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イスラエルの王ソロモン

histoire

ガザ地区からの撤退について

2005年8月18日

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あなたがたは、イスラエルとパレスチナの問題を解決するために、混血カップルを支援するという提案を私がしたことを覚えているだろう。私は、この点でソロモン王がまったく同感だったと考えている。この偉大な王の最大の特徴は、

寛容さ

(ただし、決して弱さではなく、抑止力となる強さを併せ持っていた。だが、その強さを実際に行使する機会は彼にはなかった)

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大祭司サドクは、ソロモンが、彼の前任者を厳しく取り締まったことを思い出していた。そのため、彼は慎重に行動し、自分の王が「絹の手袋の中の鉄の拳」であることをよく理解していた。

ソロモンは、すべての隣国と貿易を行った。彼はフェニキアから金属工芸技術を輸入し、シドンの王女と結婚した。当時、シドン人は女神アスタルテを崇拝していた。また、おそらくイエメンに住んでいたとされるサバの女王を盛大に迎え、ティルの王ヒラムと堅固な関係を築いた。彼はソロモンに木材や鋳造品を供給した。

un general sans guerre

併せて、ソロモンは伝統的な地域的境界を無視して、国家を政治的に再編した。これにより、部族の指導者たちが彼に平和を保つようにした。宗教儀礼に則って、豪華な神殿を建設し、その記憶はすべての人々に残り、非常に壮大な儀式が行われる場所となった。

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もちろん、これはモーセの律法と完全に一致していたわけではないが、ソロモンの37年間(紀元前970年から933年まで)の治世は、世界史上最も平和な時代の一つであった。だが、その代償として、宗教的正統性は損なわれた。

ソロモンは、エルサレムにおいても、多くの外国の神々に対する崇拝が許された。

もしソロモンが現代のイスラエルの王であったなら、ヘロデ大王の旧ユダヤ神殿のあった「モスクの広場」に、モスクと再建されたユダヤ神殿が共存するような、まったく非現実的な計画を提案し、それを当然のものとして受け入れただろう。彼にとっては、このようにすることで国に平和をもたらすことが当然の道と考えただろう。

ソロモンの死後、すべてが完全な混沌に陥った。イスラエル王国は「北イスラエル」と「南イスラエル」に分裂した。聖書の後半では、このイスラエル王国の激しい動乱が描かれており、多くの逸脱が見られる。一部の王は、エゼキアの息子マナセのように、実際に人間犠牲まで行っていた(聖書『列王記下』21章6節)。

歴史的逸脱、宗教的逸脱、宮廷の陰謀、バビロンへの二度の強制移住。帰還、再統治。最終的にローマが世界を征服した。イスラエルはローマの支配下に落ち、72年と132年、キリスト教の時代に二度にわたり、最後の反乱を試みた。その結果、永遠の離散が到来した。ローマ人は、ヘロデ大王が紀元前50年に建設した巨大な神殿を破壊した後、エルサレムの名前をアエリア・カピトリナに変えた(その遺構は、ご存知の通り、現在の「モスクの広場」であり、オマルのモスクは、かつてユダヤ神殿があった場所に建てられた)。

この時点で、パレスチナの歴史は、イスラム帝国の歴史と重なった。第二次世界大戦後、世界中のユダヤ人は、ナチスが「最終解決」として試みたような、ポグロムやホロコーストから逃れるための安全な土地を求めるようになった。私は別の資料で、1947年に国連によって完全に新設されたパレスチナの現代史を詳述した。当初の決定の一つとして、エルサレムは国際管理地域となった。これは、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の三宗教が根拠を置く場所であるため、当然の結果であった。この地域は国連が管理する「特別区域」になるはずだった。

しかし、この計画はすぐに失敗した。アラブ諸国は現実離れした考えを持ち、イスラエル人の頑強さを過小評価した。彼らは何度もイスラエル人を海に追いやろうとした。しかし、これらの作戦はすべて失敗に終わった。その結果、イスラエル人は完全なパラノイアに陥った(理解できる)ため、ますます広い地域を併合し、支配するようになった。

その後の経過はご存知の通りである。今、この真の

歴史的悲劇

を挽回するための解決策を構築しなければならない。その第一歩は、ガザ地区からの撤退である。残りの問題は、双方が宗教的過激主義を排除した上で、交渉によって解決すべきものだ。この資料を掲載したのは、ユダヤ教の伝統自体が、ガザ地区(かつてフィリスチナ人の土地)が、ソロモンの「大イスラエル」時代、つまり彼の王政時代に初めてユダヤ世界に組み込まれたことを思い出させたいからである。一部の正統派ユダヤ人は、イスラエルをこの境界に戻すよう主張し、「宗教的根拠」と称して、急激な植民地化を推進している。だが、彼らが言及しないのは、ソロモンが37年間にわたり完全な平和を維持しつつ、最も自由なオーカニズム(世界宗教統合)を実践し、エルサレムで最も異質な宗教の神殿と崇拝を許可していたことだ。

宗教は、一体、統合の要因となるのか、それとも分裂と混乱の原因となるのか。この問いは正当なものである。

事実として、現代において多くの宗教的潮流が、一貫して極端化している。イスラム教に限らず、ユダヤ教、ローマ・カトリック教、そしてアメリカのプロテスタントの福音主義的潮流(メソジスト、バプテスト、ペンテコステ派など)も同様である。これは、人々の道徳的・政治的価値観の欠如に対する、絶望的な反応と見ることができる。国家は名誉を失い、政治的階層はますます自己中心的で腐敗している。他方では、最も原始的な部族主義が暴発している。指導層は、その利己主義をもはや隠せなくなっている。国家の旗には血の斑点が再び現れ、戦功の下に隠された過去の醜さが明らかになる。強大な国々は、「自由」と「民主主義」という言葉の下に、恥知らずな新植民地主義体制を押し付けようとしている。道徳的価値観は崩壊の道をたどっている。飢餓が広がり、子どもたちの権利が踏みにじられている。家族という概念が崩壊している。資本主義の暴走が、黄金の小牛の崇拝の再興を想起させる。

信仰を持つ人々は、自分たちが持てるものにすがりつく。残念なことに、歴史は常に、過激主義、不寛容、狂信が最も血を流す紛争を引き起こすことを示してきた。パレスチナは、地球の未来にとって極めて重要な

政治的問題

の舞台である。これを宗教的問題と混同することは、状況をさらに悪化させるだけである。この点は、パレスチナ人にもイスラエル人にも当てはまる。

『漫画で読む聖書』 ジャン=ピエール・ペティット

2005年8月25日

イスラエル政府は、今度はシナイト地域に設けられたユダヤ人集落への新たな強制退去を実施している。困難を伴いながらも。

expulsion colon Cisjordanie

シナイト地域に設けられた集落から、イスラエル警察が住民を強制退去させる様子

不可欠な確認事項。

1947年、国連はイスラエル国家を設立した。

Point1

1947年のイスラエル

エルサレムが「国際管理地域」であったことに注目してほしい。アラブ諸国はこの国家創設を拒否した。最初の試みとして、1948年から1949年の戦争で、ユダヤ人を地域から追い出すこと。アラブ諸国は、シリア、イラク、エジプトの軍隊を同時に動員した。

Guerre 48

1948年の戦争。左側がアラブ側の攻撃、右側がイスラエルの反撃。

完全な敗北。イスラエルは8万人のパレスチナ人を追放し、追加の領土を支配下に置いた。

Point2

1949年のイスラエル。中央のシナイト地域はヨルダンが管理していた。

西側の「ガザ地区」

1967年:

アラブ諸国は再び挑戦した。エジプトは「ライス」(大統領)のジャマル・アブドゥル・ナセルが率いる、パンアラブ主義の旗手として、イスラエルを侵攻しようとした。エジプトは強力な装備を備えていた。ソ連製戦車、戦闘機。戦争はわずか……6日間で終わった。勇敢なエジプト軍は、シナイ半島で装備を放棄した(兵士たちは逃げるために、靴さえ捨てた!)。イスラエルは、新たな領土を支配下に置いた。パレスチナ人にとっては、これは悲劇だった。

Point3

1967年六日戦争後のイスラエルの支配地域

シナイト地域がイスラエルの支配下に入ったことがわかる。数年間、ユダヤ人の集落が、ある程度の無秩序さの中でシナイト地域に設けられた。300万人のパレスチナ人の中、25万人のユダヤ人が暮らしていた。

Colonies juives Cisjordanie

シナイト地域のユダヤ人集落

シナイト地域の輪郭と、ヤハウェが彼の民に与えた土地、すなわち「約束の地」の一部を比較してみよう。

terre promise

左:約束の地、右:シナイト地域

すべての宗教家たちは、マナセ、エフライム、ベニヤミンの土地を「かつての所有者」によって再び住まわせようとした。植民地化の動機は多様である。軍隊は、シナイト地域の網目状の支配が国家の統制を容易にすると考える。政治的には、シナイト地域を「グリュイエール」(穴だらけ)にすることで、パレスチナ国家の成立可能性を損なう。数十年にわたり、次々と政府がこれらの植民地化を支援し、法律を回避し、明るい面も暗い面も含めた資金調達手段を創出した。その結果は……ご存知の通りである。その後の展開は、誰もが知っている。

この六日戦争とナセルの威嚇に対して、「征服作戦に乗り出すなら、成功するか、あるいは家にいておくべきだ」と言いたくなる。ナセル大統領の成功した作戦の結果、シナイト地域の支配が得られ、イスラエル人の間には、ややパラノイアに近い意識が広がった。逆に、パレスチナ人の挫折感は増し、現在の絶望的な状況に至った。

2000年3月、サウジアラビアのアブドゥッラー王子は、アラブ諸国が1967年の六日戦争で占領された地域からの撤退を条件に、イスラエル国家の承認を提案した。しかし、この提案はもう遅すぎた。憎悪は深く根ざしていた。

これから何が起きるのか? 未来が語るだろう。残念ながら、時間を戻すことはできない。たとえば、1967年以前に、アラブ諸国が政治的現実感を持ち、イスラエル国家を承認する決断をし、何とかしてパレスチナ国家を創設できた可能性があったかもしれない。だが、その代わりに、この国はすべての暴力の渦に巻き込まれている。

カウンターは2005年8月19日にリセットされた。この日以来の閲覧数:

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les femmes de Salomon

Cisjordanie