2005年8月
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ペレスの歴史は、何千年も前を振り返ると、ユダヤ人の歴史と一致します。この歴史は旧約聖書と呼ばれます。この文書を知っていると、多くのことが明確になります。少し分厚いですが、ポケット版で2,500ページほど、安い二巻本です。ユダヤ教とキリスト教の両方のバージョンがあり、コラーンの断片によって簡略化されたバージョンもあります。両者にはいくつかの違いがあります。この二つの文書の読者にその違いを発見していただきます。10年以上前、私は聖書（旧約と新約を含む）について個人的な研究を始めたことがあります。出発点は、テレビで見た放送で、宗教家同士がペレスについて激しく対立していたことです。彼らの論理はよく理解できませんでしたが、一つだけ覚えています。その男たちは別れ際に、「すべては『本』に書かれている！」と叫んでいました。彼らが言っていた「本」とは、どの本のことだったのでしょうか？私はそれを知りたいと思いました。私はこの聖書を読みやすくするために、私がこのテキストをどのように理解したかを通じて、コマーシャルの技法を使用してみました。しかし、すぐに、テキストの抜粋をできるだけ多く、多くの場合、「吹き出し」に引用し、参照をつけることが良いことだと気づきました。この長編コミックは、基本的な文書、つまり真の聖書のテキストまたは少なくともその翻訳（実際にはそれほど違いません）をもう片方の手で持つことで読むことができます。当時、私は実践的なユダヤ人との衝突があり、彼らが自分の「基本テキスト」を非常に知らないことに気づくことができました。カトリックやプロテスタントでも同じことが言えます。アックスのマルテの修道院の修道士たちに最初は温かく迎えられ、旧約聖書に関しては問題ありませんでしたが、私はアクトやエピスティル（多くのキリスト教徒にとって完全に未知のもの）の一部を掘り下げたことから、やや冷たい対応を受けました。後にテレビで牧師が詩篇を読み上げるのを聞いたことがあります。驚いたことに、彼はいくつかの節を飛ばしていました。電話で彼に尋ねると、彼は自然に「全部読む必要はないでしょう」と言いました。したがって、宗教は「オーダー・ア・ラ・カールト」のシステムであり、テキスト自体が解釈可能であるため、それが複雑になります。これは、利用可能なフランス語の翻訳が異なることから明確にわかります。それらは完全に矛盾する場合さえあります。
物語は、現在のイラク東部に住んでいたアブラハムという人物の旅から始まります。彼は突然神からのメッセージを受けます。彼は出発するよう命じられます。彼はまずハランへと旅立ち、その後現在のパレスチナへと下ります。
これらの「最初のパレスチナ人」は、今現在その国を占めている人々とはほとんど関係がなく、私たちが古代のガロ人やカルタゴのチュニジア人があまり関係がないように、彼らもまた非常に異なる人々でした。彼らはカナン人、モアブ人、さまざまな部族で構成されており、かなりバラバラなパッチワークでした。
ユダヤ人およびムスリムは共通の先祖アブラハム（アラビア語ではイブライム）を参照します。彼は最初にアッハールという使女からイスマエルを、その後妻サラからイサクを生みました。イサクはユダヤ人の民の出発点となります。一方、イスマエルはムスリムの先祖です。この段階で、物語は異なります。聖書を片手にコラーンをもう片手に持ち、それぞれで探ってみてください。私はこの非常に...爆発的なテーマには踏み込まないでしょう。
旧約聖書は、何千年にもわたってこの地域で起こったさまざまな紛争について詳細に語っています。概略的に言えば、モーセはまずエジプトの王族の家族に引き取られ、その後彼がユダヤ人であることに気づき、ユダヤ人の神ヤハウェの命令に従って、彼の民をエジプトから「約束の地」（アブラハムに与えられた場所）へと導きます。彼はその地に入ることはありませんが、ヨシュアがその地を軍事的に征服し、カナン人を次々と虐殺して消し去ることになります。ヘブライ人が男、女、子供、老人を殺す中、聖書ではその行為の性質が非常に明確に記されています。例えば、ジリコという町は「禁止された」町として地図から抹消されています。私はこの表現を「ホロコーストに捧げられた」と置き換えるべきだと考えています。
ラルース。ホロコースト
：人間のグループ、国家、民族、人種、または宗教を破壊することを意図して行われた犯罪。
約束の地の征服
は完全な
人種的浄化
を経て行われます。あなたはすぐに消えなければならない人々の名前を見つけることになります。
私のコミックでは、ここか那里で見つけた多くの地図を再現しています。以下の地図は、約200年の征服の後に約束の地が最初に分割されたものです。分割は、イスラエルのさまざまな部族間で行われました。
ソロモンは、民族間の対立を抑えるための非常に効果的な解決策を見つけました。彼は隣人（特にファラオの娘から始めて）の娘たちを次々と結婚しました。
彼はまた、祭司階級を抑圧し、彼の多くの妻たちの外国の神を許可して、その国に神殿を設置させました。これは、過激派にとって不快なことです。国内では、部族間の対立を避けるために、土地の再編を行いました。
歴史を大きく飛ばしましょう。ここでは聖書の物語を語るつもりはありません。紀元前50年、ローマ人ポンペイウスがエルサレムを占領しました。当時のユダヤ人の王、大ヘロデは占領者と協力するカードを完全に使い切りました。その代償として、彼は壮麗に再建された神殿を許可されました（その残骸は「モスクの広場」と「嘆きの壁」を構成しています）。以下の図は、私のコミックから抜粋したもので、この神殿の巨大さが都市そのものと比べてどのくらいかを示しています。
これはキリスト教の悲劇の舞台です。ゴルゴタとゲセマネの庭が位置しています。また、ヘロデが神殿へ赴くために使った強化された道も見えます。ローマ人と取引した彼は常に暗殺されるのを恐れていました。この神殿を建設し、過激なユダヤ人によって再建を望まれるこの神殿を、彼は「聖なる聖所」の入り口にローマの鷲の像を置くことを余儀なくされました。それしかありませんでした。
ゼフィレッリ監督の映画『ナザレのイエス』は、非常に詳細に書かれており、この壮大な場所の様子をよく示しています。ローマ人は広大な兵営であるアントニア要塞を神殿に接続し、神殿を取り囲む「異邦人の広場」の高い壁を守っていました。そこでは、巡礼者が特に献げ物用の動物を購入することが可能でした。
前の図では、神殿そのものを囲む閉鎖された空間が見えます。そこにはユダヤ人以外は死罪で入ることができませんでした。ユダヤ人以外の通貨も入ることはできませんでした。そこにはのみシケルが持ち込まれました。したがって、異邦人の広場には為替業者がいました。次の図では、神殿の入り口の様子が見えます。レビ人や司祭たちは信者の献げ物を担当しました。巨大な壇では、さまざまなサイズの犠牲が捧げられました。背景には、神殿のドアが見え、そこから「聖なる聖所」へと通じています。そこには一年に一度だけ大祭司だけが入ることができます。ドアの上には、ローマの鷲がいて、ユダヤ人が占領者への忠誠を示す最高の証であり、ユダヤ教では人間や動物の像を禁止しています。したがって、ローマは「聖なる聖所」へのドアの上に偶像を置くことを強制しました。
大ヘロデの死後、別のヘロデ、いわゆる「ヘロデ・アンティパス」が後を継ぎます。ここでも、年月を飛ばします。西暦72年、ユダヤ人の反乱。ローマ人が介入します。最後の砦は神殿で、そこには過激なユダヤ人、いわゆるゼロテ派が避難していました。この砦を制圧するために、ローマ人は「後ろから」攻撃し、自らの兵営であるアントニア要塞を破壊することを選択しました。彼らはその結果、平地に立つことになりました。図の背景には神殿があり、司祭たちが最後の犠牲を行っています。前には、ゼロテ派が形成した人間の壁が見え、それが即座に軍団兵によって押しのけられます。
ローマ人は完結を遂げるプロフェッショナルでした。ゼロテ派は死海に近い、破壊不可能とされている要塞に逃げ込みました。それは岩の台地に築かれた「メサ（台地）」で、四面は100メートル以上の急な斜面でした。ローマ人はまず、その要塞を囲む「巡回壁」を築き、すべての脱出を禁止しました。逃げようとしたユダヤ人をすべて十字架にかけました。要塞の住民の運命は明らかでした。彼らは全員、男、女、子供のいずれもこのように終わることになります。しかし、マサダの水と食料の備蓄は、数年間の籠城を可能にしました。ローマ人はそれゆえ、半キロメートルの長さの斜面を建設し、前例のない作業を行いました。以下の図ではその始点が見えます。作業員たちは矢の射撃から保護され、木と石を交差させながら作業を行いました。
作業が完了した後、この斜面はローマ人が壁にバーリーをぶつけるために使用されました。この城壁内に避難していた数千人のゼロテ派は自決しました。現地で発見された陶器の破片には、彼らが名前を刻み、兄弟、妻、子供を処刑する者を抽選で選ぶためのものでした。
西暦132年、最後のユダヤ人反乱が起こりました。それは、ローマ皇帝ハドリアヌスがユダヤ人の神殿の跡地にジュピターの神殿を建設しようとしたためでした。ユダヤ人は再度打ちのめされ、この時からパレスチナへの居住が禁止されました。エルサレムはアエリア・カピトリナと改名されました。
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