Documento senza nome
La mia tesi sul tema UFO
15 febbraio 2009
| Un testo importante, ma che non interessa un francese su diecimila | - Dal punto di vista puramente fenomenologico, il fenomeno, legato alla biochimica, che chiamiamo "vita" | tende a complicarsi e oltre a espandere il suo campo relazionale | . Passiamo dal monocellulare al policellulare. Gli esseri viventi diventano mobili, creano una comunicazione tra regioni della Terra estremamente distanti. Citerò come esempio l'uccello migratore che porta nei suoi intestini semi, dotati di una corazza protettiva, che gli evitano di essere digeriti dall'uccello. Così, defecando, un uccello migratore può esportare un'specie vegetale a migliaia di chilometri di distanza. Abbiamo esteso questa capacità creando i nostri propri uccelli migratori, in questo caso gli aerei di linea. Oggi l'estensione del campo relazionale a scala planetaria è un progetto completato, poiché con il mio cellulare posso chiamare in qualsiasi momento un corrispondente situato agli antipodi. | - Ho quindi posto l'ipotesi che questa estensione del campo relazionale fosse "uno dei fini principali della vita", includendo in esso il concetto più mal compreso che esista: quello di coscienza. Dicendo questo adotto una posizione | finalista | , eretica rispetto al pensiero caotico della scienza contemporanea, senza che questa estensione del campo relazionale sia uno dei fini della vita. | - Vado oltre, sviluppando una semplice credenza (tutte le pensieri sono un sistema organizzato di credenze, compresa la mia). Quindi riveliamo le mie carte posizionando le mie stesse credenze, senza nascondermi dietro alcun velo di fumo. Dico che credo che l'universo sia "doppio", nel senso che comprende una parte | fisica | e una parte | metafisica | e che queste due entità | coevolvono | . Si tratta solo di una credenza, e nel mio libro mi affretto ad aggiungere che non ho alcun modello da proporre e non intendo fare il ruolo del guru. Penso semplicemente, credo che la vita sia "guidata", il che non mi fa però unire ai ranghi dei cristiani fondamentalisti, né ad aderire alla lettera alla descrizione biblica della creazione. Non mi fa però rifiutare in blocco i meccanismi darwiniani. Dico, penso, credo (e in questo modo aderisco a un'idea che ho trovato nei testi Ummo) che il mondo metafisico invii "ordini mutageni" che scatenano mutazioni all'interno delle specie viventi, | dove avviene allora un'eliminazione per selezione darwiniana | . | - In questa prospettiva in cui il vivente è pilotato, al fine di permettere l'estensione illimitata del campo relazionale del vivente, emerge immediatamente il problema delle comunicazioni interstellari. È chiaro che il mondo della biologia non genererà mai un uccello migratore con ali così grandi da permettergli di attraversare gli anni luce. Se questo viaggio può essere possibile, può essere effettuato solo grazie a una tecnologia sofisticata. Osserviamo che l'uomo non ha l'esclusiva della tecnologia, dell'uso di materiali non biologici. Molti animali possiedono una tecnologia rudimentale. Penso, credo che l'apparizione della tecnologia, nelle mani di una specie vivente: l'uomo, faccia parte del "piano", di questo progetto di estendere il campo relazionale del mondo vivente e del mondo della coscienza, che potrebbe avere, a sua volta, una forma di frammentazione, di | localizzazione | . Si ritrova qui la classica posizione "ciò che è in alto è come ciò che è in basso". Così, e si tratta ancora di una | credenza | , stimolata dalla lettura dei testi Ummo. Penso, | credo, faccio l'ipotesi | che esistano metafisiche, meta-sfere, o "noosfere" (in greco noos significa spirito) locali, legate a sistemi planetari. L'attuazione di viaggi interstellari permetterebbe non solo a delle biosfere di entrare in comunicazione, di | sposarsi | , ma anche a delle noosfere di fare lo stesso. | - Sviluppo un'ulteriore credenza, evocata da Anne Dambricourt, immediatamente messa al bando: non penso che l'umanizzazione sia stata progressiva. Credo che tutti questi schemi che si possono vedere nei musei delle scienze che evocano il gradualismo dell'evoluzione, dal primate all'uomo, siano falsi. Questo si collega a questa idea del "pilotaggio del vivente". Non c'è gradualismo, pilastro del pensiero darwiniano, ma salti qualitativi importanti. Da qui questa abbondanza generale, anomala e significativa di mancanti. | - La mutazione improvvisa che trasforma improvvisamente un pre-umano in uomo, crea nello stesso tempo l'essere che può sviluppare una | tecnologia | , un modo di evoluzione non biologica. Ricordatevi la celebre frase di Leroy-Gouran: "La posizione eretta libera le mani". L'evoluzione umana diventa così esplosiva. L'uomo invade tutte le nicchie ecologiche, si dotò di una pelle artificiale che gli permette di raggiungere il polo nord, di un sistema artificiale di respirazione che gli permette di battere i pesci, e di ali artificiali che gli permettono di fare lo stesso rispetto agli uccelli. Inoltre, grazie a sistemi di propulsione a reazione, utilizzati da decine di milioni di anni da altri esseri viventi come i polpi, si avventura dove nessun uccello è mai riuscito a salire: nello spazio, e posa il piede sul suo satellite: la Luna. Parallelamente, le armi di cui si è dotato gli permettono di dominare, schiacciare, o addirittura far scomparire tutte le altre specie viventi concorrenti, tranne i batteri. Divenuto re della Terra si impone anche come predatore assoluto, che consuma a suo favore la biomassa in tutte le sue forme. | - Altra constatazione: questa esplosione tecnologica ha conseguenze negative: la degradazione dell'habitat a causa dell'inquinamento, e il rischio, in guerre assurde, di mettere in atto armi di distruzione di massa, sovradimensionate, di far fallire il piano, con un tragico ritorno alla partenza. Unico meccanismo per evitare questa idea tragica: la coscienza morale, la percezione che l'umanità forma un tutto, e non un patchwork di etnie in competizione permanente e implacabile l'una contro l'altra. Si arriva così a una definizione funzionale della coscienza: | È la capacità di interrogarsi sulle conseguenze dei propri atti. | - Nuovo passo di credenza: penso che questa coscienza morale sia un attributo comportamentale "per evitare che il piano fallisca". Molti esperti dell'evoluzione si stupiscono che ogni volta che una specie vivente riceve un nuovo attributo morfologico, funzionale, ne riceve automaticamente anche l'attributo comportamentale che va con esso, che permette di controllarlo, più o meno bene, cercando di evitare le deviazioni ipertrofiche, i "superamenti di finalità" che mettono in pericolo la specie. Questo è ciò che diranno queste persone scrivendo che "la natura, nella sua infinita saggezza, ha dotato la specie della capacità di...". Penso che la coscienza, questa nozione confusa del bene (fare) e del male (fare), non sia che un attributo, con un grado di libertà aggiuntivo rispetto agli animali, che permette la scelta, l'invenzione, al di là di un semplice seguito di regole istintuali preprogrammate. | - Riunendo tutti questi elementi, arrivo a una visione della situazione planetaria che è la seguente. Dopo l'emergere dell'energia nucleare, ...