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하나님 찬양
2010년 6월 27일
최소한의 신중함이 나를, 이 책의 내용 전체를 내 웹사이트에 복제하는 것을 금지한다. 나는 그것을 하고 싶었지만 말이다. 그러나 나는 장의 내용을 요약하여 짧은 구절을 인용하는 것은 허용된다. 나는 독자들에게, 나처럼 내가 했듯이 중고 시장에서 이 책을 구입하도록 권장한다. 나는 책의 내용에 대한 전반적인 평가로 이 장을 마무리할 것이다.
아모스 오즈는, 1982년 10월부터 11월까지 진행된 청문회에서 수시간에 걸쳐 나온 발언 전체를 복제할 수 없었다고 말한다. 그는 단지 메모를 하고, 수집한 발언의 요약만을 작성했으며, 그는 이 작업을 확실히 문학적인 재능을 가지고 수행했다고 밝힌다. 또한 이 모든 글들은 책으로 출간되기 전에, 마지막 글을 제외하고는 1982년 11월부터 1983년 1월까지 이스라엘의 신문 '다바르(Davar)'에 즉시 게재되었다고 설명한다.
첫 번째 장 '하나님 찬양'부터 시작해 보자.
이 장은 다음과 같이 제목을 붙일 수도 있었을 것이다:
** 탈무드 시티에 오신 것을 환영합니다**
우리는 예루살렘 구시가지에 있다. 거리에는 검은 외투를 입은 유대인 보수자들이 가득하다. 오즈는 어린 시절 이 지역을 자주 다녔다고 말한다. 그 시절에는 유대인 보수자 외에도 다양한 성향과 출신의 유대인들이 살았다. 그곳에는 하가나 (미래의 이스라엘 국방군, 타할)의 구성원들, 이르군 (미래의 모사드)의 대표들, 영국 행정 관리들, 그리고 유대인 기구의 대표들이 있었다. 이는 1947년 이전의 시기를 가리키는 듯하다. 1939년에 태어난 그는 이스라엘 국가 창설 당시 8세였으며, 이러한 기억들은 그 시점 바로 직전에 해당한다. 특히 그는 일부 사람들이 시온주의의 잔인함을 비판하거나 아랍인의 기원에 대해 논의하는 서적을 배포했다고 말한다.
오즈는 오늘날(1982년) 모든 것이 완전히 달라졌다고 말한다. 거리에서 주로 사용되는 언어는 유럽 중부 유대인들의 언어인 이디시이다. 간판들은 탈무드적 규율을 가장 엄격히 지키도록 촉구한다. 그는 "나는 공포증을 느낀다. 도망치고 싶다"고 말한다. 그는 2세기 전 유럽 중부에서 볼 수 있었던 유대인 사회를 그대로 재현한, 세계와 완전히 단절된 세계를 묘사한다. 이 고정된 풍경을 바꾸는 유일한 요소는, 그가 말하듯이, 길을 비우는 젊은 아랍인의 존재뿐이다.
간판들은 사람들을 탈무드 학교로 유도한다. 그는 나중에 말하듯이, 이 발언들 속에서 두 인물이 두드러진다: 히틀러와 메시아. 정치적으로, 선언문은 다음과 같이 요약된다: *(시몬) 페레스는 란터네에, (멘하엠) 베이긴은 정부를 맡는다. 이 유대인들은 메시아의 도래를 기다리며 살아간다.
오즈는 어릴 적 다녔던 학교에 대해 말한다. 그의 선생님들은 요슈아와 샘슨의 업적을 칭찬했다. 16쪽에서 그는 선생님의 한 마디를 인용한다: "좋은 고이(비유대인)는 죽은 고이이다." 이는 인류의 999/1000을 멸절하려는 광범위한 계획이다.
그는 이 학교가 지금은 '마소라(Massora)'라는 이름의 기관으로 대체되었으며, 그곳에서 교육은 시온주의도 아니고 반시온주의도 아니며, 오직 유대주의적이라고 알려준다고 말한다.
오즈가 인터뷰한 인물들에 따르면, 사생활과 공적 삶의 모든 측면은 토라에 의해 지도되어야 한다. 모든 법률은 토라에서 비롯되어야 한다. 따라서 이스라엘 국가와 이스라엘 헌법은 토라의 원칙과 완전히 일치하지 않기 때문에 거부된다. 일상생활은 토라에 의해 규정되며, 공동체의 모든 구성원은 랍비의 조언을 받아야 하며, 그 랍비 역시 또 다른 랍비의 조언을 받는 식으로, 위로 올라가며 최상위에는 한 명 또는 여러 명의 '지혜로운 자들'이 자리한다.
아. 오늘날 예루살렘에는 약 15만 명의 하레디임(Haredim)이 있다. 벤에브라크는 텔아비브의 외곽에 위치한 도시로, 이곳 역시 15만 명의 극단 보수 유대인들로 구성되어 있다. 텔아비브 남부의 아시도는 또 5만 명의 하레디임을 포함한다. 뉴욕에서는 하레디임이 주로 브루클린에 모여 있다. 이 하레디임들에게는 이스라엘 국가가 신의 뜻에 의해 파괴된 것이며, 이를 다시 세우려는 것은 죄악이다. 오직 메시아만이 이를 가능하게 할 수 있다. 시간이 지나면서(2010년 기준), 이들 사이에도 변화가 생겼다. 일부는 시온주의 운동에 합류하기로 결정했다. 반면, 네투레이 카르타, 에다 하레디트, 사트마르 하시드파와 같은 일부 단체는 여전히 매우 강력한 반시온주의자들이다.
에다 하레디트의 랍비들
오즈가 인용한 웹사이트 위키피디아에서 '검은 옷을 입은 사람들', 즉 하레디임에 대해 읽어보는 것을 독자들에게 권장한다. 이들은 소수 집단이 아니라, 종교적 명령(‘너희는 번창하여 번성하라’)에 따라 급속한 출산률을 보이며 히브리 국가에서 점점 더 중요한 역할을 하고 있다. 1999년 이스라엘 유대인들 중 하레디임은 5%였으나, 통계청 자료에 따르면 2006년에는 이스라엘 어린이의 25%를 차지했다.
아모스 오즈의 책 제1장으로 다시 돌아가자. 여기에는 "지붕에서는 시온주의 권력이 파견한 시민 서비스 아랍인들이 타일을 교체하고 있다"고 적혀 있다. 교육은 펜타테우크(구약성경의 다섯 번째 책) 중심이다. 오즈는 일반 교육도 제공되는지 묻는다. 물론, 답은 "계산, 서예, 기하학"이다. 그러나 자연과학은 제공되지 않는다. 왜냐하면 "너무 많은 것을 원하는 자는 아무것도 얻지 못하기 때문이다."
아랍인들이 하는 수공업 작업이 현지 사람들의 입장에서 자연스러운 일로 여겨진다. 역사에 대한 개념은 이집트에서의 출애굽과 구약성경에 기록된 사건들로 한정된다. 학생들이 신의 계획이 어떻게 급작스럽게 이루어지는지를 이해하도록 하기 위함이다. 세계의 다른 역사에 대해서는 오즈는 "비유대인들은 자기들만의 문제를 스스로 해결하도록 하라. 우리는 민족이다"라고 들었다.
여기서 다시 한 번 말하지만, "민족"이다. 이 사람들은 지구상의 다른 민족들을 단지 존재하지 않는 것으로 간주하며, 비유대인들, 즉 '고이'들로 흐트러진 혼란 속에 묶어둔다. 이 공동체 중심의 세계(토라와 탈무드 중심) 외부의 세계는 오직 타락과 약탈뿐이다. "아랍인보다 더 나쁘다." 1982년의 상황에서 이런 발언은 낯설게 느껴질 수 있다. 1982년 이후 이 지역이 어떻게 변화했는지 나는 모른다. 시온주의는 전혀 고려되지 않는다. 여전히 "부정적인 선거에 참여하는 것을 금지한다", "이스라엘의 딸은 마땅히 차림새를 차려야 한다", "비유대적 고고학 발굴에 대한 경고, 우리 조상의 뼈를 파헤치려는 자들이 오고 있다!" 같은 구호가 남아 있다. 이들에게는 전쟁, 검열, 인플레이션, 릭우드, 노동당, 유로비전, 엘알 등의 단어는 전혀 의미가 없다. 그들은 세상과 시간에서 벗어나, 일하지 않고도 학교와 종교 단체를 통해 흘러오는 다양한 보조금을 누리며 살아간다.
아모스 오즈는 이 장을 마무리하며, 이 삶의 방식에 대해 어떤 비판도 할 수 없다고 말한다. 그렇지 않으면 "당신이 히틀러가 우리에게 한 일에 대해 어떻게 당신 자신을 비난할 수 있겠습니까? 당신이 마침내 악마의 일에 기여하고 싶은 것입니까?"라는 죄책감의 방패가 세워질 것이다.
그는 벤구리온이 장기적인 유대교 전통을 보존하기 위해 탈무드 학교 학생들을 군 복무에서 면제하기로 결정했다고 회상한다.
아모스 오즈가 진행한 이 초기 인터뷰를 마무리하며, 그는 지금도 여전히 많은 수의 하레디임 공동체(검은 옷을 입은 사람들) 중 하나를 묘사하고 있다. 이들에게는 외부 세계가 오직 타락의 원천일 뿐이다. 그들은 토라와 탈무드의 613계명을 따르며 랍비들의 지도 아래 단체로 살아간다. 이러한 공동체에서 반시온주의 유대인들이 나타나며, 이들은 이스라엘 국가가 신의 뜻에 의해 파괴되었고, 메시아의 도래를 통해만 재건될 수 있다고 믿는다.
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