ガザ地区の避難

ガザ地区の避難

ガザの避難について

2005年8月18日

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応許の地に到着したアブラハムは驚きを示す

アブラハムとその妻サラは、パレスチナを離れエジプトに避難する。主の意志に従って、85歳のアブラハムと76歳のサラは子供を持つことになる。二人には2人の息子が生まれる。アブラハムがイサクを生む前に、アブラハムはアガルという奴隷の娘との間に最初の息子イシュマエルをもうける。聖書によると、アブラハムはアガルとその息子を追い出している。イシュマエルの子孫は、伝統上アラブ人となる。

何世紀か後、ヘブライ人がまだエジプトにいた。預言によって知らされたファラオは、ユダヤ人の娘たちの子供を抹殺しようと試みる。その中の一人は、自分の子をナイル川に流してかごに入れてしまう。小さなモーセはファラオの姉によって拾われ、エジプトの最も純粋な伝統に従って育てられる。しかし、ある日モーセは自分自身のルーツを再確認する。ヘブライ人の奴隷に対して暴力を振るうエジプトの監督を殺したことで、彼は法の外に追いやられる。その後彼はエジプト東部のマディアンに逃げる。すると、神（ヤハウェ）は彼に語りかけ、彼に「燃える灌木」の出来事で、彼の民をエジプトから出し、応許の地へ導く使命を与える。知られているように、ファラオはユダヤ人の出発に反対し、それによって問題が生じる（これらの出来事はエジプトの記録には残っていないが、それによってこれらの出来事の実在を否定するわけではない）。

ユダヤ人は結局、応許の地の南にあるシナイ砂漠を彷徨うことになる。後日、ヤハウェは、イサクの子孫であるヤコブの12人の息子それぞれに土地の一部を与える。これらのヤコブの息子たちは、イスラエルの12部族の祖先となる。しかし、よく見ると、11部族だけが土地を獲得することになる。レビの子孫は異なる役割を担うことになる。彼らはイスラエルの司祭となる。なぜそうなるのか、その出来事はあまり知られていないが、興味深い点である。シナイ砂漠での旅の間、モーセは神の呼びかけで山の頂上に登り、「律法の石板」を受け取る。彼の不在中にヘブライ人は再び悪い習慣に戻り、偶像を造って安心しようとする。彼らはすべての装飾品を溶かして、モーセが山から戻ってきた時に激怒して破壊する有名な金の子牛を造る。彼はその偶像を破壊し、石板も破る（後にヤハウェはそれの二つを再び作る）。しかし、彼の怒りはさらに激しくなる。レビの子孫に向け、彼はこう言う：

しかし、ヨシュアという人物に導かれたヘブライ人たちは、彼らに与えられた使命にはまだ及ばなかった。

ヤハウェは、無謀に皆を落胆させた10人の探偵を死に至らしめ、その民を40年間砂漠を彷徨わせ、応許の地に到達するのを許す。ヨシュアとカレブだけがその地に入ることができる。他の者は「砂漠で骨を白くする」ことになる（聖書、民数記14）。しかし、40年の懺悔の期間が終了し（その間、ヘブライ人は奇跡的にマナで養われた）、モーセは彼の民をエデンの海の東からペルシャの地を攻撃する。

ヘブライ人が応許の地に近づく

町々が次々と落ちる。聖書の表現では、それらは「禁止された」地であり、呪いの下にある。ユダヤ人はそれだけでなく、そこに住むすべての生き物、男、女、老人、子供、そして…動物を殺すことを使命としている。この土地の初期の住民は、呪われて「不浄」と見なされる。言葉を濁す必要はない。これは明らかに連続するホロコーストである。

当時のペルシャの住民は誰だったのか？私たちはそれについてほとんど知らない。発見された遺跡から考えると、彼らは家族の最初の子供を神に捧げていた可能性がある（古代では人間の犠牲は一般的な慣習であった。アルジェリアのカルタゴでは、モロクという神に捧げるため、何千もの子供の犠牲が行われていた）。一部の人々は、アブラハムが神ヤハウェに自分の息子を石の上で殺すよう命じられたが、最終的には羊に置き換えた出来事は、この古い慣習の比喩的な表現であると考えている。ヤハウェが偶像崇拝者に与えた呪いは、その時代の民族がよく魔術を行って、人形などを媒介としていたことに関係しているかもしれない（エジプト人も同じようなことをしていた）。とにかく、応許の地、つまり後のイスラエルの地の征服は、聖書のテキストが証言するように、暴力の下で行われた。私は何も作り話をしていない。このページの下の最後の文は『申命記』からのものである。