パレスチナの歴史
2005年8月
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パレスチナの歴史は、何千年も前を振り返ると、ユダヤ人の歴史と一致する。この歴史は旧約聖書と呼ばれる。この文書を知っていると、多くのことが明確になる。やや分厚いが、ポケット版で2巻で2500ページほどある。ユダヤ教とキリスト教の両方のバージョンがあり、コラムの断片によって表される縮小版もある。両者にはいくつかの違いがある。この2つの文書の読者にその違いを発見してもらうことにする。10年以上前、私は聖書（旧約と新約を含む）について個人的に研究を始めた。そのきっかけは、テレビで見た番組で、宗教家たちがパレスチナについて激しく対立していたことだった。彼らの論理はよく理解できなかったが、一つだけ覚えている。その男たちは別れ際に、「すべては『本』に書かれている！」と叫んでいた。どの本、あるいはどの本たちを彼らは言っていたのか？私はそれを知りたいと思い、聖書を「読みやすく」する試みをした。漫画の技法を使って、私がこれらのテキストをどう感じたかを表現したかった。しかし、すぐに、テキストの抜粋をできるだけ多く、特に「吹き出し」に引用して掲載することが良いことだと気づいた。この長編漫画は、別の手に基本文書、つまり実際の聖書またはその翻訳（しかし実際にはそれほど違いがない）を持って読むことができる。当時、ユダヤ教徒と衝突したことを覚えている。それによって、彼らが自分の「基本テキスト」をあまり知らなかったことに気づいた。カトリックやプロテスタントでも同様だった。アックスのマルテの修道院の修道士たちに最初は温かく迎えられ、旧約聖書に関しては問題なかったが、使徒言行録や手紙の一部を明らかにしたとたん、彼らはやや冷たい態度に変わった。多くのキリスト教徒にとって、それらの箇所はまったく知られていない。後にテレビで牧師が詩篇を読み上げるのを聞いた。驚いたことに、彼はいくつかの節を飛ばしていた。電話で彼に尋ねると、「全部読む必要はないよ」と自然に答えた。宗教は「オーダー・ア・ラ・カルテ」のようなシステムであり、テキスト自体が解釈可能であるため、それが複雑になる。これは、フランス語のさまざまな翻訳を比較すると明らかになる。それらは完全に矛盾していることもある。
物語は、現在のイラク東部に住んでいたアブラハムという人物の旅から始まる。彼は突然神からのメッセージを受け、出発するよう命じられる。彼はまずハランへ向かい（下の地図を参照）、その後現在のパレスチナへと下る。
これらの「最初のパレスチナ人」は、今現在その土地を占領している人々とはほとんど関係がなく、私たちが古代のガロ人とは関係がなく、カルタゴのチュニジア人があまりフェニキア人とは関係がないように、カナン人、モアビ人、さまざまな部族で構成されたかなりバラバラなパッチワークだった。
ユダヤ人およびムスリムは、アブラハム（アラビア語ではイブラーヒム）という共通の先祖をもつ。彼は最初にアッハールというしもべの娘からイスマールを、その後妻サラからイサクをもうける。イサクはユダヤ人の祖先となる。一方、イスマールはムスリムの先祖となる。この段階では、物語は異なる。聖書とコラーンを手にし、各自で判断してほしい。私はこの非常に「爆発的な」テーマには踏み込めない。
旧約聖書は、何千年にもわたってこの地域で起こったさまざまな衝突について詳細に語っている。要するに、モーセはエジプトの王族の家に育てられ、後に自分のユダヤ人の出自に気づき、ユダヤ人の神ヤハウェの命令に従って、エジプトから「約束の地」（アブラハムに与えられた場所）へと民を連れて行く。彼はその地に入ることなく、その代わりにヨシュアがカナン人との戦いでこの地を征服し、大量虐殺の結果、カナン人は歴史から消えていく。ヘブライ人が男、女、子供、老人を殺す。聖書では、このような行為が明確に記述されており、例として、ジリコという町は「禁断の下に置かれた」とされている。私はこの表現を「ジェノサイドに献上された」と置き換えるべきだと考える。
ラルース。ジェノサイド：人間のグループ、国家、民族、人種または宗教を破壊することを意図して行われた犯罪。
約束の地の征服は完全な人種的純化を伴う。すぐに、消えなければならない人々の名前が見つかる。
私のコミックでは、ここか那里に見つけた多くの地図を再現した。以下の地図は、2世紀の征服の後、約束の地の最初の分割を示している。分割は、イスラエルのさまざまな部族間で行われた。
ソロモンは、民族間の対立を抑える非常に効果的な解決策を講じた。彼は隣人であるファラオの娘をはじめ、多くの隣人の娘たちと次々に結婚した。
彼はまた、祭司の階級を押さえつけ、外の神の崇拝（彼の多くの妻たちのもの）を許可し、そのために国家内に神殿を設けた。これは過激派にとって不快だった。国内では、隣接する部族間の対立を避けるために、土地の再分割を行った。
歴史を大きく飛ばす。ここでは聖書の物語を語るつもりはない。紀元前50年、ローマ人ポンペイウスがエルサレムを占領した。当時のユダヤ人の王ヘロデ大王は、占領者と協力することを選んだ。その代償として、彼は壮麗に再建された神殿を許された（その残骸は「モスクの広場」と「嘆きの壁」を構成している）。以下の図は、私のコミックから抜粋したもので、この神殿の巨大さが都市そのものと比較してどれほどかを示している。
これはキリスト教の悲劇の舞台である。ゴルゴタとゲッセマネの園が描かれている。また、ヘロデが神殿へ行くために使っていた強化された道も見える。ローマ人と取引していたため、彼は常に暗殺の危険を感じていた。この神殿を建設したのは、過激なユダヤ人が再建したいと考えている神殿であり、このドキュメントを参照すること。彼は「聖なる聖所」の入り口にローマの鷲の彫像を置くことを余儀なくされた。それしかなかった。ゼフィレッティ監督の映画『ナザレのイエス』は、この場所の様子を非常に正確に描いている。ローマ人は、神殿に隣接するアントニア要塞という広大な兵営を保有し、この「異邦人の広場」の周囲の高い壁を守っていた。そこでは、特に、捧げ物用の動物を購入する巡礼者が見られた。
前の図では、神殿自体の閉鎖された空間が見える。非ユダヤ人は死罪で入ることを禁じられていた。非ユダヤ人の通貨も入ることを許されなかった。ユダヤのシケルのみがこの場所に持ち込まれた。そのため、異邦人の広場には為替業者がいた。次の図では、神殿の入り口の様子が見える。レビ人や祭司たちは信者からの捧げ物を担当した。巨大な祭壇では、あらゆるサイズの犠牲が捧げられた。背景には、聖なる聖所への入り口となる神殿のドアが見える。そこには、年1回だけ高祭司だけが入ることができた。ドアの上には、ローマの鷲が描かれており、ユダヤ人が占領者への忠誠を示すものであり、ユダヤ教では人間や動物の像を禁止していた。したがって、聖なる聖所へのドアの上に偶像を置くことをローマは強制した。
ヘロデ大王の死後に、別のヘロデ、いわゆるヘロデ・アンティパスが継承した。ここでは年数を飛ばす。紀元72年、ユダヤの反乱。ローマ人が介入した。最後の砦は神殿であり、そこには過激なユダヤ人、いわゆるゼロトス派が集まっていた。この砦を制圧するために、ローマ人は後ろから攻撃し、アントニア要塞、つまり自分たちの兵営を破壊することを選んだ。それにより、彼らは平地に立つことになった。図の背景には、祭司たちが最後の捧げ物を行っている神殿が見える。前には、ゼロトス派が形成した人間の壁が見えるが、すぐに軍団兵によって押しのけられる。
ローマ人は完結する技術に長けていた。ゼロトス派は、死海に近い、破壊不可能とされていた要塞に逃げた。この要塞は岩の台地、つまり「メサ」に建設され、すべての方向から100メートル以上の急な斜面で囲まれていた。ローマ人はまず、この要塞を囲む「回廊の壁」を築き、逃走を禁止した。逃げようとしたユダヤ人を全員十字架にかけた。要塞の住民の運命は明らかだった。男、女、子供の誰もが同じ運命をたどることになる。しかし、マサダの水と食料の備蓄は、数年間の籠城を可能にした。ローマ人はそれゆえ、半キロメートルの長さの斜面を建設し、前例のない作業を始めた。以下の図では、その出発点が見える。作業員たちは矢の射撃から守られ、木と石を交差させながら作業していた。
作業が完了したとき、この斜面はローマ人が城壁にバッファを設けるために使用した。その中に避難していた数千人のゼロトス派は自殺した。現地で発見された陶器の破片には、彼らが名前を刻み、兄弟、妻、子供たちを殺す者を抽選で選ぶためのものだった。
紀元132年、最後のユダヤ反乱が起こった。その理由は、ローマ皇帝ハドリアヌスがユダヤ神殿の跡地にジュピターの神殿を建設しようとしたためだった。ユダヤ人は再び打ちのめされ、このときはパレスチナへの居住が禁止された。エルサレムはアエリア・カピトリナと改名された。
