono profondamente convinti di compiere le volontà del loro dio. Quelli che gli sono sottomessi sono anche convinti di essere i canali di una volontà divina, che i loro leader gli trasmettono. C'è dei "sacrificatori" e dei "sacrificati". In un recente programma televisivo si interrogava, nella sua cella, un produttore di giubbotti esplosivi destinati a equipaggiare i kamikaze palestinesi. Si chiedeva perché non andasse lui stesso a sacrificarsi. La sua risposta:
- Ogni persona ha il suo lavoro. Il mio è progettare e produrre giubbotti esplosivi, il loro è metterli in atto.
Avrebbe potuto aggiungere:
- I nostri Ayatollah non devono sacrificarsi. Ogni persona è al posto che le è stato assegnato da Dio. I kamikaze saranno in realtà quelli che, nel nostro paradiso, saranno più ricompensati. Io stesso, se un giorno ricevessi l'ordine di trasformarmi in kamikaze, non avrei alcun problema. Produttore di giubbotti esplosivi, kamikaze: tutto è la stessa cosa. Per quanto riguarda i nostri Ayatollah, sono anche al loro posto. Bisogna bene un cellulare per ricevere la voce di Dio. Loro, è il loro lavoro.
...Il profilo psicologico del "braccio armato" di questa azione è particolarmente importante da comprendere. Si può stupirsi del "livello di cultura e di studi" di molti comandanti suicidi. Sarebbe un errore grave credere che questi comandanti vengano reclutati solo in ambienti svantaggiati, da disperati, da persone senza prospettive. Tra i membri dei comandanti recenti (e futuri) si trovano persone che, per i loro studi o la loro situazione familiare, avrebbero potuto occupare posizioni confortevoli nella loro società, o in un paese straniero. Si incappa così nel problema generale del fanatismo, che sfugge a ogni logica. La sua chiave è il condizionamento, che agisce, come si è visto, fin dall'infanzia. È lo stesso condizionamento che ha potuto produrre i nazisti, i guardie rosse, e ora gli integralisti. Alla base c'è ovviamente un malessere, un'interrogazione generale dell'individuo sul senso della sua vita, della vita. Questo malessere può essere oggettivo (povertà, assenza totale di prospettive per il futuro) o soggettivo. Può anche essere indotto, suscitato. La reazione è allora di abbandonare ogni autonomia psicologica e decisionale a un leader, qualsiasi esso sia. Può essere un Ayatollah, o un Guru, o un politico, un "Führer", un prete fanatico (come fu il caso durante le guerre di religione del passato, o ... le crociate). Si stabilisce allora un contratto psicologico tra il leader e i suoi discepoli. I discepoli costruiscono e rafforzano il loro leader, che a sua volta, se non agisce per interesse e cinismo, si sente "responsabile delle sue pecore". Il leader modella i pensieri dei suoi discepoli. Alla base c'è ovviamente un'ideologia religiosa o (e) politica, spesso condensata in un testo, un libro che costituisce "la pensata fondamentale". Come hanno potuto milioni di uomini, che a volte avevano ricevuto un'educazione sofisticata, dare la loro vita sulla base di testi, grezzi o rielaborati, così semplicistici? La risposta è che il testo non ha importanza. L'importante è l'efficacia del lavaggio del cervello, qualunque esso sia. Nessuna persona al mondo, incluso voi, io, è al riparo da un tale fenomeno. Il "mentale" umano può infatti essere paragonato alla passerella di un'unità navale. Una "personalità" (il nostro io cosciente) riceve informazioni attraverso i propri organi sensoriali. Assistere a scene, leggere testi, ascoltare parole pronunciate, direttamente o attraverso qualsiasi mezzo. Dispone di una certa autonomia psicologica, decisionale, che dipende dal livello di istruzione, dal condizionamento cui è stato sottoposto fin dall'infanzia. Questa autonomia è relativa, poiché le decisioni vengono prese rispetto a riferimenti morali che dipendono dalle culture: rispetto o non rispetto dell'altro, di se stessi, senso del sacrificio, del "dono di sé", "coraggio", "codardia", sottomissione, dominanza, individualismo o impossibilità di esistere al di fuori di un gruppo sociale, percezione soggettiva del proprio interesse, o degli interessi clanici o etnici, "livello di umanismo o universalismo", opposto al razzismo o al settarismo, "orizzonte etnico", dove inizia "l'altro", "l'avversario", visione del futuro post-mortem, motivante (reincarnazione, "risposta del sacrificato in un paradiso", speranza di una vita migliore nell'aldilà, o semplice nichilismo masochista, desiderio di annichilirsi per scappare definitivamente dai propri problemi personali). La gamma dei riferimenti psico-sociali è molto vasta. Tuttavia, emerge da questo insieme un percentuale relativamente bassa di "libero-ritorno", il resto è questione di condizionamenti. Un tempo, i messaggi religiosi erano il veicolo principale di questi, completati da discorsi specifici tribali o etnici. Oggi i media, veicoli di violenza e sadismo, portano una responsabilità enorme. Rambo, tra l'altro, si è voltato contro i suoi autori. Molti spettatori hanno trovato che l'esplosione del World Trade Center somigliava a "Independence Day". Infatti, sembrava come effetti speciali. ... Nessuno si stupisce che un individuo, dovunque si trovi su questa pianeta, possa assistere, in modo ritualizzato, a dieci omicidi al giorno, semplicemente accendendo la televisione. Nessuno si stupisce che i giocattoli per bambini possano essere a forma di armi di distruzione molto diverse. Nessuno si stupisce che sia stato dato il nome di un costume da bagno (Bikini) a un luogo dove è stata sperimentata un'arma nucleare. Come un ingegnere francese ha potuto intitolare un libro in cui racconta la storia dell'armamento nucleare nel nostro paese "Accanto alla mia bomba". Come Edward Teller poteva chiamare familiarmente la bomba H: "My baby". Come i scienziati, nel contesto del progetto Manhattan, hanno potuto dare a esperienze nucleari preliminari a azioni di guerra nomi tratti da discorsi religiosi. Il primo montaggio "H" era stato intitolato "La Kaaba", molto prima che i musulmani fossero percepiti dagli americani come un nemico potenziale. Mentre gli USA sono una nazione in principio cristiana, il nome in codice della prima esplosione nucleare era stato "Trinity" (la Trinità). Perché questo gusto sistematico del sacrilegio? Per meglio comprendere la psicologia del scienziato che collabora con i militari: link. ...C'è quindi un "corpo dottrinale". Vi sorprenderà forse dirvi che potrebbe essere sostituito da qualsiasi testo a priori. Tornando all'immagine della personalità umana, si torna a quella della passerella di comando, della timoneria di una nave, questa nave essendo un .. uomo. La personalità umana ci sembra (a noi occidentali) essere fatta di un solo pezzo. Ma tutto sembra come se, "dentro una testa umana", discutessero diversi piani del sé. C'è il sé cosciente, che "ragiona" con ciò che pensa essere "la sua logica". C'è il sé inconscio, che funziona con un'altro, che include l'esperienza vissuta dall'individuo dalla nascita, accumulata inconsciamente. C'è il sé etnico, specifico. C'è il sé educativo (istruzione ricevuta, letture, condizionamento mediatico). Ogni decisione presa durante una vita è il risultato di un "dibattito" tra le diverse componenti della personalità umana. Ancora non si tratta solo di una visione occidentale. I mistici di tutti i tipi aggiungeranno un'ispirazione, fondata o meno: non ci appartiene giudicare su una tale questione, "di natura metafisica". ...Il fanatico opta per un abbandono della propria autonomia e per il di là della sua responsabilità di essere umano. Un o più leader decidono allora al posto suo. Questo abbandono può essere assimilato a un abbandono di posto, "il comandante abbandona la sua timoneria". Per abbandono si deve anche includere il suo corollario: un'atteggiamento di chiusura psicologica, garanzia di invulnerabilità. La chiusura apporta quindi il comfort di una struttura, con il conforto del supporto di un gruppo. Avendo la sensazione di appartenere a una moltitudine, l'essere umano fa, per trarne questo beneficio, il sacrificio della sua personalità, e potenzialmente della sua vita. ...Soggettivamente, questo prezzo gli sembra leggero. Il leader, in un certo senso, fa altrettanto, nella misura in cui si fonde lui stesso percependosi come l'emanazione di un gruppo e il portatore di un pensiero. Si può allora parlare di auto-ipnosi. Avendo una volta avvicinato una setta di ispirazione induista (la setta di Ram Shandrah), non come membro ma con l'intenzione di andare a recuperare un mio amico, ho potuto vedere al lavoro i meccanismi essenziali del funzionamento di una setta. La chiave è la "non-pensata". In alcuni, questa non-pensata porta il maschera della "meditazione". Meditare, è "fare vuoto in sé", soffocare il flusso di pensieri disturbanti, vero rumore di fondo che impedisce "lo spirito" di manifestarsi all'interno degli individui. Si potrebbe dire, comunque, che fare vuoto nei propri pensieri può avere lati positivi. Quando le persone sono tormentate da ansie, oggettive o soggettive, il fatto di "fare vuoto in sé", anche solo per alcuni momenti, alcune ore, alcune minuti, non può far loro che bene. Qualsiasi psicologo sarebbe d'accordo con questa idea. ...Che questo Spirito esista o meno è un altro problema. Non ci appartiene pronunciarci sulla realtà o irrealità di qualsiasi fenomeno di ordine metafisico. Analizziamo semplicemente il risultato. In alcuni mistici, una tale pratica porterà a un semplice distacco dal mondo, al rifiuto di una vita sessuale, ai "piaceri di questo mondo". È l'ascetismo, che può arrivare fino alla mortificazione medievale. Si potrebbero chiamare questi "mistici passivi". "Si fondono nella loro comunicazione con l'invisibile", vedendovi solo un'esperienza strettamente personale. Alcuni pensano che il dolore fisico avvicini "allo Spirito" (i "flagellanti" medievali). Il pericolo è molto più grande là dove inizia il proselitismo (abbandono della prole, dei genitori, di ogni cellula familiare o sociale, dono dei propri beni alla setta, messa a disposizione della propria persona, delle proprie competenze, dei propri talenti, al servizio degli interessi della setta). ...Il leader della setta può rapidamente acquisire una struttura schizofrenica o paranoica, se non la possiede già. Ci sono "mistici" o "laici". Ci sono messaggi ideologici che somigliano straordinariamente a corpus religiosi. ...Passiamo al meccanismo essenziale, di tipo ipnotico. Non c'è ipnosi senza abbandono della vigilanza, senza rinuncia a ogni oggettività a favore di una soggettività. Citerò un'esperienza personale, che chiunque può ripetere. È un'esperienza di abbandono volontario della libertà decisionale, che si traduce in una gestione da parte di una terza persona. Quando ero studente all'École Supérieure de l'Aéronautique di Parigi, negli anni sessanta, uno dei nostri compagni era caduto su "un manuale di ipnosi" con cui si divertiva molto, diceva, conducendo esperienze con sua sorella. Decidemmo di sottoporci a esperienze (molto innocenti nel loro contenuto). La prima mossa consisteva nel creare un isolamento sensoriale relativo (in piedi, immobile, gli occhi chiusi, in un luogo poco soggetto a influenze sonore). In una tale situazione, dopo dieci o venti minuti, si "perde l'equilibrio". La sensazione di verticalità, la topologia dei luoghi si smorza: si vacilla. Accanto a sé, appena si ritrova in questa atmosfera (silenzio, occhi chiusi) un manipolatore emette un ordine, prendendo la voce più convincente possibile. Il "gioco" consiste nel svuotare la testa, a scacciare ogni pensiero, che potrebbe costituire un ostacolo al suo messaggio. È indispensabile "per il buon successo dell'operazione". Le persone che praticano l'apnea sanno come svuotare la testa, semplicemente perché l'attività mentale, qualsiasi essa sia, consuma ossigeno. Mentre si abbassano deliberatamente le difese del sé, del mentale, "l'assistente-ipnotizzatore" (che può essere chiunque) martella il suo messaggio in modo insistente. Funzionerà meglio se, soggettivamente, il suo tono, i suoi argomenti sono convincenti e la sua voce "calda". Quest'uomo pone allora colui che, deliberatamente, ha deciso di essere il soggetto, in una situazione di suggerimento. Un ordine privo di connotazione morale, come alzare le braccia, "penetrerà" tanto più facilmente nel "mentale vuoto" del soggetto, se questo ordine non suscita alcun meccanismo di difesa "morale-socio-immunologica". Quando si partecipa a questa strana esperienza, il risultato può verificarsi dopo un tempo variabile: da pochi minuti a trenta minuti o un'ora. Dipende tutto dalla capacità del soggetto di "abbassare le sue difese mentali" e dall'essere convincente dell'ipnotizzatore. Ogni rumore esterno, ogni risata, ogni pensiero incongruo riporta il soggetto "alla partenza". Ciò che conta è rendersi conto che qualsiasi individuo che si sottoponesse a questo "gioco" vedrebbe, dopo un certo tempo, le sue braccia scivolare per un periodo più o meno lungo dalla propria volontà. Per me aveva durato una o due secondi, dopo trenta minuti di martellamento del genere:
- Le tue braccia sono leggere. Vedi, non puoi tenerle. Si alzano. Non puoi trattenere le tue braccia. Lasciale salire!
...Tutto sembra come se il corpo, interrogando invano la "passerella di decisione", avesse detto, durante tutta l'esperienza:
- Cielo, cosa sto facendo? C'è un tipo che mi ordina di alzare le braccia. Questo mi martella la testa da venti minuti. Non c'è nessuno lassù a dirmi cosa devo fare?
...Il fenomeno-chiave è il cambiamento di connessione sulle strutture che danno ordini. Nell'adesivo è l'assoggettamento alle quattro volontà di un guru. Nelle sette è consigliato meditare davanti a una foto del Guru, se possibile in scala 1/1, perché avvenga allora un'impregnazione inconsciente estremamente perversa. ...L'assurdità degli ordini, la loro immoraleità, in particolare a livello sessuale, non entra più in gioco. La personalità è stata in un certo senso disconnessa, messa fuori circuito. L'efficacia di un tale procedimento dipende ovviamente da tanti fattori, dal carattere suggestibile del soggetto, dall'"aura" del guru, dall'ascendente del leader carismatico, del dittatore, e ... dalla pressione del gruppo. Perché la pressione legata al gruppo moltiplica la potenza del leader. . Il livello intellettuale e culturale dell'individuo non entra in gioco. Persone molto rozze possono rivelarsi difficili da suggestionare. Altri, apparentemente più equipaggiati intellettualmente, possono crollare molto rapidamente. Sono stato sorpreso di trovare in questa setta in cui ero entrato, intellettuali fanatici e ... membri del CNRS, colleghi che conoscevo!
...Abbiamo parlato di un semplice esperimento di psicologia. Immaginate il risultato quando questo si tinge di ideologia politica, di religiosità. C'è allora adesione totale. Con il senno di poi, si può chiedere come persone intelligenti abbiano potuto farsi sedurre da testi così stupidi come Mein Kampf o ... il Piccolo Libro Rosso (che, personalmente, non ho mai potuto finire, tanto mi annoiavo. Tuttavia, anche in Francia abbiamo avuto i nostri "maoisti"). Ma il contenuto non è importante. I slogan, le surate, i mantras, le parole d'ordine possono funzionare come strumenti di ipnosi. Ho avuto una donna delle pulizie che aveva aderito alla setta giapponese Nishiren, Shosu, presente in molti paesi, la cui sola pratica consiste nella ripetizione di un solo "parola": Nàm Yoho, Renge Kyo. Si inculca solo agli adepti che la ripetizione di questa parola magica li modellerà utilmente l'anima, assicurerà la loro salvezza, ecc. La maggior parte non conosce neanche il significato esatto (...).
...Tutto dipende dagli effetti di una pratica di questo genere. Un "stilite", rifugiato in cima a una colonna, murato nel suo silenzio, non disturba nessuno. A meno che, diventato una "vedetta", qualcuno di eccezionale per questo comportamento, non susciti adepti. Paradossalmente, l'adesivo di una setta, disumanizzandosi, cerca disperatamente di esistere, anche in un sacrificio collettivo!
...Questi giorni, abbiamo sentito alla televisione ex kamikaze palestinesi, la cui azione era fallita a causa di un guasto tecnico del loro materiale, testimonianza. I loro volti riflettevano una sorta di pace interiore, di calma, di serenità. - Riferiresti un tale gesto? - Solo Dio può rispondere.
...Risposta significativa. È come se l'individuo rispondesse "perché mi chiedi di esprimere un sentimento, un'opinione, mentre io, al piano della mia individualità, ho smesso di esistere?"
...Il pubblico non comprende bene questa chiusura del pensiero. Non si dice forse che qualcuno si è "blindato"? Per il fanatico, tutto ciò che non emana dalla sua "cellula", dal suo gruppo, dai suoi o dai suoi leader religiosi non può che essere falso, manipolatore. Mentalmente recita frasi del suo libro sacro, interpretate dai suoi pensatori, parole d'ordine, mantras, frasi del Piccolo Libro Rosso, per bloccare questa "perversa" pensata. Edgar Morin parlava di questa chiusura dei comunisti francesi, dopo la guerra del 39-45 quando arrivavano notizie riguardanti pogrom, campi di internamento, gulag, purghe, deportazioni di massa. Niente di tutto ciò poteva essere vero. Non poteva che essere "pura invenzione della stampa borghese".
...Un'altro idea da tenere a mente è un "effetto neve". Il numero moltiplica il fenomeno, quasi esponenzialmente. L'abbiamo visto con il Nazismo. Molti intellettuali europei si divertivano con le pantomime del giovane partito nazista e le grandi dimostrazioni di questo ridicolo "Signor Hitler". All'improvviso, la salsa ha preso e tutto è cominciato a capovolgersi, in meno di dieci anni. L'inverso è anche vero. Dopo questa guerra, il nazismo non si estinse del tutto, ma entrò in una fase di recessione, molto rapida. Nessuno, in Germania, era più nazista, apparentemente. Questo è ciò che René Girard chiama mimetismo. L'effetto è terribile. Un altro elemento del fanatismo, notato da Girard, è l'importanza del capro espiatorio, di un individuo o di un'etnia letteralmente demonizzata. È lui o lei che permette al gruppo di "lavarsi" delle sue colpe, della sua paura, delle sue ansie. Il sacrificio rafforza le comunità. L'individuo o l'etnia capro espiatorio focalizza l'energia degli individui. Hitler aveva ben saputo utilizzare questo contro gli ebrei. Nelle tendenze francesi di estrema destra, il "bougnoule" costituisce un "polo ideologico". Quando non si sa bene per cosa lottare, è più facile lottare contro qualcosa. Durante il McCarthyismo, il comunismo aveva il volto del Diavolo. Prima, nel Sud profondo, erano i neri che fornivano questa immagine al Ku Klux Klan. Oggi, per gli integralisti musulmani, l'America è "il Grande Diavolo".
Aggiunta del 11 ott 2001: Il giornale L'Express nel suo numero 1722 del 27 set - 3 ott 2001 ha pubblicato il testimonianza di un figlio di SS, che ha preferito restare anonimo. Questo testo, pagina 100, era intitolato "Mio padre, un SS". Si tratta di un francese il cui padre, attualmente defunto, si era impegnato alla fine dell'autunno 1943 quando il regime cominciava già a crollare, per andare a combattere sul fronte russo, nella divisione "Das Reich". Ci furono migliaia di francesi, convinti della causa nazista, che fecero lo stesso costituendo una "legione" dove molti si fecero uccidere in battaglia. Nella sua testimonianza, quest'uomo parla di un padre "amante di Saint-Simon, di Proust e di Théilard de Chardin" e della risposta che questi gli diede quando gli chiedeva perché si fosse impegnato in quel conflitto e se avesse avuto paura di morire: "Ero un fanatico. Non mi importava affatto". Dopo che la sua unità fu decimata, aveva potuto evitare la morte e fu incarcerato nella prigione di Fresnes, dopo essere stato arrestato dai francesi. Avevano fucilato molti dei suoi compagni di battaglia, fatto che lo lasciò, a suo dire, completamente indifferente: "Avevo scelto il mio campo, ero pronto a morire". "Tutto in lui era liscio. Non aveva alcun dubbio sulla sua missione. Niente avrebbe potuto farlo deviare dalla sua strada. Era il suo lavoro, come altri vanno in ufficio", disse il testimone, suo figlio.
...Le persone, spesso, forniscono nel loro discorso le chiavi del loro atteggiamento. Questo SS francese un giorno confidò a suo figlio:
- Amavo essere una mattonella in un muro.
...Il simbolo è molto esplicito. Una mattonella è un elemento di un'entità chiamata "muro". Considerata isolatamente, non è funzionale, è priva di significato. Tuttavia, integrata in un muro, prende tutta la sua forza. Così la condotta del fanatico parte inizialmente dalla sua impossibilità di esistere come individuo. Questa situazione gli è troppo scomoda. Non trova alcun modo di inserirsi nel mondo in cui vive, né sviluppando i propri talenti, né fondando un focolare, né costruendo qualcosa da solo. Questa vita individuale gli sembra semplicemente intollerabile. L'esistenza attraverso un'entità collettiva gli sembra essere l'unica soluzione e questa condotta di integrazione, che si impone a lui come assolutamente necessaria, passa davanti al contenuto ideologico o morale del gruppo al quale aderisce. È perfettamente in grado di cambiarlo. Wilhelm Reich, psicologo tedesco, attratto dal movimento psicoanalitico (a proposito, morto pazzo negli Stati Uniti) aveva militato in gruppi comunisti negli anni trenta. Era stato sorpreso di vedere con quanta facilità i quadri del PC tedesco avevano potuto improvvisamente diventare quadri del partito SS, scambiando un "idealismo" o un altro, apparentemente diametralmente opposto. In realtà il contenuto ideologico non era che di poco importanza. Ciò che queste persone avevano cercato soprattutto in questi due tipi di strutture "è di diventare mattonelle in un muro". Un tale atteggiamento implica la dissoluzione della personalità. L'uomo diventa matricola, si identifica totalmente con la sua funzione nell'edificio. Non ha più alcuna idea personale, non ha più bisogno di fare l'effort di acquisirne. Un tempo, un film molto divertente: "Fanfan la Tulipe", era stato prodotto, Gérard Philippe condividendo la vedetta con la grassa e spiritosa Gina Lollobrigida. Nello scenario, Fanfan si arruolava nell'esercito per essere più vicino alle sue pensate, figlia di un reclutatore. Durante questa scena di arruolamento, Fanfan ascoltava il discorso del sergente, che diceva essenzialmente:
- Se vuoi non pensare a nulla e che il re se ne occupi per te ....
...Questa frase mi colpì. Può essere declinata in qualsiasi ideologia o movimento di fanatici. Si potrebbe anche dire:
-* Se vuoi non pensare a nulla e che (Hitler), (Staline), (Mao), (L'ayatollah di servizio), (Il Guru) se ne occupino per te...*
...Tutto questo è intercambiabile. Il contenuto ideologico o religioso, gli obiettivi perseguiti sono senza importanza, conta solo l'adesione, la fusione nel gruppo. La mattonella persa nel muro non ha più bisogno di esprimersi come individuo, una condotta che fino a quel momento gli sembrava così penosa, insopportabile. Il SS obbedisce agli ordini, è essenziale. Il fanatico della Cina Popolare, al tempo in cui Perrefite l'aveva così bene descritto nel suo libro "il giorno in cui la Cina si sveglierà", risponde come un automa recitando una "citazione del presidente Mao". L'integrato citerà tale versetto del Corano, modulo l'interpretazione che gli è stata fornita. Ma, più spesso, non si sente affatto obbligato a rispondere, poiché non è la sua funzione. Un'iscrizione può figurare su un muro, di cui una mattonella non porterà che un frammento, o addirittura niente. Così, interrogata, la "mattonella" non potrà che rispondere "leggi ciò che è scritto sul muro a cui appartieni". Per questa "mattonella" l'essenziale non è l'iscrizione, è il fatto di appartenere a un muro, di essere "conforme a qualcosa, a un modello, di fondersi in un gruppo, di dissolversi in un'ideologia, in una fede cieca. Si comprende perfettamente l'espressione "si ha l'impressione di rivolgersi a un muro". Strettamente parlando, è esattamente ciò che accade quando si tenta di discutere con un fanatico.
...Tutto ciò che tende a dissolvere la personalità degli individui, il loro senso critico, il loro distacco di fronte alle situazioni è potenzialmente pericoloso per loro e per gli altri. Così, non c'è alcuna differenza tra una setta, un movimento politico totalitario, un corrente religiosa dove si sono sviluppati il fanatismo e l'intolleranza.
...Questa integrazione di una "mattonella in un muro" può portare a diversi effetti. In sette, l'obiettivo può essere prosaicamente la truffa, l'exploitation di una massa di aderenti da parte di un'oligarchia, sfruttamento finanziario o sessuale, o entrambi insieme. Abbiamo parlato di muro. Si potrebbe precisare evocando un edificio costituito da una volta. Il guru, il leader, il capo spirituale diventa la chiave di volta. Essa non esiste isolatamente, non tiene che grazie alle forze concorrenti, che essa stessa orienta, che sono il suo punto focale e che le vengono comunicate dalle pietre dell'edificio. In un certo senso, la "chiave di volta" perde anche la sua personalità, la sua individualità. Non è più che un elemento della struttura che ha sia creato che che l'ha "portata in cima". Il leader crea il gruppo e il gruppo crea il leader. Ognuno valida l'altro. Se il gruppo si disloca, il leader perde ogni legittimità, smette di giocare un ruolo di risonatore. Se la chiave di volta scompare, l'edificio si disloca. L'insieme è più della somma delle parti. Una proteina è molto più della somma degli atomi che la costituiscono. Disloccato, disorganizzato, l'ex edificio diventa incomprensibile. Se il "messaggio" veicolato da tale edificio, tale gruppo potesse essere assimilato a un'iscrizione apposta su un muro o alla forma stessa dell'edificio, quando quest'ultimo si disloca, il messaggio cessa di essere leggibile. Allora è inutile interrogare individualmente, mattonelle, pietre o detriti, poiché l'insieme dell'edificio faceva senso. È per questo che si è sempre stati così sorpresi della scomparsa così improvvisa del discorso di gruppi che avrebbero potuto esercitare una pressione molto importante sull' storia, dopo la loro disintegrazione (la parola da prendere letteralmente). Non si tratta semplicemente di un rifiuto, ma della perdita della capacità di esprimersi. Solo l'insieme aveva senso.
...I comportamenti delle "mattonelle" possono essere vari. La loro funzione può essere di servire da harem a un Guru, di raccogliere fondi per la setta, ma anche di partecipare a un potente movimento espansionista (nazismo, integralismo islamico), esercitandosi nella maniera più violenta possibile. Il tema del comandante suicida può allora far parte della "missione", poiché l'interesse individuale, l'istinto di conservazione sono stati totalmente annichiliti. Non c'è alcuna differenza tra il comportamento di questo francese nazista, citato sopra, designato per andare sul fronte russo in un momento in cui tutto era già giocato, che equivale a una missione-suicida, e quello di uno dei membri dei gruppi seguenti:
**Un commando suicide del Hezbollah in parata nel Sud Libano nel febbraio 1997. **
Dal 20 set al 12 dic. 2001: 3024 consultazioni. Nuove consultazioni :
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