ホモ・サピエンスに関する旧石器時代の考え

旧石器時代のホモ・サピエンスに関する考え

無知の賛歌

第2部

2005年1月24日

木の上を移動するときには、下の手をあらゆる方向に向けられることが重要である。チンパンジー、人間、そして多くの他の種において、大腿骨は「脛骨平台」と呼ばれる部分に転がる。

脛骨平台。ローラーの役割に注目：腱の付着部のずれと前方のロック

私たちの足の下部は、二つの骨、すなわち脛骨と腓骨から構成されている。しかし、大腿骨はそのうちの一つだけに接している。大腿骨と脛骨が常に接触を保つ仕組みは、実に機械的な奇跡であり、非常に特異な数学的曲線を含んでいる。たった一つの回転軸を備えた関節を、比較的硬い靭帯で二つの骨を接触させながら作る試みを想像してみよ。自然が見つけた解決策は、本当にすばらしい。私は少し脱線するが、私が人間の骨格の中で最も印象深かったのは、肩関節で、これは腕の空間的位置が非常に特異で、角度の範囲（「立体角」として表される）が非常に広いからである。

これは、可動式の関節支持装置、つまり「浮遊」しているような肩甲骨によって可能になった。これはまさに発見である。

この肩甲骨により、ボディービルダーは信じられないほどの重さを上げ、その上に腕を伸ばして保持することができる。腕が外れたり、スリップに落ちることはない。

大腿骨と骨盤の関節は、「大腿骨頭」が受け皿に挿入されることで行われる。これはローラー型の関節であり、これは膝のローラーとはまったく異なる役割を果たす（上記のように、これは完全に異なる役割を果たす）。

アウストラロピテクスの大腿骨と骨盤の関節は、すでに樹上生物のそれとより近く、二足歩行のそれとは遠かった。これは最初には気づかれなかった。また、その脛骨平台の構造も同様であった。私の記憶では、私たちの脛骨平台には、大腿骨に対して非常に限られた角度のずれを制限する縁がある。正確には、私の記憶では約5度である。しかし、かつて私が以前の友人であるルイ・ダヴィッド、リヨンのギメット美術館の元館長と交わした会話によると、この縁は樹上生物ではほぼ存在せず、またははるかに発達していないため、約60度の角度のずれが可能である。足関節の構造も、選ばれた移動方法により大きく異なる。

登るか、歩くか、どちらかを選ばなければならない

私たちは比較的良く登れる。私は実際に山岳登山をしたことがあり、ベルギー自由大学で一時的にアシスタントの登山指導者を務めたことがある。腕の力と体重比において、私たちはチンパンジー、特にギビオンに遠く及ばない。前肢を持たないため、私たちはわずかな凹凸でも利用できる靴を身につけている。しかし、私はかつてジャン・レコントと彼の妻ルルーがマルセイユのカルナンクスの対岸にあるリウー島で、岩場のクライミングをし、アンフォラの遺物を探していた頃、靴を持っていなかったことを思い出している。スニーカーさえ持っていなかった。角質が靴底の代わりだった。私たちはジャンと共に裸足でリウーの塔を登ったが、これは靴がなくても人間が十分にうまく対応できることを示している。しかし、柔軟性においては、私たちは霊長類に遠く及ばない。

1960年、ジャン＝ピエール・ペティットとジャン＝クロード・ミテオがカルナンクスで

アウストラロピテクスでは脛骨の縁はほぼ存在しない：

アウストラロピテクスの大腿骨と脛骨平台の結合

15年前、私の友人ダヴィッドは、このため、この種が二足歩行者としての資質を備えているかどうかに疑問を抱いていた。ユベット・デロワソンの『歩行者の史前史』という本で行った研究を加えると、アウストラロピテクスの足の骨とその足跡の型を検討した彼は、「対向するつま先」の存在を示した。この筋肉は私たちの足にも残っているが、退化している。彼はそれによって、人間としての二足歩行の出現は完全な謎であると結論付けた。

対向するつま先の存在は、アウストラロピテクスの二足歩行性を疑う新たな根拠となる。その後の発見により、コッペンの国際的な評価を築いたこの仮説は完全に崩れた。さらに古いアウストラロピテクスの骨格が、西側、木々が繁茂した地域で発見された。

二足歩行を環境への適応としての現象としての仮説は消え去った

ホモ化は重要な問題である。人間と霊長類を区別するのは、移動方法だけではない。言語を用いたコミュニケーションの能力もある。音声を調整して発するには、喉頭に付着した「舌骨」が必要である。霊長類はこれらを備えていない。これらの骨はいつ出現したのか？二足歩行の出現より前、後、それとも同時に？また一つの広範な無知の領域。しかし、チンパンジーの小さな種であるボノボの発見と研究により、私たちは彼らが発声能力を欠いていても非常に知的であり、過去と未来を区別でき、仲間の約束を記憶し、ビデオ画面で見ている動作のシーケンスを学習できることを知っている。この点では、彼らに「言葉」がなければ、本当にすべてが揃うと感じられる。

人間の起源について語るときに、このホモ化の問題を無視し、答えがなく、誰も正しい問いを立てられない状況を無視するのは、人々を馬鹿にしているようなものである。この映画をもう一度見ると、科学者が「私たちは知らない」と言おうとしないことを感じる。このドキュメンタリーには、多くの著名な科学者たちの登場があり、立場の強い人物たちが、しばしば豪華なオフィスで誇らしげに話しているが、旧石器時代人類学という科学の貧しい分野では、研究者に与えられるのは、たいていはぼんやりとした収納庫と、すでに占められているオフィスの一角である。

コッペンは、ユベール・リーブスとジョエル・ド・ロスネイによって共同執筆された本『世界で最も美しい物語』に参加した。この本ではジャーナリストが「この三つの科学の巨匠」にインタビューしている。この三人のうち、リーブスもド・ロスネイも個人的に何の発見もしていないが、この本は「クォークから人間まで」というテーマで、完璧な考えの塊である。コッペンはその生涯をかけていた理論を展開したが、今ではその理論は支持されなくなっている。無知を認める代わりに、彼は人間の歴史をホモ・エレクトゥス（つまり、すでに立っている）から始めることを選んだ。

コッペンが監督したこの映画では、驚くべき場面が見られる。雌のホモ・エレクトゥスが立ったまま、…ホモ・サピエンスを出産する。これは偶然ではない。コッペンは、この仮説、つまり最初の種から次の種への急激で、完全にダーウィニズムに反する移行を支持しているのだろうか。このようにして、彼はこの微妙な言及によって、この問題に関する風向きが急に変わる可能性に備えているように見える。実際、脳容量は600ccから1200ccへと突然増加する。眼窩の脂肪がなくなる。顔の角度は大きく変化し、あごが現れるなどする。

このシーンは、この映画の中心人物であるホモ・サピエンスの出現を説明するために導入されている。もっと単純に言えることは：

- 私たちはいくつかのヒト科の化石を持ち、その中には、中東で約10万年前に出現したホモ・サピエンスが含まれる。このホモ・サピエンスは、多くの点で現代の人類に非常に近く、その出現は現在の知識では謎である。

この映画では、ホモ・エレクトゥスがアフリカを出て、石器を削る「二面体」を扱っていたことも述べられている。これは非常に原始的な「ペブル文化」から遠く離れている。ホモ・エレクトゥスは…火を扱うこともでき、これは決して軽視できない（紀元前40万年。一部の古生物学者はこの数字が倍になる可能性があると述べている）。コッペンはこのような方法で映画を作ることで、重要な中心的な質問を避けている：

• どこで、いつ、どのようにしてホモ化が始まったのか？

ある場面では中国の古生物学者が、ウー・シン・ジー教授が「ジャワ人」と「北京人」について語り、50万年前にアジア大陸を満たしたと述べている。中国の学者は、ホモ・サピエンスの「中国化」を疑い、最も原始的な標本にすでにアジア的な特徴（平らな顔、頬の広がった頭蓋骨構造）が存在することを指摘し、ホモ・サピエンスの出現が地球の非常に遠い場所で起こった可能性がある（多点起源説）。しかし、この映画ではこの重要な問題にはほとんど触れていない。

コッペンは、単一の系統（「一本の枝」）に立脚する主流の仮説を支持している。この仮説は、単なる信仰に過ぎない。コッペンの二足歩行の出現に関する仮説が崩れた最近まで、この単一の起源は西洋の古生物学の公式な仮説であった。このCD-ROMに添付されたパンフレットには、アフリカの裂谷から出発して地球を満たす人口分布の図が載っている。これは「アウト・オブ・アフリカ」のテーマである。コッペンや他の映画に登場する人物の発言には、何の測定も、何の反省も、何の疑いもない。

- こうして起こった。それから彼らはこうした。

この映画には多くの明らかな矛盾があり、コッペンは事実上それらを支持している。例を挙げよう。この映画に少しのストーリーを加えるために、老人が孫に自分の出自を話すシーンを作った。祖先は狼に育てられたと語る。ホモ・サピエンスが狼の群れに出会うシーンがあり、その子供は5〜6歳くらいのようである。部族に加わった彼は、しばらくは「やや野生的」な態度を取るが、数年後には話すようになり、最終的には部族の知恵者、シャーマンになる。

何かを主張するときは、いくつかの事実に裏付けられていなければならない。歴史には、動物の群れの中で生き延びた子供たちの事例がいくつかある。インドでは、狼によって育てられた子供たちの事例がある。その中の一人は、模倣によって、手足で歩くようになり、肘に大きなタコを形成した。フランスでは、アヴェロン県で見つかった、裸でバッタやドングリを食べていた少年ビクトールの事例がある。彼が豚の生活様式を取った可能性があると考えられている。

どのケースでも、再適応は行われていない。人間は、言語を扱う能力などの異なる行動的特徴を獲得する段階を経る。この良い時期を逃すと、その後はもはや取り戻せない。ビクトールの事例では、医師が彼を社会的な生活に再適応させようとしたが、彼は一言も発することができなかった。

この映画に登場するシーンは、実際には完全なフィクションであり、これに反するわずかな経験に反する。フィクションは実に多い。ある古生物学の友人は、脚本家がホモ・サピエンスが高所の山脈を越えるシーンを描いたことを思い出した。その提案は「シャーマンの女性」によって提示された。寒さで震えながら、彼らは…ネアンデルタール人に救われた！実際、ホモ・サピエンスがフランスに到達したのは、海辺を静かに歩いたものであり、高山の風景を冒険したわけではない。しかし、これは「美しい映像」である。誤った、無意味な、しかしロマンチックな映像である。

これらの古生物学の友人は、脚本家が石器のサイズを、叩きで作る様子を少しでも映画に映すことを惜しんだことに残念がった。フランスには、この驚くべき効率的な技術を完全に再現した人々がいる。しかし、誰にそれを頼めばいいのか？この映画の制作会社が、祖先を演じる人々の動きと発声を調整する役割を担っているダンサーに頼んでいるのだから。

実際、この映画全体とその退屈で絶え間ないコメントを見ると、アヌーの優れた映画『火の戦争』を思い出す。アヌーは非常に才能があり、多様な映画を制作した監督で、『ローマの名前』という傑作を制作した。この映画は、1912年にロスニー・アインの小説『ホモ・レクタスの旅』をもとにした。アヌーは、この本を映画化し、2時間にわたって観客を魅了し、多くのことを理解させた。この映画では、登場人物が話す言葉は「旧石器時代の非字幕」である。彼は専門家に相談し、コッペンが監督した映画のような多くの間違いを含まなかった。アヌーは、古人類学者ではなく、民族学者に相談したことが注目される。

映画のクレジットにコッペンが「科学的監督者」として紹介されている例をもう一つ挙げる。ある場面では、ホモ・サピエンスとネアンデルタール人がチームで働き、木製の槍に石の先端をつけて…マンモスを襲う。彼らは「火で動物を驚かせる」。私がアフリカの経験から知っているのは、多くの動物にとって火への恐怖は…小説家の想像に過ぎない（例えば、『ジャングル本』に登場する「赤い花」の恐怖のように）。ケニアやタンザニアの危険な地域では、誰も火のそばで安心して眠ってはいけない。そこには、非常に攻撃的なハイエナがいる可能性がある。

旧石器時代の映画を撮るとき、最も簡単なのは、実際にその時代に生きている人々、例えばボシマンやパプア人を観察することではないだろうか。狩りの技術には、コッペンと彼のチームが言及していないものもある。それらは、その効率性から、非常に早くに出現した可能性がある。例えば、アマゾンやボシマンが広く使用する毒（彼らは、おもちゃのような弓を使い、先端が「注射器」のように働く）などである。また、別の場面（この映画は、明らかに連続する矛盾の連続である）では、ホモ・サピエンスが槍でガゼルを襲う。一人が…お尻を打たれる。その動物は「致命傷を負った」と言われ、次のシーンでは、同じ場所で倒れているのが見える。これは全く信用できない。コッペンは、草原の動物の耐性について全く理解していない。このような傷では、この重さのガゼルは数十キロを走り、後に感染や捕食者によって死ぬ可能性がある。

このシーンを紹介する前に、12人のホモ・サピエンスとネアンデルタール人が協力して、若いマンモスに襲い掛かり、肛門や脇腹など、最も弱い部位に矢を突き刺して、最終的に倒す。この映画の制作チームの誰かが、マサイ族（彼らは金属の矢先を持つ矢を持ち、彼らの民族がマンモスを倒したことがあるかどうかを尋ねたことはあるだろうか？コッペンは、象の皮膚が少なくとも2cmの厚さがあることを認識しているだろうか？石の先端でそれを貫くには、朝早く起きていても良いだろう。

あるいは、マンモスを狩るには2人必要である。まず、動物の後ろから、風の方向に近づき、食事をしている間に見つからないようにする。最初の狩人は、動物の尾を素早く持ち上げ、2番目の狩人は直接肛門に矢を突き刺す。矢が十分に長ければ、大きな一撃で心臓に届く可能性がある。動物はその場で倒れ、雷に打たれたように死ぬ。

この映画では、アヌーが行ったように、より関係性のあることをたくさん語り、賢く脚本化することができた。例えば、狼の狩り技術への統合は、親が一族によって殺された若い個体の収集から始まった可能性がある。動物は「自然から離れて」、訓練される。人間が野生動物を自分の環境に統合しようとするとき、コンラート・ローレンツが発明した「インプリンティング」の考えを実践する。ローレンツによれば、多くの種において、彼らが生まれたときに最初に見た（または感じた）ものは、彼らの親と同一視される。これにより、オオカミが単なる芝刈り機を母親と見なすことが可能になった。

犬が人間に従うのは、人間を「支配者」と見なしているからである。勇敢な「犬犬」が横になり、お腹を出すのは、実際には服従の姿勢であり、最も弱い体の部位を提示している。狼の飼育はおそらく長い作業だった。しかし、アフリカでは、人間と非常に危険な種が共生する例が存在する。なぜか分からないが、私はケニアのバリンゴ湖のほとりでキャンプを張り、キャンプが「穏やかなカバ」によって襲われることを実際に見たことがある。これらのカバは、テントの近くで草を食べていた。私は、アフリカでは危険とみなされるこれらの巨大な動物（例えば、マラ川の近くでは、彼らが多数存在するため、近づくことは避けなければならない）の鼻先が自分のテントのドアの前に見えることに、非常に不思議な感覚を覚えた。

私はマラ保護区近くの「クライン・キャンプ」を何度も訪れたことがある。そこでは、水牛が人間と共同生活しており、家屋とコンクリート小屋の間に眠っている。このキャンプを管理するレンジャーたちは、彼らを撫でることを決してしないが、それが現実である。私はその目撃者である。私は少し自信過剰になり、彼らのキャンプから水牛を石を投げて遠ざけた。その後、レンジャーは「私たちの国では、水牛をこのような方法で扱うのか？」と尋ねてきた。

私は多くの類似した例を知っている。

この仮想のマンモス狩りに戻ると、それらの小屋が象の象牙や骨で作られたことが発見されている。しかし、それらが人間によって殺されたことを証明するものは何だろうか？ケニアやタンザニアでは、象の完全な骨格をあらゆる場所で見つけることができる。

象や特に象は、どのようにして死ぬのか？彼らは捕食者に対して非常に弱い。彼らは横たわって眠らない。彼らは立ったまま、短い睡眠を取るが、彼らが摂取する植物の量と低い栄養価を考えると、ほぼ24時間中、食べ続けなければならない。猛獣は彼らを襲うことをためらう。彼らの弱点は歯である。彼らは一生に二回の歯を交換するが、二回目の歯が落ちたり摩耗すると、彼らはほぼ飢えで死ぬことになる。高齢の象は、湿原に集まり、柔らかな若芽を食べる。彼らはそこで泥に足を取られ、この状況で旧石器時代の人々が象を倒すことができた可能性がある。

このようなシーンをより現実的で、より合理的に描くことはもっと簡単だった。考古学的なデータには、狩り戦略に関する多くの実証的で印象的な要素が含まれている。例えば、ソルトゥールの岩では、旧石器時代の人々が馬を追い詰めて崖に落とし、それによって安全に大量の新鮮な肉を得ていた。彼らは動物を驚かすだけでよかった。

したがって、コッペンが監督した映画については非常に否定的な意見を持つ。この映画は、石器時代の人々と同様の技術的条件に近い人々の世界についての知識が非常に乏しいことを示している。この映画の表現は粗末で、「ターザンの映画」のように見える。旧石器時代の人々は、うめき声を出し、粗暴な動作をし、豚のように食べる。皮の破片で服を着る。しかし、いわゆる原始的な部族は、非常に高度な社会的組織と複雑な儀礼を持つことが知られているし、その中ではエレガンスが求められる。コッペンと彼の協力者たちは、原始的な人々を完全なバカだと見なしているが、彼らは非常に知恵に満ちた人々だった。私なら、例えば、単なる石片で皮を螺旋状に切り、長いロープを得たり、火で処理して弓に強さと柔軟性を与える方法を見せていただろう。パプア人については、1932年にオーストラリア人が彼らを発見したとき、ワアギー渓谷で農業（サツマイモ）と家畜（黒豚）の段階にあったことを考えると、例として挙げないだろう。

アヌーの『火の戦争』には、多くの驚くべき瞬間があり、技術的進歩の描写が脚本に巧みに組み込まれている。火を習得したナオは、仲間とともに故郷の洞窟に戻る。しかし、彼は自分の部族の一人と兄弟たちに出会う。彼らは重武装で、非常に力強く、彼の道を塞ぐ。衝突は避けられない。そして、ナオと仲間たちは、彼らが知らない道具、プロペラを使って、三人を迅速に倒す。この待ち伏せの計画者は、ナオと兄弟たちの矢に倒され、自分の武器を使う十分な距離に達する前に死ぬ。この説明は非常に印象的である。

もし科学的映画を作りたければ、過去と現在を混ぜ合わせず、映画のセクションをCD-ROMで再編成し、観客に注意を向けさせることがより適切だった。しかし、これはマナーリンが見せたいことではなく、観客が過去に飛び込む驚くべき体験を許すことを望んでいないからである。

コッペンの映画では、すべてが手作り、即興、そして一貫性の欠如を示している。このセットには2枚のCD-ROMが含まれている。1枚は「映画の映画」で、この映画がどのようにして作られたかを説明している。これはフランス・カナダの共同制作である。フランスのプロデューサーはバテルミー・フージェーである。脚本を書いたのはマラテールとミッシェル・フージェーで、おそらくプロデューサーの親戚である。彼らは「コッペンが彼らに知識を示した」と述べている。彼らはむしろ、彼が私たちの無知の中に彼らを連れて行ったと言った方がよい。コッペン自身は、「いくつかの技術的アドバイスをした後、脚本家が自分の仕事に集中すべきである」と述べている。彼らは、…ダンサー、グレゴリーという人物の助けを借りて行った。アヌーは民族学者の助言を受けた。この「映画の映画」では、「80人の主要な役者」とエキストラがいることが明らかになる。これは、多くの人々である。

ああ、このドキュメンタリーをもう一度見たとき、コッペンが自分の定義を示していることに気づいた：

これは半世紀にわたる忍耐強い思索の結果である。

映画としての結果は、アヌーの優れた仕事（彼は、回想するが、歴史学者ではなく民族学者の助言を受けた）に比べて「プロフェッショナルではない」と言える。アヌーが指揮した俳優たちは、本当に「その時代の空気」を感じさせた。コッペンの映画の俳優たちは、メイクにかなりの努力を払ったが、彼らは役にふさわしくなく、見事に見せかけている。なぜアヌーにこのプロジェクトを任せなかったのか、あるいは少なくとも、この予算がかなり大きい生産にアドバイザーとしての役割を果たしてもらわなかったのか？

私はCD-ROMに添付されたコマーシャルの貧弱さについて言及する。いくつかのページが含まれているが、おそらく手から落ちるだろう。正直に言って、すぐに書店に行き、アッシュェットの「旧石器時代の時代」を購入し、『人間のプライベートな生活』シリーズの中で、絵や色の魔法使いであるピエール・ジュベールの描いた図版を含む、すべての面でより良い結果を得るだろう。

映画を作ること、コミックを作ること、これは仕事である。これは技術的な手段の問題ではなく、むしろアイデアの問題である。私はこの2人の監督、マラテールとフージェーの実績を知らない。

アヌーの映画『火の戦争』の最初の画像を思い出そう。何が見えるのか？ほとんど何も見えない。森、夜。しかし、パノラマの動きの中で、暗闇の中から突然、小さな火が現れる。これは私たちの想像力を燃やし、私たちのプロメテウス的な社会がこの短いシーンに集約されている。音楽の背景によって非常に強調されている。火はここにあり、すべての物語の中心となる。これらの男たちが突然失い、それを求めて探す。どんな幻想的なテーマだろう。コッペンのチームはそれを完全に見失った（…）。しかし、テーマはホモ・サピエンスである。原則として、ホモ・エレクトゥスはすでに火を知り、道具を持っており、これは不幸なことである。火は旧石器時代において非常に重要な役割を果たした。しかし、これは「話題から外れている」。

コッペンが監督した映画に添付される予定のコマーシャルがどのように作られたかを想像する。古生物学者、コッペンを含め、彼らは「絵師」を探し、その才能は非常に平凡で、これらの専門家たちの言葉をできる限りよく変換しようと努力した。結果は非常に退屈である。すでにCD-ROMに添付された4ページでもそれが見える。同様に、コルド・ド・フランスの教授が、従順な聴衆を魅了することができるが、映画のような脚本に登場すると、劣った俳優になる。

例を挙げよう。『沈黙の世界』が登場する前、水下の映画は単なる…ドキュメンタリーだった。突然、この映画では画像が魔法のように、記憶に残るようになる。私は最初のシーンを覚えている。3人のダイバーが、水下のランプから泡を出すようにして、深海へと下がる。画像は非常に素晴らしく、カリポーソのアンカーがゆっくりと海底を滑り、上へと戻る様子も見られる。それだけでなく、多くの他のものがあり、明らかに考えられたアングルや幻想的な照明が含まれている。しかし、なぜ突然、このような質的飛躍が起こり、何キロもの退屈なドキュメンタリーの中で芸術作品が現れたのか？

それは、若いルイ・マルがコステウのための映画を撮ったからである。彼は、世界一周の魅力的な旅に参加した代わりに、この映画を撮った。

同様に、民族学では、CNRSに突然、親しみやすく、魅力的なジャン・ルーシュという研究者が現れた。彼は最近亡くなった。彼のような人物は、一人だけだった。彼は民族学者であり、映画監督でもあり、ルイ・マルは映画監督であり、ダイバーでもあった。今日、CNRSには、ジャン＝ミッシェル・アーノルドによって設立された「映像資料の研究および制作サービス（Serdav）」があるが、これほどまでに、放映可能で記憶に残るような作品を生み出すことができなかった。一方、ジャン・ルーシュの映画はすべて、文書の宝庫である。

私は、高水準の科学者であり、かつコミックの専門家であることを同時に主張できる唯一の人間であると考えています。学術的な講演に小さなミッキーをつけることはうまくいかないのです。それはこれまで一度も成功したことがありません。ラントルゥシリーズに対して、それほど優れた結果をもたらした試みは一切ありませんでした。旧石器時代を扱った映画の監督は、旧石器時代の専門家たちの助言や指導に従って、彼らが画像、音、セット、動き、照明、脚本についてまったく理解していないにもかかわらず、彼らが慣れ親しんだやり方で、ステージに立って服を着て、ネクタイをしてひげを生やして話すだけでした。

この「現実的」なシーンの交互に映し出されるような構成の背後には、古生物学の「人物たち」の長話が含まれており、ドキュメンタリーのリズムを完全に崩しています。映画的に見ても非常に不器用です。常に画像は意味を持つ必要があります。画像とは真に職業です。現代の科学者が自慢げに振る舞うシーンは一様に退屈で、これらのキャラクターは映画的に適していないし、背景のセットも彼らの社会的成功を強調するために存在しているだけです。しかし、学術界の人々にとって虚栄心はしばしば大きな欠点です。私が考えると、この映画が失敗した普及活動の背後にある目的は、単に自分たちを晒すことだったのかもしれません。

アヌの映画には、旧石器時代の人間の状況や、異なる文化的・技術的レベルを持つ二つの民族の出会いに関連する問題を想起させる多くのシーンがあります。明確に言及されていないにもかかわらず、アヌの映画は、ナオの部族が洞窟に住み、火を自分で作る方法を学ぶホモ・サピエンスと、ホモ・エレクトゥスとの間の対立を描いています。この映画で最も強烈なシーンの一つは、ナオが、私が信じるところでは実際にマサイ族の人物が演じている、別の旧石器時代の人間が、手のひらで木の棒を素早く回転させて火を起こしている様子を観察しているものです。このシーンは偽装されておらず、観客の目の前でリアルタイムで展開されます。このようにして、これらの人は実際に火を点けているのです。道具は本物です。このシーンが過去に実際に起こったものであることは想像に難くありません。そして、このシーンが完全に説得力があるからこそ、画面を突き破るように映し出されるのです。アヌの映画には、非常に深い感情的な側面があり、これはコペンの映画にはまったく見られません。つまり、コペンの映画は、言葉が理解できないにもかかわらず、科学者たちがしばしば私たちに大きな石のような錠剤を飲み込ませようとしているよりも、はるかに多くのことを伝え、理解させています。

私はこの映画を観ることを楽しみにしていました。しかし、私は非常に失望しました。

遠い過去の人類の歴史は魅力的で、興味深く、多くの謎に満ちています。コペンは、今日でもまだそのようにではないにもかかわらず、人類の技術的・文化的な均一性を地球規模で与えようとしています。1932年（！）まで、ワーギー渓谷と海辺の間の距離、つまり100キロほどの距離で、現代のオーストラリア人由来の人々と、30,000年前の過去に生きる人々が共存していました。なぜ、コペンの映画に示されているような均一性が、私たちの遠い祖先の歴史に存在したのでしょうか？文明はおそらく繁栄し、その後消え去ったでしょう。それは、私たちが歴史と呼ぶものが実際に始まった頃と同じようにです。中世にエジプトが、1000年前にそこにいた人々と技術的・文化的にまったく関係のない人々によって占められていたと想像することはできるでしょうか？

私が言いましたが、重要な質問は無視されています。ホモニズムの理論や、直立歩行への移行はすでに古く、それゆえに、人々の移動に関する物語を、強烈な一神教的な傾向で描こうとしています。しかし、私たちはそれについて何も知らないのです。コペンは、ホモ・サピエンスとネアンデルタール人との恋愛を描いています。すべてのシナリオは貧弱です。興味深い重要な質問は、しばしば根拠のない、無関心で信用できない物語の下に隠れています。ネアンデルタール人とホモ・サピエンスが実際に交わったという考古学的証拠は存在しません。ネアンデルタール人とホモ・サピエンスが一緒に埋葬された墓は見つかっていません。一方で、興味深い質問は、「彼らは遺伝的に相容性があったのか？」です。映画では、ネアンデルタール人の遺骨が見つかっているにもかかわらず、交雑の証拠は見つかっていないと述べられています。それにもかかわらず、500以上のネアンデルタール人の骨が発見されています。

同じ時代に、遺伝的に不相容かもしれない二つの人類の種が共存し、石を削る、火を起こす、武器を設計する、狩りの技術、死体を埋葬する、装飾品を作るなど、同じような能力を持っていました。一つは生き残り、もう一つは消えました。それらは「絶滅」したのか、それともライバルによって駆逐されたのでしょうか？

世界中には「良い野蛮人」がいるわけではありません。植民者は多くの部族を絶滅させましたが、時には部族間の戦争によって、大規模な集団が消え去ることもありました。ケニア北部のワトゥシ族は、非常に背の高いニロアミテ系の人々で、2メートル以上あり、映画『王の鉱山』に登場し、実際の民族学的資料として知られています。パプア人は常に領土的な殺人戦争を繰り広げており、1970年代後半にようやくその影響が制限されました。彼らは農耕や牧畜よりもまず戦士であり、現代の人間は攻撃的で領土的です。その祖先も同様であり、ネアンデルタール人はおそらくホモ・サピエンスによって絶滅させられたかもしれません。コペンの映画では、技術的に非常に未発達な人々が住む地域における戦争状態、定期的または恒常的な戦争が描かれていません。最近のルワンダのヒット・ツィとフツーの間の大量虐殺を思い出してみてください。これは何世紀にもわたる対立です。

マサイ族が何世紀も前、ケニアとタンザニアを侵略したとき、彼らは道にかかっていたすべての人々を剣で切り倒しました。軍事的な効率性を持っていました。私はしばしば、彼らの投げ槍がピルムに似ており、戦闘における彼らの訓練（他の部族の無秩序な展開と比較して）、広い紫のマント、泥で髪を彫刻して時折頭巾のように見せ、靴と足首に泥の線を描く方法などから、彼らがローマ人が北アフリカを占領していた頃に訓練された傭兵の残りだったのではないかと疑問に思ってきました。これは単なる仮説です。

コペンの映画では、遠い時代の部族にとって完全に不明な謎である、メーリュスの設置や、印象的なメガリスの操作が言及されています。スペインのアンテクアラで、人々は巨大な石を使ってポーチや通路を建設しました。奥の石は600トンに達し、全部で31個の石の合計は1300トンです！

画像は『前史の時代』という素晴らしい本から、ハシェット社の『人間のプライベートな生活』シリーズに収録され、ジュベールによって美しい絵で装飾されています。

なぜ、どうして？これらは数秒で簡潔に描かれ、服を着た人々が、もちろん道具なしで巨大な石を引いている様子が映し出されます。

画像は『前史の時代』という素晴らしい本から、ハシェット社の『人間のプライベートな生活』シリーズに収録され、ジュベールによって美しい絵で装飾されています。

映画の別のシーンでは、コペンは、オーストラリアなど、地球のさまざまな地域が海を介してどのように人々で満たされたかについて言及しています。そのシーンは見苦しく、いくつかの旧石器時代の人々が、バナナの破片を結びつけて作った筏に乗り、流れに任せて漂流しています。オールはなく、海を制するためのものは何もないのです。一方で、ノルウェーの岩に刻まれた非常に古い彫刻には、すでにかなり複雑なカヌーが描かれています。ここでも、私たちの旧石器時代の専門家たちは、遠い祖先を過小評価しています。しかし一般的に、私たちの遠い過去のすべてが、無理に段階的進化を強調するため、軽視されています。

トール・ハイエダールが、パシフィックをバーチャルで横断したという彼の理論を証明するためにどれほど苦労したかを考えると、旧石器時代の専門家たちは常にその祖先を愚か者と見なし、自分の脳が祖先のそれと同様に観察力、想像力、思考、計画能力、そして非常に高い手先の器用さを持っているにもかかわらず、彼らの祖先を軽蔑しています。コペンの映画では、旧石器時代の漂流者たちは本当に見苦しいものです。常に、自分たちが無知であることを認め、私たちが持つデータは限られており、私たちの旧石器時代の多くの部分が理解できていないことを言うことができないのです。

この画像は、ハシェット社から出版された素晴らしい本『前史の時代』から、『人間のプライベートな生活』シリーズに収録されています。

現実のところ、私たちは旧石器時代についてほとんど知らないし、私たちの惑星には私たちにとって完全な謎である多くの遺跡が存在しています。

北米の人口移動について、私は最近、ペリゴードン（最後の氷河期の終わり）の石の製品が発見されたことを思い出します。しかし、儀礼や技術は、何千 generations にもわたって、想像力の欠如ではなく、物の製造や、後に金属加工が世界観や魔術的儀礼と深く結びついていたため、継続することが可能だったのです（古代エジプトでは、石を加工することはアモンの体に触れる行為でした）。したがって、少なくとも一部の面では、新大陸が大西洋を渡って人々によって住まわれた可能性は否定できません。どうやって？単に歩いて、氷の上を歩き、エスキモーのように、端で魚を捕って、自分の領土を拡大したのです。12,000年前から6,000年前の間に、この氷は完全に後退しました。その人々の中には、この寒さの地域に残った人もいましたが、気候がより暖かくなった人々は南へ下り、最近まで誰も考えていなかったこの大西洋を歩く独自の方法で移動したのです。

時折、人々は二つの分野の交差点に立つことがあります。ジャン＝ピエール・クニーの映画、特に昆虫やカエル、ミミズやナメクジの行動に関する映画は、ビデオテープで見つけることができなくなりました。しかし、これらは知性、独創性、ユーモアの真の宝物です。すべての作品において、才能が鍵となります。しかし、マルターレとフォージャスによって制作され、コペンによって監督された映画には、画像、普及、物語において才能のある人物はいません。ここでは、画像、普及、物語において、才能のある人物ではなく、知識の独占者であり、権力の鍵を握り、特に自分たちを示したいと考える人物たちが語っています。私はコペンに対して何の不満もありません。私は彼と一度も接触したことはありません。彼が自分の直立歩行に関する理論を公に批判したことを、私は結構親しみやすいと感じました。しかし、私はこの非常に魅力的なテーマに非常に大きな予算を割いて、非常に不連続で平凡で、さらに科学的に疑問の多い結果を生み出したことに非常に失望しています。

2005年1月26日。フリーデリック・ボデモン氏が興味深い参考文献を紹介しています：

http://ma.prehistoire.free.fr/bibliosite.htm

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