열광
열광**
...앞에서 우리는 이러한 상황의 원인을 세계적인 차원에서 논의할 것이다. 프랑스의 한 관계자는 다음과 같이 상기시켰다. 종교 지도자들이 "파타와"를 결정하고, 성전을 수행한다. 그들은 자신들이 직접 신의 계시를 받고 있다고 믿는다. 따라서 우리는 성경 시대나 고대 바빌론, 아시리아의 시대처럼 행동하는 사람들 앞에 서게 된다. 이러한 국가들에서는 역사적으로 항상 역사가들을 놀라게 했던 잔혹한 행위들이 있었던 시기, 전쟁 결정은 결코 정치인들이 내리는 것이 아니라, "직접 신의 계시에 의해" 이루어졌다. 전쟁을 개시하는 왕이나 전쟁 지도자는 자신이 전적으로 책임이 없다고 느꼈다. 예를 들어 "이 결정은 꿈 속에서 내게 제시되었다"고 말할 수 있었기 때문이다. 역사적으로는 또한 행운을 뽑아 결정하는 방식도 있었다.
- 내가 무엇을 해야 할까? 이웃과 협상할 것인가, 아니면 전쟁을 시작할 것인가?
...적의 취약함은 신의 뜻의 결과로 여겨진다. "우리의 적이 취약하거나 완전히 무장하지 못한 상태라면, 그것은 우리 신이 그를 우리 손에 놓아주셨기 때문이다." 우리가 이러한 종교적 논리에 빠지지 않는 한, 서구인의 기준으로는 아무것도 이해할 수 없다. ...결정과 행동의 연쇄가 존재한다. 종교 지도자들은 자신들이 신의 뜻을 실현하고 있다고 깊이 확신한다. 그들에게 복종하는 사람들은 또한 지도자들이 자신들에게 전달하는 신의 뜻의 매개체라고 믿는다. "제사장"과 "희생자"가 존재한다. 최근 TV 보고서에서, 팔레스타인 자살 폭탄 테러범을 위한 폭발 벨트를 제작하는 사람을 감방에서 인터뷰했다. 왜 자신이 직접 자살 폭탄 테러를 하지 않는지 묻자, 그의 대답은 다음과 같았다.
- 각자의 일이 있다. 내 일은 폭발 벨트를 설계하고 제작하는 것이고, 자살 폭탄 테러범의 일은 그것을 실행하는 것이다.
그는 이렇게 덧붙일 수도 있었을 것이다.
- 우리 아야톨라들은 자신을 희생할 필요가 없다. 각자는 신이 자신에게 부여한 자리에 있다. 자살 폭탄 테러범들은 우리 천국에서 가장 큰 보상을 받을 것이다. 만약 내가 어느 날 자살 폭탄 테러범이 되라는 명령을 받는다면, 전혀 문제가 되지 않을 것이다. 폭발 벨트 제작자이든, 자살 폭탄 테러범이든, 모두 같은 것이다. 우리 아야톨라들도 그들의 자리에 있다. 신의 목소리를 듣기 위해 휴대전화가 필요하다. 그들은 그들의 직업이다.
...이러한 행동의 '무장된 팔'의 심리적 특성은 특히 이해해야 할 중요한 요소다. 많은 자살 폭탄 테러범들이 받은 교육 수준이나 학문적 소양에 대해 놀라게 되지만, 이는 매우 큰 오류다. 이 자살 폭탄 테러범들이 반드시 불우한 환경에서, 절망에 빠진 사람들, 미래가 없는 사람들 중에서만 모집된다는 생각은 잘못이다. 최근 및 미래의 자살 폭탄 테러범 중에는, 그들이 받은 교육이나 가정적 상황을 고려하면, 자신의 사회나 외국 사회에서 편안한 위치를 차지할 수 있었을 사람들도 있다. 이는 일반적인 열광의 문제와 직결된다. 열광은 어떤 논리에도 따르지 않는다. 그 핵심은 조건화이며, 우리가 보았듯이 이는 어린 시절부터 시작된다. 같은 조건화는 나치, 붉은 근위대, 그리고 지금의 극단주의자들을 만들어냈다. 기초적으로는 당연히 개인의 불안정감, 삶의 의미에 대한 일반적인 질문이 필요하다. 이 불안정감은 객관적인(빈곤, 미래에 대한 완전한 희망 부족) 또는 주관적인 것이 될 수 있으며, 심지어 유도되거나 유발될 수도 있다. 그 반응은 심리적·결정적 자율성을 어떤 지도자에게도 맡기는 것이다. 이 지도자는 아야톨라일 수도 있고, 구루일 수도 있으며, 정치인, '후스러'일 수도 있고, 열광적인 신부일 수도 있다(과거 종교 전쟁이나 십자군 원정 당시처럼). 지도자와 제자 사이에 심리적 계약이 체결된다. 제자들은 지도자를 만들어내고 강화하며, 지도자는 자신이 이익과 비열함을 추구하지 않는 한, 자신의 무리에 책임을 느낀다. 지도자는 제자의 사고를 형성한다. 기초적으로는 종교적 또는 정치적 이념이 필요하며, 종종 한 텍스트나 책에 집약되어 '기본 사상'이 된다. 어떻게 수백만 명의 사람들이 종종 고급 교육을 받았음에도 불구하고, 너무 단순한 텍스트들(원시적이거나 재해석된)에 기반해 자신의 삶을 바칠 수 있었는가? 답은 텍스트 자체가 중요하지 않다는 것이다. 중요한 것은 어떤 방식이든 뇌washing(뇌세뇌)의 효과이다. 세상 어느 사람도, 당신이나 나도 이런 현상으로부터 면역이 되어 있지 않다. 인간의 '정신'은 실제로 배 sailing의 조타실과 비교할 수 있다. '개인성'(의식적인 나)은 감각 기관을 통해 정보를 받는다. 장면을 보고, 텍스트를 읽고, 말을 듣는다. 직접적이거나 매체를 통해. 그는 어느 정도의 심리적·결정적 자율성을 가지고 있다. 이 자율성은 교육 수준과 어린 시절부터 받은 조건화에 따라 달라진다. 그러나 이 자율성은 상대적이다. 결정은 도덕적 기준에 따라 이루어지며, 이 기준은 문화에 따라 달라진다. 타인과 자신에 대한 존중 여부, 희생의 의식, '자기 희생', '용기', '비겁함', 복종, 지배, 개인주의 또는 사회적 집단 없이 존재할 수 없는 상태, 개인의 이익 또는 부족·민족적 이익에 대한 주관적 인식, '인간성 또는 보편주의의 수준', 인종차별이나 파벌주의와 대립되는 개념, '민족적 범위', 타인이 어디서부터 시작되는지, '적'이 어디서부터 시작되는지, 죽은 후의 미래에 대한 시각(동기화된 것: 재탄생, '희생자의 응답이 천국에서 이루어진다', 더 나은 삶에 대한 희망, 또는 단순한 자학적 허무주의, 개인적 문제에서 영원히 벗어나기 위해 자멸을 희망함). 심리사회적 기준의 범위는 매우 넓다. 그러나 이 모든 것 중에서 진정한 '자유의지'는 상대적으로 적은 비율로만 나타난다. 나머지는 모두 조건화의 결과이다. 과거에는 종교적 메시지가 이 조건화의 주요 수단이었으며, 특정 부족이나 민족적 담론이 이를 보완했다. 오늘날에는 미디어가 폭력과 잔인함을 전달하는 수단으로서 막대한 책임을 진다. 램보는 결국 자신의 창작자들에게 반기를 들었다. 많은 시청자들이 세계무역센터 폭발 장면이 '인디펜던스 데이'와 비슷하다고 느꼈다. 실제로 특수 효과처럼 보였다. ...지구 어디에 있든, 한 사람이 매일 10명의 살인을 방송으로 보는 것에 대해 아무도 놀라지 않는다. 어린이 장난감이 매우 다양한 파괴 무기에 닮아 있다는 사실에 대해 아무도 놀라지 않는다. 핵무기를 실험한 장소에 '비키니'라는 수영복 이름을 붙였다는 사실에 대해 아무도 놀라지 않는다. 프랑스의 한 엔지니어가 국가의 핵무기 역사를 다룬 책을 '내 폭탄 곁에서'라 이름 지었을 때, 어떻게 그럴 수 있었는가? 에드워드 텔러는 어떻게 핵폭탄을 '내 아기'라고 친근하게 부르는가? 맨해튼 프로젝트에서 과학자들이 핵무기의 전초 실험에 종교적 담론에서 차용한 이름을 붙였다는 사실은 어떻게 설명할 수 있는가? 첫 번째 'H' 실험은 무슬림들이 미국인들에게 잠재적 적으로 여겨지기 전부터 '카바'라 불렸다. 미국은 원칙적으로 기독교 국가이지만, 첫 번째 핵폭발의 코드명은 '트리니티(삼위일체)'였다. 왜 이런 체계적인 모독이 있는가? 과학자들이 군대와 협력하는 심리를 더 잘 이해하기 위해: 링크.
...따라서 '교리적 체계'가 존재한다. 이 체계가 어떤 텍스트로든 대체될 수 있다는 사실을 당신이 놀라게 할지도 모른다. 인간의 정체성 이미지를 다시 떠올리면, 배의 조타실, 즉 배(사람)의 조타실로 돌아간다. 서구인들로서 인간의 정체성은 단일한 존재처럼 보인다. 그러나 마치 '사람의 머리 안에' 여러 수준의 자아가 논쟁하고 있는 것처럼 보인다. 의식적인 자아는 자신이 '논리적'이라고 생각하는 것을 기반으로 논리적으로 생각한다. 무의식적인 자아는 개인이 태어난 이후 경험한 모든 것을 무의식적으로 축적하여 작동한다. 민족적 자아가 있으며, 교육적 자아(받은 교육, 독서, 미디어 조건화)도 있다. 삶 동안 내리는 모든 결정은 인간 정체성의 다양한 구성 요소들 사이의 '논쟁'의 결과이다. 그러나 이것은 오직 서구인의 시각일 뿐이다. 모든 종류의 신비주의자들은 추가적인 영감(진실 여부에 관계없이)을 더할 것이다. 이에 대해 판단할 권리는 우리에게 없다. '초월적 본질'에 대한 문제이다. ...열광자는 자신의 자율성과 인간으로서의 책임을 포기한다. 지도자들이 그의 대신 결정한다. 이 포기는 '조타실을 버리는 지휘관'과 같다. 포기에는 그 반대인 심리적 밀폐성도 포함된다. 이 밀폐성은 구조적 안정감과 집단의 지지를 통해 위로를 제공한다. 다수에 속해 있다는 느낌을 가진 인간은 그 이익을 얻기 위해 자신의 정체성과 때로는 삶까지 희생한다. ...주관적으로 이 가격은 가볍게 느껴진다. 지도자도 마찬가지로, 자신이 집단의 산물이자 사고의 전파자로 인식함으로써 자신을 동일시한다. 이는 자가 암시라고 할 수 있다. 과거에 나는 인도적 영향을 받은 종교 단체(람 샤드라의 종교 단체)에 들어가, 단지 친구를 찾기 위해 방문했을 뿐이지만, 그 종교 단체의 작동 메커니즘을 직접 목격할 수 있었다. 핵심은 '비사고'이다. 일부 사람들은 이 비사고를 '명상'의 형태로 간주한다. 명상은 '내면에 공백을 만든다'는 것이며, 방해되는 생각의 흐름을 억누르고, 개인 내부에서 '정신'이 나타나는 것을 방해하는 진짜 배경 소음을 제거하는 것이다. 어쨌든, 생각을 비우는 것은 좋은 점이 있을 수 있다. 불안에 시달리는 사람들이, 객관적 또는 주관적인 불안을 겪을 때, 단지 몇 분, 몇 시간 동안이라도 생각을 비우는 것은 그들에게 도움이 된다. 어떤 심리학자도 이 아이디어에 동의할 것이다. ...그 정신이 존재하는지 여부는 다른 문제다. 우리는 초월적 현상의 실재성 여부에 대해 판단할 권한이 없다. 우리는 단지 그 결과만 분석한다. 일부 신비주의자들에게는 이러한 실천이 세상에 대한 단절, 성생활에 대한 포기, '이 세상의 즐거움'에 대한 포기로 이어진다. 이것이 육체적 절제이며, 중세적 고통의 수준까지 갈 수 있다. 이를 우리는 '수동적 신비주의자'라 부를 수 있다. 그들은 '보이지 않는 것과의 소통'에 자신을 녹여내며, 이 경험을 엄격히 개인적인 것으로만 본다. 일부는 육체적 고통이 '정신'에 가까워진다고 생각한다(중세의 '백정자들'). 그러나 더 큰 위험은 선교 활동이 시작될 때 나타난다(자녀, 부모, 가족이나 사회적 단위를 포기하고, 재산을 종교 단체에 기부하며, 자신의 신체, 능력, 재능을 종교 단체의 이익을 위해 제공함). ...종교 단체의 지도자는 이미 정신분열증이나 광기적 성향을 가지고 있지 않다면, 빠르게 그런 성향을 갖게 된다. '신비주의자'나 '일반인'이 존재한다. 어떤 이데올로기적 메시지는 놀랍게도 종교적 문헌과 유사하다. ...이제 핵심 메커니즘, 즉 '휴대성'에 대해 살펴보자. 휴대성은 경계의 포기, 객관성의 포기, 주관성의 우선시 없이는 존재할 수 없다. 나는 누구나 재현할 수 있는 개인적인 경험을 인용하겠다. 이는 결정적 자유를 자발적으로 포기하는 경험으로, 제3자가 책임을 지는 것으로 나타난다. 1960년대, 나는 파리 고등 항공학교에서 학생이었을 때, 동료 중 한 명이 '휴대성 수업서'를 발견해, 여동생과 함께 실험을 즐기고 있다고 말했다. 우리는 그 실험에 참여하기로 결정했다(내용은 전혀 무해했다). 첫 번째 단계는 상대적 감각적 고립을 만드는 것이었다(서서, 움직이지 않고, 눈을 감고, 소음이 적은 장소에). 이런 상태에서 1020분이 지나면, 사람들은 '발이 땅에 닿지 않는' 느낌을 받는다. 수직감과 장소의 구조가 흐려진다. 몸이 흔들린다. 눈을 감고 조용한 환경에 놓이면, 조작자는 가장 설득력 있는 목소리로 지시를 내린다. '게임'은 머릿속을 비우고, 메시지에 장애가 되는 모든 생각을 몰아내는 것이다. 이는 '성공적인 작업'을 위해 필수적이다. 호흡을 멈추는 사람들은 단지 정신 활동이 산소를 소비하기 때문에 머릿속을 비울 수 있다. 이런 식으로 자의적으로 자신의 방어 기제와 정신을 약화시키는 동안, '조수-휴대자'(누구나 될 수 있음)는 끊임없이 메시지를 반복한다. 주관적으로 그의 목소리와 주장이 설득력 있고, 목소리가 '따뜻하다'면 더 효과적이다. 이 사람을 자발적으로 실험자로 선택한 사람은, 정신적 무기력 상태에서 권위적 영향을 받는다. 도덕적 의미 없이, 팔을 들어 올리는 등의 지시는, 도덕적·사회적·면역학적 방어 기제를 유발하지 않는 한, '비어 있는 정신'에 더 쉽게 들어간다. 이 이상한 경험에 참여할 때, 결과는 시간에 따라 달라진다. 몇 분에서 30분, 또는 한 시간까지도 가능하다. 주관적인 자율성과 휴대자의 설득력에 따라 달라진다. 외부 소음, 웃음, 어색한 생각은 실험자를 다시 시작 지점으로 되돌린다. 중요한 것은, 어떤 사람도 이 '게임'에 참여하면, 일정 시간 후 자신의 의지와는 무관하게 팔이 일정 시간 동안 움직이지 않는다는 점이다. 내 경우는 30분 동안 반복된 말을 듣고 나서 12초 정도였다.
- 너의 팔은 가볍다. 보여, 너는 그걸 제어할 수 없다. 팔이 올라간다. 너는 팔을 제어할 수 없다. 올려라!
...마치 몸이 '결정 조타실'을 무의미하게 묻는 것처럼 보인다. 경험 전반에 걸쳐:
- 정말 뭐를 하고 있는 거야? 누군가가 내 팔을 들어 올리라고 명령하고 있어. 20분 동안 내 머리를 치고 있어. 위에 아무도 없어, 내가 뭘 해야 할지 알려줄 사람이?
...핵심 현상은 명령을 내리는 구조에 대한 연결의 변화이다. 추종자에게는 사제의 네 가지 뜻에 종속된다. 종교 단체에서는 사제의 사진(가능하면 1:1 크기)을 보며 명상을 하도록 권장되며, 이는 매우 악의적인 무의식적 침투를 가능하게 한다. ...명령의 비합리성, 특히 성적 측면에서의 비도덕성은 더 이상 문제가 되지 않는다. 개인은 마치 전선이 끊어진 것처럼 보인다. 이 방법의 효과는 당연히 여러 요인에 따라 달라진다. 개인의 휴대 가능성, 사제의 '위상', 카리스마 있는 지도자의 영향력, 독재자의 권위, 그리고... 집단의 압력. 집단의 압력은 지도자의 힘을 수십 배로 증폭시킨다. 개인의 지적·문화적 수준은 중요하지 않다. 매우 무식한 사람들은 휴대하기 어려울 수 있다. 반면, 지적 능력이 더 뛰어난 사람들은 매우 빠르게 기울어질 수 있다. 나는 이 종교 단체에 들어갔을 때, 열광한 지식인들과 ... CNRS 소속의 동료들, 내가 알고 있는 사람들까지도 있었다는 사실에 놀랐다!
...우리는 단순한 심리학 실험에 대해 이야기했다. 이 것이 정치적 이념이나 종교적 성향과 결합되면 어떤 결과가 나올지 상상해보라. 그러면 완전한 동조가 생긴다. 시간이 지나면, 똑똑한 사람들이 왜 막스 뢰벤의 '내 전쟁'이나 ... '작은 붉은 책'(개인적으로 나는 너무 지루해서 끝까지 읽지 못했다. 그러나 프랑스에도 우리만의 '마오이스트'가 있었다)과 같은 텍스트에 끌렸는지 궁금해질 수 있다. 그러나 내용은 중요하지 않다. 구호, 성구, 만트라, 명령어는 마치 휴대의 도구처럼 작용할 수 있다. 나는 일본계 종교 단체 '니시렌, 쇼주'에 가입한 하녀를 가졌는데, 이 단체는 여러 나라에 존재하며, 유일한 실천은 단 하나의 단어인 '나무 요호, 레이게 쿠'의 반복이다. 추종자들에게는 이 마법의 단어를 반복하면 영혼이 유익하게 형성되고, 구원이 보장된다고 가르친다. 대부분은 그 의미조차 모른다(...).
...모든 것은 이런 실천의 효과에 달려 있다. 한 번은 기둥 위에 머물며 침묵을 지키는 '스틸라이트'는 아무도 방해하지 않는다. 그러나 만약 그가 '스타'가 되어 특별한 행동으로 인해 추종자를 얻게 된다면, 상황은 달라진다. 모순적이게도, 종교 단체의 추종자는 자기 정체성을 상실하면서도, 집단적 희생 속에서도 존재하고자 하는 절박한 욕망을 품고 있다!
...최근 TV에서 실패한 팔레스타인 자살 폭탄 테러범들이 증언했다. 그들의 얼굴에는 내면의 평온함, 차분함, 안정감이 묻어 있었다. - 그런 행동을 다시 할 것인가? - 하나님만이 답할 수 있다.
...의미 있는 대답이다. 마치 개인이 "내가 개인적으로 존재하지 않게 되었으니, 왜 감정이나 의견을 묻는가?"라고 말하는 것처럼 보인다.
...대중은 이 사고의 밀폐성을 제대로 이해하지 못한다. 누군가가 '철벽을 쌓았다'고 말하지 않던가? 열광자에게는, 자신의 '세포', 자신의 집단, 자신의 종교 지도자로부터 나지 않는 모든 것은 거짓이며 조작적일 수밖에 없다. 정신적으로 그는 성서의 문구를 반복하며, 스승들이 해석한 말, 명령어, 만트라, '작은 붉은 책'의 문구를 외워, 이 '악의적인 사고'를 차단한다. 에드가 모린은 1939-1945년 전후, 포그롬, 수용소, 구글라크, 정리, 대규모 강제 이송에 관한 소식이 전해졌을 때 프랑스 공산주의자들의 사고의 밀폐성을 언급했다. 그 모든 것은 진실이 될 수 없었다. 그것은 단지 '부르주아 언론의 순수한 허구'일 뿐이었다.
...기억해야 할 또 다른 아이디어는 '눈덩이 효과'다. 수가 늘어날수록 현상은 거의 지수적으로 증폭된다. 나치주의에서 이는 명백했다. 유럽의 많은 지식인들은 젊은 나치당의 우스꽝스러운 행동과 거대한 '히틀러 씨'의 시위를 즐기며 농담삼아 넘겼다. 그러나 갑자기 모든 것이 흐르기 시작했고, 10년도 채 안 되어 모든 것이 기울어졌다. 반대로도 마찬가지다. 그 전쟁 이후 나치주의는 완전히 사라지지 않았지만, 매우 빠르게 쇠퇴기에 들어갔다. 독일에서는 더 이상 나치가 없어 보였다. 르네 지라르가 이를 '모방성'이라고 불렀다. 이 효과는 끔찍하다. 지라르가 지적한 또 다른 열광의 요소는 '양의 희생자', 즉 개인이나 민족이 실제로 악마화되는 것이다. 그가 또는 그녀가 집단이 자신의 죄책감, 두려움, 불안을 '세척'하는 데 도움을 준다. 희생된 순교자는 공동체를 다시 단결시킨다. 양의 희생자는 개인의 에너지를 집중시킨다. 히틀러는 유대인을 향해 이를 매우 효과적으로 사용했다. 프랑스 극우 성향에서는 '부그누'가 '이념적 중심'이 되었다. 무엇을 위해 싸울지 모를 때, 무언가에 대해 싸우는 것이 더 쉽다. 맥카시즘 시대에는 공산주의가 사탄의 얼굴을 하고 있었다. 그 이전에는 남부 깊은 곳에서는 흑인이 KKK에게 그런 이미지를 제공했다. 오늘날 무슬림 극단주의자들에게 미국은 '큰 사탄'이다.
2001년 10월 11일 추가: 2001년 9월 27일~10월 3일자 1722호의 잡지 '익스프레스'는 SS의 아들로, 익명을 유지하기로 한 사람의 증언을 게재했다. 이 글은 100페이지에 '내 아버지, SS'라는 제목으로 실렸다. 이 사람은 프랑스인으로, 아버지는 1943년 가을, 정권이 이미 붕괴되기 시작할 무렵, 러시아 전선에서 싸우기 위해 '다스 라이히' 사단에 입대했다. 수천 명의 프랑스인이 나치의 사상에 동조하며 이와 같은 행동을 했으며, 많은 사람들이 전투에서 목숨을 잃었다. 그의 증언에서, 이 사람은 "생 시몽, 프루스트, 테이르다르 드 샤르딘을 사랑하는 아버지"에 대해 말하며, 아버지가 왜 이 전쟁에 참가했는지, 죽을까 봐 두려웠는지 묻자 다음과 같이 답했다. "나는 열광자였다. 그것은 내게 전혀 상관없었다." 그의 부대가 파괴된 후, 그는 죽음을 피하고 프랑스인들에 의해 체포되어 프레스네 감옥에 갇혔다. 많은 동료들이 사형되었지만, 그는 스스로 말하기를, 완전히 무관심했다. "나는 내 진영을 선택했고, 죽는 것을 각오했다." "그의 모든 것이 매끄러웠다. 그는 자신의 사명에 대해 의심이 없었다. 어떤 것도 그의 길을 바꾸지 못했다. 그는 다른 사람들이 사무실에 가는 것처럼 그의 일에 충실했다." 증언자는 아버지의 아들이다.
...사람들은 종종 자신의 행동에 대한 열쇠를 자신의 말에서 제공한다. 이 프랑스 SS는 한 번 아들에게 다음과 같이 말했다.
- 나는 벽의 한 블록이 되는 것을 사랑했다.
...이 상징은 매우 명확하다. 블록은 '벽'이라는 실체의 일부이다. 고립된 상태에서는 기능적이지도 않고, 의미도 없다. 그러나 벽에 통합되면, 그 힘을 모두 발휘한다. 따라서 열광자의 행동은 개인으로서 존재할 수 없다는 불가능성에서 시작된다. 이 상태는 너무 불편하다. 그는 자신이 살고 있는 세상 속에서 자신의 재능을 발휘하거나, 가정을 꾸리거나, 스스로 무언가를 창조할 방법을 찾을 수 없다. 개인적인 삶은 단지 참을 수 없다고 느껴진다. 공동체적 실체를 통해 존재하는 것이 유일한 해결책으로 보인다. 이 통합의 길은, 그가 가입한 집단의 이념적 또는 도덕적 내용보다 절대적으로 우선한다. 그는 또한 쉽게 다른 집단으로 전환할 수 있다. 독일 심리학자 윌헬름 라이히는 심리분석 운동에 끌렸다(결국 미국에서 미쳐 죽음). 1930년대에는 공산주의 단체에서 활동했다. 그는 독일 공산당 간부들이 얼마나 쉽게 공산주의에서 나치 SS 간부로 전환할 수 있었는지 놀랐다. 이들은 보여주는 이상이 서로 완전히 반대되는 것처럼 보였다. 그러나 사실상 이념적 내용은 거의 중요하지 않았다. 이 사람들이 두 구조에서 추구했던 것은 '벽의 한 블록이 되는 것'이었다. 이러한 태도는 개인성의 소멸을 의미한다. 사람은 직원 번호가 되며, 자신의 역할에 완전히 동화된다. 그는 더 이상 개인적인 생각이 없으며, 이를 얻기 위한 노력도 하지 않는다. 과거에는 매우 재미있는 영화 '판판 라 트뤼프'가 제작되었다. 제라르 프리골이 풍만하고 장난기 많은 지나 로로브리지다와 함께 주연을 맡았다. 시나리오에서 판판은 아름다운 여인의 마음에 더 가까워지기 위해 군대에 입대한다. 입대 장면에서 판판은 상사의 말을 듣는다. 그는 주로 다음과 같은 말을 한다.
- 만약 당신이 아무 생각도 하지 않고 왕이 당신을 대신해 생각해 주기를 원한다면...
...이 문장은 나를 깊이 울렸다. 이 문장은 어떤 이념이나 열광적 운동에서도 변형될 수 있다. 다음과 같이 말할 수도 있다.
- 만약 당신이 아무 생각도 하지 않고, (히틀러), (스탈린), (마오), (직접적인 아야톨라), (구루)가 당신을 대신해 생각해 주기를 원한다면...
...이 모든 것은 서로 교환 가능하다. 이념적 또는 종교적 내용, 추구하는 목표는 중요하지 않다. 중요한 것은 동조와 집단 속의 융합이다. 벽 속에 묻힌 블록은 더 이상 개인적으로 표현할 필요가 없다. 이는 그에게 이전까지 너무 힘들고 참을 수 없었던 행동이었다. SS는 명령을 따르는 것이 핵심이다. 중국의 열광자들은 페르페르티가 그의 책 '중국이 깨어날 날'에서 잘 묘사한 시대에, 마오 주석의 인용문을 자동적으로 외쳤다. 극단주의자는 자신에게 제공된 해석에 따라 코란의 어떤 구절을 인용한다. 그러나 대부분의 경우, 그는 대답할 필요가 없다고 느끼며, 그게 그의 역할이 아니기 때문이다. 벽에 문구가 새겨져 있을 수 있다. 그 벽의 한 블록은 조각만 있거나, 전혀 없을 수도 있다. 따라서 질문을 받은 '블록'은 단지 "내가 속한 벽에 쓰여 있는 것을 읽으세요."라고 답할 수밖에 없다. 이 '블록'에게 중요한 것은 문구 자체가 아니라, 벽에 속해 있다는 사실, 어떤 것, 어떤 모델에 부합하며, 집단에 녹아들고, 이념에 녹아들며, 맹목적인 신념에 녹아들기 때문이다. 열광자와 대화하려 할 때, '벽을 향해 말하는 것 같다'는 표현이 완전히 이해된다. 엄밀히 말해, 그 자체가 일어나는 일이다.
...개인의 정체성을 해체하고, 비판적 사고를 약화시키며, 상황에 대한 거리감을 없애는 모든 것은 그들에게도, 그리고 다른 사람들에게도 잠재적으로 위험하다. 따라서 종교 단체, 전체주의적 정치 운동, 열광과 관용이 발달한 종교적 흐름 사이에 차이가 없다.
...이 '벽의 블록'으로의 통합은 여러 결과를 낳을 수 있다. 종교 단체에서는 목적은 종종 현실적인 사기, 지도자 집단이 추종자 대규모를 이용해 재정적 또는 성적 착취를 하거나, 둘 다를 동시에 하는 것이다. 우리는 벽에 대해 이야기했다. 더 정확히 말하면, 아치로 이루어진 건물이라고 할 수 있다. 구루, 지도자, 영적 지도자는 아치의 정점이 된다. 그 또한 고립되어 존재하지 못하며, 다른 힘의 작용을 통해 유지되며, 그 힘을 자신이 방향을 정하고, 그 힘은 건물의 돌들로부터 전달된다. 그의 방식으로, '아치의 정점'도 자신의 정체성과 개성을 잃는다. 그는 단지 자신이 동시에 창조했고, 자신을 '정상'으로 올린 구조의 일부에 불과하다. 지도자는 그룹을 만들고, 그룹은 지도자를 만든다. 둘은 서로를 확인한다. 그룹이 해체되면, 지도자는 모든 정당성을 잃고, 반향 역할을 멈춘다. 아치의 정점이 사라지면, 건물은 붕괴된다. 전체는 부분의 합보다 더 크다. 단백질은 구성 원소 원자들의 합보다 훨씬 더 크다. 해체되고 무질서해진 이전 건물은 알아보기 어려워진다. 만약 이런 건물이나 그룹이 전달하는 '메시지'가 벽에 새겨진 문구나 건물 자체의 형태와 동일하다면, 건물이 붕괴되면 메시지는 더 이상 읽을 수 없게 된다. 따라서 건물 전체가 의미를 지녔기 때문에, 개별적인 블록, 돌, 파편을 따로따로 묻는 것은 의미가 없다. 이것이 왜 그룹이 역사적으로 매우 큰 영향력을 행사한 후, 해체된 후에 그들의 논의가 갑자기 사라지는 것에 대해 항상 놀라게 되는지의 이유다(여기서 '해체'라는 말은 문자 그대로 의미한다). 이는 단순한 부정이 아니라, 표현할 능력을 잃는 것이다. 오직 전체가 의미를 지녔다.
...'블록'들의 행동 양식은 다양할 수 있다. 그들의 역할은 구루의 후궁이 되거나, 종교 단체를 위해 기금을 모으는 것이며, 심지어 가장 폭력적인 방식으로 확장하는 운동(나치, 이슬람 극단주의)에 참여하는 것도 가능하다. 자살 폭탄 테러의 주제는 이 '미션'의 일부가 될 수 있다. 왜냐하면 개인의 이익과 생존 본능이 완전히 소멸되었기 때문이다. 위에서 언급한 프랑스 나치와, 이미 모든 것이 결정된 시기에 러시아 전선으로 보내지게 된 사람과의 차이점은 없다. 다음 그룹의 구성원과도 같다:
1997년 2월, 레바논 남부에서 행진하는 헤즈볼라 자살 폭탄 테러 부대.
2001년 9월 20일 ~ 12월 12일: 3,024회 조회. 새로운 조회:
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