Commento su questo capitolo 1:
Lode a Dio
27 giugno 2010
La più elementare prudenza mi vieta di riprodurre sul mio sito il contenuto integrale dell'opera, cosa che avrei molto voluto fare. Tuttavia non mi è vietato di menzionare i contenuti dei capitoli, citando brevi brani. Invito i miei lettori a procurarsi l'opera, sul mercato dell'usato, come ho fatto io stesso. Concluderò con una valutazione generale del contenuto del libro.
Amos Oz dice che non poteva riprodurre l'integralità delle dichiarazioni, che spesso si estendevano per diverse ore di udienze, le quali si erano svolte tra i mesi di ottobre e novembre 1982. Si è limitato a prendere appunti e a riprodurre il riassunto delle dichiarazioni raccolte, cosa che fa con un certo talento letterario. Precisa che tutti questi testi, prima di diventare un libro, sono stati immediatamente pubblicati, tranne l'ultimo, nella rivista israeliana Davar, da novembre 1982 a gennaio 1983.
Cominciamo con il primo capitolo "Lode a Dio",
che avrebbe potuto essere intitolato:
Benvenuti a Talmud City
Noi siamo in un quartiere di Gerusalemme vecchia. Le strade sono piene di ebrei pietosi, vestiti con i loro cappotti neri. Oz ci dice che ha frequentato questo quartiere nell'infanzia e che in quel periodo, oltre a questa popolazione di ebrei ortodossi, si trovavano ebrei di ogni tendenza e origine. Si trovavano membri della
Haganah
(che sarebbe diventata la Tsahal), dell'
Irgoun
(che sarebbe diventato il Mossad), rappresentanti dell'amministrazione inglese e dell'
Agence Juive
. Sembrerebbe riferirsi a un periodo precedente al 1947. Nato nel 1939, aveva otto anni al momento della creazione dello Stato di Israele e questi ricordi devono risalire immediatamente prima di quel periodo. In particolare aggiunge che alcuni diffondevano opuscoli che denunciavano la crudeltà del sionismo o dissertavano sull'origine degli Arabi.
Il ci dice che oggi (1982) tutto è cambiato. Nelle strade, la lingua dominante è il
yiddish
, quella degli ebrei dell'Europa centrale. Manifesti invitano all'osservanza più rigorosa delle regole Talmudiche. Scrive "mi sento preso da claustrofobia. Ho voglia di fuggire". Ci descrive un mondo che evoca quello degli ebrei di due secoli fa, come si poteva vedere in Europa centrale, ricostruito qui identico, totalmente staccato dal resto del mondo. L'unica cosa che modifica questo scenario, che sembra immutabile, è, dice, la presenza di un giovane Arabo che spazza il marciapiede.
Dei manifesti invitano i passanti a recarsi in scuole talmudiche. Come dice in seguito, due personaggi emergono da questi discorsi: Hitler e il Messia. Politicamente, il manifesto si riduce a:
(Shimon)
Peres
alla Lanterna, (Mennahem)
Begin
al governo
. Questi ebrei vivono nell'attesa della venuta del
Messia
.
Oz parla della scuola che frequentava da bambino, dove i suoi insegnanti lodavano le imprese di Giosuè e Sansone. Pagina 16 cita persino la frase che riassume l'insegnamento di uno dei suoi maestri: "un buon non ebreo è un non ebreo morto". Vasto programma, volto a eliminare 999/1000 dell'umanità.
Chella scuola, dice, è stata sostituita da un istituto che porta il nome di "Massora" e gli viene detto che l'insegnamento che vi si dà non è né sionista né anti-sionista, ma giudaico.
Per le personalità intervistate da Oz, l'intera vita, privata e pubblica, non può essere diretta che dalla Torah. Ogni legislazione può che provenire dalla Torah. Di conseguenza, lo Stato d'Israele e la costituzione israeliana, non identificandosi pienamente con i principi della Torah, vengono rifiutati. La vita quotidiana è regolata dalla Torah, ogni membro della comunità deve prendere il consiglio di un rabbino, che a sua volta, eccetera, fino in cima a una piramide occupata da un, o da "saggi".
AGerusalemme, oggi, si contano circa 150.000 Haredim. Bné Brak è un quartiere di Tel Aviv, formato anche da 150.000 di questi ultra-ortodossi. Ad Ashdod, a sud di Tel Aviv, si contano ancora 50.000 Haredim. A New York, i Haredim sono soprattutto raggruppati a Brooklyn. Per questi Haredim, lo Stato d'Israele è stato distrutto per volontà di Dio. Volerlo ricreare è un peccato. Solo il Messia avrebbe il potere di farlo. Con il tempo (2010) si è verificata una sorta di svolta tra questi Haredim, alcuni decidendo di unirsi al movimento sionista. Al contrario, alcuni gruppi, come i
Neturei Karta
, l'
Edah Haredit
o i hassidim di Satmar, sono sempre molto fortemente anti-sionisti.
Rabbini dell'Edah Haredit
Si invita il lettore a leggere ciò che Wikipedia ci insegna sui "uomini in nero",
i Haredim
. Lontano dal essere un gruppo minoritario, stanno prendendo sempre più importanza nello stato ebraico a causa di una natalità esponenziale, legata alle prescrizioni religiose ("crescete e moltiplicatevi"). C'erano il 5% di Haredim tra gli ebrei israeliani nel 1999. Secondo l'ufficio statistico, rappresenterebbero nel 2006 il 25% dei bambini israeliani.
Ritorniamo al capitolo 1 del libro di Amos Oz. Si legge: "Sul tetto lavorano degli Arabi dei servizi comunali, inviati dal potere sionista per sostituire le tegole". L'insegnamento è centrato sul Pentateuco (i primi cinque libri dell'Antico Testamento). Oz chiede se siano anche insegnamenti profani. Certo, rispondono: calcolo, calligrafia, geometria. Ma le scienze naturali no, perché "chi vuole troppo non prende nulla".
L'idea che i lavori manuali fatti da Arabi sembrino alla gente del posto nella norma. La nozione di storia si limita alla uscita dall'Egitto, ai fatti riportati nell'Antico Testamento, in modo che gli studenti capiscano che quando la Provvidenza Divina agisce, lo fa in modo improvviso. Riguardo alla storia del resto del mondo, Oz sente "che i non ebrei se ne occupano da soli. Noi siamo il popolo".
Voi avete letto bene: "il popolo". Per queste persone gli altri popoli della Terra sono semplicemente inesistenti, raggruppati alla rinfusa nel caos indistinto dei non ebrei, dei
goyim
. Il mondo esterno a questa comunità, centrata sulla Torah e sul Talmud, non è che turpitudini, rapine. "Peggio degli Arabi!". Siamo nel 1982 e un discorso del genere può sembrare surreale. Da questo quartiere, di cui ignoro come sia evoluto dal 1982, il sionismo non è nemmeno preso in considerazione. Restano slogan come "proibito partecipare alle elezioni empie", "la figlia d'Israele deve vestirsi decentemente", "allerta per le ricerche archeologiche empie, che vengono a scavare le ossa dei nostri padri!". Per queste persone le parole guerra, censura, inflazione, Likoud, lavorista, Eurovisione, El-Al, non hanno alcun significato. Vivono fuori dal mondo, fuori dal tempo, senza lavorare veramente, godendo semplicemente dei sussidi che transitano attraverso molteplici sovvenzioni delle loro scuole e opere di carità.
Et Amos Oz conclude questo capitolo dicendo che è escluso formulare la minima critica su questo modo di vivere, altrimenti si vedrebbe alzarsi il scudo della colpevolizzazione "Come osate attaccarvi, dopo tutto ciò che Hitler ci ha fatto! È l'opera del diavolo che volete completare?".
Il ricorda che
Ben Gourion
, volendo conservare questi resti di un giudaismo secolare, prese la decisione di esentare dal servizio militare gli studenti delle scuole talmudiche.
Per concludere queste prime interviste condotte da Amos Oz, sembra che descriva una delle numerose comunità
Haredim
di Israele (gli "uomini in nero") ancora estremamente numerose...