제목 없음
안드레이 사흐아로프, 1975:
노벨 평화상 수상 연설
2007년 12월 4일
1975년 노벨 평화상 수상식에서 발표된 연설
평화, 진보, 인권
1975년 노벨 평화상 수상 연설에서 인용
노벨 평화상 위원회는 1975년도 노벨 평화상을 안드레이 사흐아로프에게 수여했다.사흐아로프가 인간 사회의 평화를 위해 펼친 개인적이고 용감한 노력은 진정으로 평화를 추구하는 모든 이들에게 강력한 영감을 주고 있다. 그는 어떤 타협도 없이 끊임없이, 권력의 남용과 인간 존엄성의 모든 형태의 침해에 맞서 싸우는 동시에, 모든 이에게 공정함이란 원칙을 바탕으로 한 이상적인 국가를 위해 동등한 열정을 기울였다.
사흐아로프는 설득력 있는 어조로 개인의 권리가 진정하고 지속 가능한 국제 협력 체제의 유일한 안정된 기반임을 강조했다. 그는 매우 어려운 조건 속에서도 확실한 효과를 거두며, 진정한 평화 지향자들이 끈질기게 지키는 가치들을 더욱 존중받게 만들었다.
안드레이 드미트리비치 사흐아로프는 평화와 정의의 메시지를 세계 모든 민족에게 전달했다. 그에게 있어, 세계 평화는 사회 속에서 살아가는 개인의 권리가 존중되는 원칙 위에만 지속 가능하다. 이러한 존중은 여러 국제적 선언을 통해 표현되었으며, 예를 들어 유엔 인권 선언이 있다. 사흐아로프는 각국의 국가 기관들이 이러한 선언에 서명함으로써 맺은 약속을 지키도록 요구했다.
올해 35개 국가가 헬싱키 안보 회의에서 체결한 다양한 조약들에서는 인간 존엄성 존중이 국가들 스스로가 인정하는 의무임이 다시 한번 강조되었다. 조약 당사국들은 인권과 기본 자유의 존중이 평화, 정의, 복지의 중요한 요소이며, 이는 서명국들뿐 아니라 세계 모든 국가 간의 형제애적 관계와 협력 발전을 보장하는 데 필수적임을 인정했다.
많은 이들이 하지 못한 것보다 더 강력하게, 안드레이 사흐아로프는 이러한 문제를 간과할 경우 발생할 위험을 경고했으며, 헬싱키 조약의 이 문단에 담긴 이상을 현실로 만들어내려는 노력의 선두에 섰다.
사흐아로프는 인간의 형제애와 진정한 공존이 인류의 유일한 구원의 길이라고 굳게 믿는다. 알프레드 노벨이 인류 전체의 더 나은 미래를 만들기 위해 모든 민족 간의 친화를 통해 실현하고자 했던 길이 바로 이와 같다. 사흐아로프에 따르면, 국가들이 인권의 근본 원칙을 위반할 경우, 국가 간 신뢰를 구축하려는 노력을 훼손하게 되며, 이는 국가 간의 경계를 넘어서는 것이다.
사흐아로프는 꿈과 환상에 기반한 위험한 ‘냉전’의 위험을 경고했다. 핵 물리학자로서 그는 특유의 통찰력과 강한 책임감을 바탕으로 국가 간 무기 경쟁이 내포하는 위험을 강력하게 표현했다. 그의 열망은 무장 해체, 모든 국가에서의 사회 민주화, 그리고 사회적 진보의 빠른 속도였다.
사흐아로프의 진실에 대한 사랑과 인간 존재의 불가침성에 대한 깊은 믿음, 폭력과 잔인함에 대한 투쟁, 사고의 자유를 용감히 지키려는 노력, 그리고 넓고 깊은 인도주의적 신념은 그를 오늘날 세계가 절실히 필요로 하는 인류의 양심의 대변자로 만들었다.
평화, 진보, 인권 — 이 세 가지 목표는 서로 떼어낼 수 없으며, 하나를 달성하려면 다른 두 가지를 무시할 수 없다. 이 아이디어가 내 연설의 핵심 주제이다.
노벨 평화상이라는 매우 큰 의미를 지닌 상을 받게 되어 매우 깊은 감사를 느끼며, 오늘 이렇게 여러분 앞에 설 수 있게 되어 기쁘다. 또한 위원회의 연설에서 인권 보호가 진정한 국제 협력의 안정된 기반임을 강조한 점에 대해 특별히 감사하다. 이 아이디어는 나에게 매우 중요하다. 나는 국제적 신뢰, 상호 이해, 비무장화 및 국제 안보가 정보의 자유, 양심의 자유, 출판의 권리, 여행의 권리, 그리고 살고 싶은 나라를 선택할 권리가 보장된 개방적인 사회 없이는 상상할 수 없다고 확신한다. 또한 양심의 자유를 비롯한 기타 시민 권리가 과학적 진보의 기반이자 인류에게 해를 끼치는 악용을 막는 보장이 될 뿐 아니라, 경제적·사회적 진보의 기반이 되며, 이는 결국 사회적 권리 보호를 가능하게 하는 정치적 보장이 된다고 확신한다. 나는 또한 시민 권리와 정치적 권리가 인류의 운명을 결정하는 데 있어 독창적이며 결정적인 역할을 한다는 주장을 지지하고자 한다. 이 견해는 일반적인 마르크스주의 이론과 기술 중심주의의 견해와 본질적으로 다르다. 이들은 오직 물질적 요인과 경제적·사회적 조건만이 결정적인 중요성을 갖는다고 주장한다. (물론, 이 말을 하면서 인구의 물질적 복지의 중요성을 부정하려는 것은 아니다.) 나는 이 모든 주장을 내 강연에서 표현하고, 특히 인권 침해와 관련된 특정 문제들을 다루고자 한다. 이 문제들의 해결은 절박하며, 우리는 매우 짧은 시간만을 가진다.
그래서 나는 내 연설을 '평화, 진보, 인권'이라고 이름지었다. 물론 나는 1968년에 발표한 논문 '진보, 평화적 공존, 지적 자유에 대한 사유'의 주제를 의도적으로 재현한 것이다. 이 논문은 내용과 함의 면에서 현재의 나의 관심과 매우 밀접한 관련이 있다.
매우 중요한 점은, 인류가 20세기 후반에 접어들며 역사상 특별히 결정적이고 위기적인 시기에 들어섰다는 것이다.
인간 전체를 파멸시킬 수 있는 핵 미사일의 존재는 우리 시대에 가장 큰 위협이다. 경제적, 산업적, 과학적 진보 덕분에 전통적인 무기들이 훨씬 더 위험해졌으며, 박테리아 및 화학 무기와 같은 전쟁 도구를 언급하지 않아도 된다.
산업적·기술적 진보가 빈곤, 기아, 질병을 극복하는 데 있어 가장 중요한 요소라는 것은 분명하다. 그러나 이 진보는 동시에 우리의 환경에 심각한 변화를 초래하고 자연 자원을 고갈시키고 있다. 따라서 인류는 심각한 환경 위협에 직면해 있다.
전통적인 삶의 양식에서의 급격한 변화는 개발도상국인 제3세계에서 특히 두드러진 비통제적 인구 폭발을 초래했다. 인구 증가는 이미 경제적, 사회적, 심리적 측면에서 매우 복잡한 문제를 만들어냈으며, 앞으로 더 심각한 문제를 야기할 것이다. 아시아, 아프리카, 라틴 아메리카 등 여러 국가에서는 식량 부족이 수억 명의 인간의 생존에 결정적인 요인이 되고 있으며, 이들은 태어날 때부터 기아의 위협 속에서 빈곤한 삶을 살아가야 한다. 게다가 미래의 전망은 매우 우울하며, 많은 전문가들이 ‘녹색 혁명’의 명백한 성공에도 불구하고 비극적이라고 평가하고 있다.
그러나 선진국에서도 사람들은 심각한 문제에 직면해 있다. 이는 과도한 도시화로 인한 압박, 사회적·심리적 안정을 깨뜨리는 변화, 과잉 생산, 의견과 유행의 끊임없는 변화, 삶의 속도가 급속하고 폭력적인 변화, 정신적·신경적 장애의 증가, 자연과의 접촉과 정상적인 삶의 방식을 잃은 사람들의 수가 늘어나는 것, 가족의 붕괴와 인간적인 즐거움의 사라짐, 공동체의 도덕적·윤리적 기준의 쇠퇴, 삶의 흐름 속에서 신념과 목표의 상실 등이 포함된다. 이러한 배경 위에 여러 위험한 현상들이 나타나고 있다. 범죄 증가, 알코올 중독, 마약 남용, 테러리즘 등이 있다. 지구 자원의 곧 다가올 고갈, 인구 과잉의 위협, 지속적인 국제 사회적·정치적 문제들이 선진국에도 점점 더 큰 영향을 미치며, 많은 사람들이 익숙한 풍요와 번영, 안락을 누릴 수 없게 될 위험을 내포하고 있다.
그러나 오늘날 세계가 직면한 문제들 중에서, 세계를 ‘제1세계(일반적으로 서방 세계)’, ‘제2세계(사회주의 세계)’, ‘제3세계(개발도상국)’로 나누는 정치적 극화는 점점 더 결정적이고 중요한 역할을 하고 있다. 두 강력한 사회주의 국가들은 사실상 서로 적대적인 두 개의 전체주의 제국이 되었으며, 일당 지배와 국가가 삶의 모든 영역에서 통제력 없는 권력을 행사하고 있다. 이들은 광범위한 지역에 영향력을 확장하려는 거대한 확장 잠재력을 지니고 있다. 한 국가인 중국 인민공화국은 상대적으로 낮은 수준의 경제 발전을 달성했지만, 다른 국가인 소련은 자연 자원의 단순한 개발과 국민들의 지속적인 희생 능력을 극대화함으로써 거대한 전쟁 잠재력을 확보하고, 다각화되지 않은 상대적으로 높은 경제 발전을 이뤘다. 그러나 소련 내에서도 국민의 생활 수준은 낮으며, 시민 권리도 다른 더 진보된 사회주의 국가들보다 제한적이다. 제3세계 역시 매우 복잡한 전반적인 문제를 안고 있으며, 상대적인 경제 정체와 함께 국제적 정치 활동의 증가가 함께 나타나고 있다.
게다가 이러한 극화는 핵 파멸, 기아, 환경 오염, 자원 고갈, 과잉 인구, 비인간화 등의 심각한 위험을 더욱 강화하고 있다.
이러한 긴급하고 모순적인 문제들을 고려할 때, 가장 먼저 제기해야 할 점은 과학적·기술적 진보의 속도를 줄이거나, 도시화 과정을 역행하거나, 고립주의나 조상의 전통적인 삶의 방식으로 되돌아가려는 시도는 비현실적이라는 것이다. 진보는 필수적이며, 이를 멈추려 한다면 우리 문명의 쇠퇴와 붕괴로 이어질 것이다.
얼마 전까지 우리는 인공 비료, 기계화 농업, 화학 살충제, 집약적 농업 방법을 몰랐다. 일부 목소리들은 전통적인 농업 방식으로 되돌아가야 한다고 주장하며, 더 덜 위험할 수 있다고 말한다. 그러나 수억 명의 사람들이 기아에 시달리는 세계에서 이는 현실적으로 불가능하다. 오히려 우리는 더 집약적인 농업 방법이 필요하며, 특히 개발도상국에 이 방법들을 전파해야 한다는 것이 명백하다.
의학 연구의 결과를 보편화하고, 모든 분야의 연구를 확장하는 것, 예를 들어 박테리아학, 바이러스학, 신경생리학, 인간 유전학, 유전자 수술 등은 그 사용의 악용 가능성과 사회적 부작용이 있을지라도 거부할 수 없다. 인공지능 시스템 개발, 인간 행동에 관한 연구, 전 세계 통신 시스템의 통합, 정보의 선택과 저장 시스템 등에도 마찬가지다. 이러한 연구들이 책임감 없는 관료들이 비밀리에 운영하는 권력의 손에 들어가면 매우 위험할 수 있지만, 반면에 공개적인 감시와 토론, 사회과학적 분석을 통해 진행된다면 인류에게 매우 중요하고 유익할 수 있다. 우리는 인공 재료, 합성 식품의 사용 확대, 삶의 모든 측면의 현대화를 거부할 수 없으며, 사회적 문제를 일으킬지라도 자동화의 증가와 산업의 확장을 막을 수 없다.
우리는 더 강력한 원자력 발전소 건설이나 핵 물리학 연구를 비난할 수 없다. 왜냐하면 에너지는 우리 문명의 기초이기 때문이다. 이 점에서 나는 25년 전 나와 나의 교수, 노벨 물리학상 수상자와 함께 우리 나라의 핵 연구 기반을 마련했다는 점을 상기하고자 한다. 이 연구는 자기장 열격리 기술에서부터 레이저의 활용에 이르기까지 다양한 분야에서 매우 중요한 성과를 이끌어냈다.
우리는 행성 간 및 은하 간 탐사 연구를 중단할 수 없다. 지구 외 문명에서 오는 신호 탐지 실험도 포함된다. 이러한 실험의 성공 가능성은 낮을 수 있지만, 그만큼 결과가 매우 중요할 수 있다.
나는 단지 몇 가지 예시만 언급했다. 실제로 모든 진보의 측면은 서로 밀접하게 연결되어 있으며, 어느 하나를 무시하면 우리 문명의 전체 구조를 파괴할 위험이 있다. 진보는 분리할 수 없다. 그러나 지적 요소들은 진보의 메커니즘에서 특별한 역할을 한다. 사회주의 국가들은 아마도 공식 철학의 민중주의적 이념의 교조성 때문에 이러한 요소들을 과소평가하는 것이 일반적이다. 이는 진보의 방향을 왜곡하거나 심지어 정체와 정체를 초래할 수 있다.
진보는 합리성의 통제 아래에서만 가능하고 안전하다. 따라서 환경 보호와 관련된 중요한 문제들은 공공의 관심을 끌며, 자유로운 사회에서 양심의 자유가 수행하는 역할을 보여준다. 스탈린 사후, 우리 나라에서 부분적인 개방이 이루어져 1960년대 초에 이 문제에 대해 공개적인 논의가 가능해졌다. 그러나 효과적인 해결을 위해서는 사회적·국제적 통제가 더욱 강화되어야 한다. 과학 연구의 군사적 응용과 통제된 무기 감축은 공공 여론이 발언할 수 있는 사회에서 비판의 대상이 된다. 내가 제시한 대중 심리 조작의 예는 매우 의미 있다. 양심의 자유, 정보에 기반한 공공 여론, 다원적 교육 체계, 언론의 자유, 다른 정보 출처에의 접근 — 이러한 요소들은 사회주의 국가에서는 거의 존재하지 않는다. 이는 이러한 국가들이 경제적, 정치적, 이념적 일원화를 특징으로 하기 때문이다. 그러나 이러한 조건은, 진보의 결과를 의도적이든 무의식적이든 남용하는 것을 막는 데 필수적이며, 동시에 진보 자체를 강화하는 데도 필수적이다.
효과적인 교육 체계와 세대를 거쳐 전해지는 창조적 정신은 자유로운 사고의 분위기 속에서만 가능하다. 반대로, 지적 억압, 사소한 관료주의의 권위와 동조성은 인간학적 지식, 문학, 예술의 영역을 초기부터 혼란스럽게 만들며, 결국 전체 교육 체계의 관료화와 형식주의, 과학 연구의 쇠퇴, 창조적 노동을 자극하는 요소의 마비, 정체와 붕괴를 초래한다.
극화된 세계에서, 전체주의 국가들은 냉전을 통해 오늘날 특수한 지적 기생 행위를 할 수 있다. 만약 우리가 모두 필요하다고 생각하는 내부 변화가 일어나지 않는다면, 이 국가들은 곧 이와 같은 태도를 취할 수밖에 없을 것이다. 만약 이것이 발생한다면, 세계 상황의 폭발적 악화 위험은 더욱 커질 것이다. 서방 국가들, 사회주의 국가들, 개발도상국들 간의 협력은 평화를 위한 필수적인 요소이며, 과학적 성과, 기술, 무역, 그리고 특히 식량 제품의 경제적 상호 지원을 포함한다. 그러나 이러한 협력은 개방된 사회들 간의 상호 신뢰, 즉 진정한 평등을 바탕으로 해야 하며, 민주 국가들이 전체주의 이웃 국가들에 대한 두려움을 기반으로 하는 것이어서는 안 된다. 만약 그렇게 된다면, 협력은 단지 강력한 이웃의 기분을 사로잡으려는 시도에 불과할 것이다. 그러나 이러한 정책은 결국 피할 수 없는 참사의 날을 늦출 뿐이며, 그때는 그 결과가 열 배 더 끔찍해질 것이다. 이것은 단지 민스키의 새로운 버전일 뿐이다. 냉전은 처음부터 모든 국가들의 지속적인 개방, 공공 여론의 점진적 인식, 정보의 자유로운 순환, 모든 국가에서 시민 권리와 정치적 권리의 절대적 존중과 함께 이루어져야만 보장될 수 있다. 요약하면, 물질적 냉전, 무기 감축, 무역 교류 외에도, 지적·이념적 냉전이 이루어져야 한다. 프랑스의 기스카르 드 스타잉 대통령이 모스크바 방문 시 매우 훌륭한 발언을 했다. 물론 이 발언은 실용적이고 단기적 사고를 가진 동료들에 의해 비판받을 만한 가치가 있다.
무기 감축 문제를 다루기 전에, 나는 일반적인 제안들을 다시 한번 언급하고자 한다. 우선, 유엔의 주도 아래 무기 감축, 인권, 환경 보호와 관련된 문제를 다루는 국제 자문위원회를 설립해야 한다. 나는 이 위원회가 조사와 제안에 대해 모든 정부로부터 정확한 답변을 얻을 권리가 있어야 한다고 생각한다. 이 위원회는 인류의 미래에 영향을 미치는 가장 중요한 문제들에 대해 국제적인 토론과 정보 교환을 보장하는 중요한 기구가 되어야 한다. 나는 이 아이디어가 지지받고 논의되기를 바란다.
또한 나는 유엔이 전 세계적으로 국가 간 및 다양한 민족 집단 간 갈등을 제한하는 데 사용될 수 있는 군대의 존재를 매우 중요하게 생각한다.
나는 유엔의 역할을 매우 높이 평가하며, 이 기구가 인류의 더 나은 미래를 위한 가장 중요한 희망 중 하나라고 생각한다. 그러나 최근 몇 년은 이 기구에게 매우 어려운 시기였다. 나는 내 책 『내 나라와 세계』에서 이에 대해 언급했지만, 출간 후 불행한 사건이 발생했다. 유