この第1章に関するコメント:
神に感謝を
2010年6月27日
L
最も基本的な慎重さにより、私は自分のサイトにこの本の全内容を掲載することはできません。これは私が望んでいたことですが、しかし私は章の内容について短い引用を交えながら言及することは許されています。私は読者に、私がしたように中古市場でこの本を手に入れるよう勧めています。私はこの本の内容について全体的な評価でこの章を終わりにしたいと思います。
アモス・オズは、彼が発した言葉の全容を再現することはできず、それはしばしば何時間にもわたる聴取で構成されており、1982年10月から11月にかけて行われたものです。彼はノートを取るだけで、収集した言葉の要約を再現したにとどまりました。これは彼が確かに文学的才能を備えていることを示しています。彼はまた、これらのテキストは本になる前に、最後のものを除き、1982年11月から1983年1月にかけてのイスラエルの雑誌『ダヴァール』に即座に掲載されたと述べています。
最初の章「神に感謝を」から始めましょう。
これは「タラムド・シティへようこそ」というタイトルにもなり得たものです。
私たちは旧エルサレムの地区にいます。通りは黒いコートを着た虔いユダヤ人が満ちています。オズは子供の頃この地区に通っていたと語り、その頃、この正統派ユダヤ人の人口に加え、さまざまな傾向や出自を持つユダヤ人がいたと述べています。そこには
ハガナ
（後のツアハル）、
イーグーン
（後のモサド）、英語の行政機関や
ユダヤ人機関
の代表者もいました。彼は1947年以前の時期を指しているようです。彼は1939年に生まれ、イスラエル国が設立された頃には8歳であり、これらの記憶はその直前にさかのぼるはずです。特に彼は、一部の人々がシオニズムの残酷さを非難するパンフレットを配布していたことや、アラブ人の起源について論じていたことを述べています。
彼は今日（1982年）にはすべてが大きく変わったと語っています。通りではユダヤ人の中央ヨーロッパ語である
イディッシュ
が支配的です。広告はタラムドの規則を最も厳格に守るよう呼びかけています。彼は「私は閉所恐怖症に陥り、逃げ出したい気持ちになる」と書きます。彼は、2世紀前のようなユダヤ人の世界を描いています。これはヨーロッパ中央部で見られたもので、ここでは完全に再現されており、世界の他の場所とは完全に断絶しています。この変化しない風景を変える唯一のものは、彼が述べるように、歩道を掃いている若いアラブ人です。
広告は通りの歩行者にタラムド学園への参加を呼びかけています。彼は後に述べるように、これらの演説から浮かび上がる2つの人物はヒトラーとメシアです。政治的には、この宣言は次のようにまとめられます：
（シモン）
ペレス
が灯台に、（メンナヘム）
ベーゲン
が政権を握る
。このようなユダヤ人はメシアの到来を待ちわびています。
オズは子供の頃通った学校について語り、その先生たちはヨシュアやサンソンの功績を称賛していたと述べています。16ページでは、彼の先生の教えを要約した一文を引用しています。「良いゴイは死んだゴイである」。これは999/1000の人類を絶滅させるという壮大な計画です。
彼はその学校が「マッソラ」という名前の施設に置き換えられたと述べています。そこでは、シオニズムでも反シオニズムでもなくユダヤ教的な教育が行われていると伝えられています。
オズがインタビューした人物たちにとって、人生の私的な側面と公共的な側面は、すべてタラムドによって導かれなければなりません。すべての法規はタラムドから出なければなりません。したがって、イスラエル国とその憲法はタラムドの原則に完全には合致しないため、拒否されます。日常生活はタラムドによって規定され、コミュニティの全員がラビの助言を受け、ラビ自身もさらに上位の「賢者」に従うというピラミッド構造になっています。
現在、エルサレムには約15万人のハレディムがいます。ベネ・ブラクはテルアビブの郊外で、これもまた15万人の超正統派ユダヤ人が住んでいます。テルアビブ南にあるアシュドドにはさらに5万人のハレディムがいます。ニューヨークではハレディムはブルックリンに集まっています。このようなハレディムにとって、イスラエル国は神の意志によって破壊されたものであり、それを再建しようとするのは罪です。唯一メシアだけがそれを可能にします。時間の経過とともに（2010年）、これらのハレディムの中にはシオニズム運動に参加する者も出てきました。逆に、ネトゥレイ・カルタ、エダ・ハレディット、サトマルのハスイドなど、いくつかの団体は依然として非常に反シオニストです。
エダ・ハレディットのラビ
読者に、ウィキペディアが「黒服の人々」、つまりハレディムについて語っていることを読むよう勧めています。彼らは少数派ではなく、宗教的規範（「増えて増えよ」）に従って出生率が急上昇しているため、ヘブライ国家においてますます重要な存在となっています。1999年にはイスラエルのユダヤ人の5％がハレディムでした。統計局のデータによると、2006年にはイスラエルの子供の25％がハレディムであるとされています。
この本の第1章に戻ると、「屋上では市役所のアラブ労働者がタイルを交換している。これはシオニスト権力によって送り込まれたものである」と書かれています。教育は五書（旧約聖書の最初の5冊）に集中しています。オズは世俗的な教育も行われているか尋ねます。もちろん、と答えられます。計算、書道、幾何学は教えられますが、自然科学は教えられません。「あまりにも多くを求める者は何も得られないからだ」。
アラブ人が行う手作業は、現地の人々にとって当然のことのように思われます。歴史の概念はエジプトからの脱出と旧約聖書に記された出来事に限定され、生徒たちに神の御手が働くのは一瞬であることを理解させます。他の世界の歴史についてはオズは「ゴイは自分たちで自分のことを処理すればいい。私たちは民である」と聞きます。
あなたが読んだ通り、「民」という言葉です。これらの人物にとって、この地球上の他の民族は存在しないかのように扱われ、ユダヤ人ではない者たちの無秩序な集まりの中に含まれています。このタラムドとタラムドに焦点を当てたコミュニティの外側の世界は、悪行と略奪で満ちています。「アラブ人よりも悪い！」。1982年、このような発言は現実的でないように思えるかもしれません。1982年以来、この地区がどのように変化したのかは私にはわかりませんが、シオニズムは考慮されていません。今も「不義な選挙に参加することを禁止する」「イスラエルの娘は適切に身なりを整えること」「不義な考古学的調査に注意せよ、それは私たちの祖先の骨を掘り返すものだ」といったスローガンが残っています。これらの人物にとって、「戦争」「検閲」「インフレ」「リクード」「労働者党」「ユーロビジョン」「エア・イラン」などの言葉は意味を持ちません。彼らは世界と時を忘れ、働かずに、学校や慈善団体を通じて受け取る多様な補助金に頼って生活しています。
アモス・オズはこの章を、「この生活様式に批判を述べることは不可能である。なぜなら、あなたがヒトラーが私たちにしたことを考えると、あなたが自分自身に何をしようとすることを許されるのか、という罪悪感の盾が立ち上がるからだ。あなたは悪魔の仕事に終わりをつけることを望んでいるのか？」という言葉で締めくくります。
彼はまた、ベン・ゴリオンがこの長年のユダヤ教の遺産を保持するために、タラムド学園の学生を兵役から免除する決定をしたことを思い出しています。
アモス・オズが行ったこれらの最初のインタビューを締めくくるにあたり、彼はイスラエルの多くのハレディムコミュニティ（「黒服の人々」）の一つを描写しているように思われます（「黒服の人々」）で、非常に多くの数を占めています。