2005년 8월
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기원전 수천 년을 거슬러 올라가면, 팔레스타인의 역사와 유대인 민족의 역사가 일치한다. 이 역사가 바로 구약성경이다. 이 문서를 알고 있다면 많은 것이 명확해질 수 있다. 약간 두꺼운 이 책은, 오류가 없다면, 저렴한 두 권짜리 주머니판으로 2,500쪽 정도 된다. 유대-기독교판과 코란의 일부 구절로 구성된 요약판이 있다. 두 판본 사이에는 약간의 차이가 있다. 이 차이들은 두 문서를 읽는 독자들이 스스로 발견하도록 남겨두기로 한다. 10년이 넘은 전에 나는 성경(구약과 신약을 포함)에 대해 개인적으로 연구를 시작했다. 그 출발점은 내가 본 한 TV 프로그램이었다. 그 프로그램에서는 종교인들이 팔레스타인 문제를 놓고 격렬하게 논쟁했다. 나는 그들의 주장이 잘 이해되지 않았지만, 한 가지 기억에 남았다. 그들은 서로를 떠나며 모두 "모든 것이 책 안에 있다!"라고 외쳤다. 그 사람들이 말하는 책은 무엇인가? 나는 이에 대해 조사해보기로 했다. 나는 이 성경을
만화 기법을 사용해 읽기 쉽게 만들고자 했다. 물론 나는 이 텍스트들을 나의 방식으로 해석한 바에 따라 말이다. 그러나 곧 나는 텍스트의 일부를 가능한 한 그대로 인용하는 것이 더 나은 방법이라는 것을 깨달았다. 대부분의 경우, 말풍선 안에 인용문과 참고 문헌을 함께 넣는 방식이다. 이 만화는 다른 손에 기준 문서, 즉 진짜 성경 텍스트 또는 적어도 그 번역본을 들고 읽으면 된다. (그러나 번역본들 사이의 차이는 사실 거의 없다.) 나는 과거에 실천적인 유대인들과 충돌을 겪었는데, 그때 나는 그들이 자신들의 '기본 텍스트'를 매우 잘 모른다는 것을 알게 되었다. 가톨릭 신자나 개신교 신자들도 마찬가지였다. 아크에서 성 요한 수도원의 수도승들에게는 구약성경을 다루는 동안 열렬히 환영받았지만, 신약성경의 일부 구절을 꺼내자 거의 차가운 태도를 보였다. 대부분의 기독교인들이 전혀 알지 못하는 구절들이었다. 이후 나는 TV에서 한 목사가 시편을 낭독하는 것을 들었다. 매우 놀라운 일은 그가 일부 구절을 건너뛴다는 것이었다. 나중에 전화로 그에게 물었더니, "그냥 전부 읽을 필요는 없잖아요."라고 아주 자연스럽게 말했다. 따라서 종교는 '선택적' 시스템이며, 텍스트 자체가 해석될 수 있다는 점이 복잡해진다. 이는 다양한 프랑스어 번역본을 비교해보면 명확히 드러난다. 일부는 서로 완전히 모순될 정도로 다를 수 있다.
모든 것은 어느 특정한 아브라함의 여행에서 시작된다. 그는 현재 이라크 동부에 해당하는 지역에 살고 있었는데, 갑자기 신의 계시를 받는다. 그는 길을 떠나야 한다는 명령을 받는다. 그는 먼저 하란으로 향하고, 그 후 현재의 팔레스타인 지역으로 내려간다.
이 '초기 팔레스타인인들'은 지금 이 땅을 차지하고 있는 사람들과는 거의 관련이 없다. 마치 우리가 고대 프랑스를 정복했던 고대 갈리아인들과 별로 관련이 없듯이, 카르타고의 튀니지인들도 페니키아인들과 거의 관련이 없다. 이들은 카나안인, 모압인 등 다양한 부족들로 이루어진 매우 다채로운 혼합체였다.
유대인과 무슬림은 모두 공통의 조상 아브라함(아랍어로 이브라힘)을 인정한다. 그는 두 아들을 두었는데, 먼저 하가르라는 여종으로 낳은 이스마엘, 그리고 아내 사라로 낳은 이삭이다. 이삭은 유대인 민족의 기원이 되었고, 이스마엘은 무슬림의 조상이 된다. 그러나 여기서부터 두 이야기는 달라진다. 한 손에 성경을, 다른 손에 코란을 들고... 스스로 판단해보시기 바랍니다. 나는 너무도 폭발적인 주제에 발을 들이지 않겠다.
구약성경은 수천 년 동안 이 땅을 뒤흔든 다양한 분쟁들을 매우 자세히 기술하고 있다. 간단히 요약하면, 모세는 처음에 이집트 왕실 가정에 입양되어 자라지만, 자신이 유대인이라는 것을 깨닫고, 유대인의 신인 야훼의 명령에 따라 자신의 백성을 이끌어 이집트를 떠나 '약속의 땅'(아브라함에게 약속된 땅)으로 향한다. 그러나 그는 그 땅에 들어가지 못하고, 그 임무는 요슈아가 완수한다. 요슈아는 카나안인들을 상대로 잔혹한 군사적 정복을 수행하며, 연이은 대량학살을 통해 남자, 여자, 아이, 노인들을 모두 죽인다. 성경은 이 행위의 본질에 대해 매우 명확하지만, 한 도시가 지도에서 지워질 때, 예를 들어 여리코처럼, "금지된 것"으로 간주된다. 나는 이 표현을 '학살에 헌납된 것'으로 바꾸는 것이 더 좋다고 생각한다.
라루스. 학살
: 특정 인종, 민족, 인종, 인종 또는 종교 집단을 파괴하려는 의도로 저지른 범죄.
약속의 땅을 정복하는 과정은 완전한 인종 정화를 수반한다. 당신은 곧 사라져야 할 민족들의 이름을 쉽게 찾을 수 있다.
내 만화에서는 여기저기서 찾은 여러 지도를 많이 재현했다. 아래 지도는 두 세기 동안의 정복 후 약속의 땅이 처음 나뉘어진 상황을 보여준다. 이 나누기는 이스라엘의 여러 부족들 사이에서 이루어졌다.
솔로몬은 인종 간 갈등을 억제하기 위해 매우 효과적인 방법을 찾았다. 그는 이웃 나라들의 딸들을 차례로 결혼하며, 특히 강력한 이웃인 바로의 딸을 시작으로 하였다.
그는 또한 종교적 관습에 대해 매우 관대했다. 제사장 계급을 억압하고, 자신의 많은 아내들이 신봉하는 외부 종교의 사원을 나라 안에 허용했다. 이는 극단주의자들에게는 큰 불만이었지만, 그는 이로써 국경 내부의 부족 간 분쟁을 방지하기 위해 땅을 재분배했다.
역사의 큰 점프를 해보자. 이곳에서 성경을 전부 설명하는 것은 목적이 아니다. 기원전 50년, 로마인 폼페이우스가 예루살렘을 점령한다. 당시 유대 왕이었던 헤로데 대왕은 점령자와의 협력을 극대화했다. 보상으로 그는 웅장하게 사원을 재건할 수 있었다. 그 사원의 잔해는 지금 '모스크 광장'과 '애도의 벽'으로 남아 있다. 아래 그림은 내 만화에서 발췌한 것으로, 도시 자체에 비해 사원의 거대함을 보여준다.
이 장면은 그리스도의 비극적 서사의 무대이다. 고리고타와 겟세마네 정원이 위치해 있다. 또한 헤로데가 사원으로 가기 위해 사용했던 강화된 길도 보인다. 그는 로마인과 협력했기 때문에 항상 암살 위협에 시달렸다. 이 사원을 건설할 때, 바로 이 사원을 극단주의 유대인들이 다시 건설하고자 하는 사원이었지만, 그는 '성소의 성소' 입구에 로마의 황제를 상징하는 독수리 조각을 설치하는 것을 수용해야 했다. 그게 아니면 아무것도 없었다.
제피렐리의 영화 '나사렛의 예수'는 매우 정교한 자료를 바탕으로 하여, 이 거대한 장소가 어떤 모습이었는지 잘 보여준다. 로마인들은 사원에 인접한 거대한 요새인 안토니아 요새에 광범위한 군대를 배치했고, '이방인의 광장'의 높은 벽 위에서 경비를 서며, 순례자들이 제물용 동물을 구입할 수 있도록 허용했다.
이전 그림에서 사원 자체의 폐쇄된 공간이 보이며, 비유대인은 죽음의 위험을 무릅쓰고 들어올 수 없다. 비유대인 통화도 그 안에 들어갈 수 없었다. 오직 시켈화만이 이 장소에 반입될 수 있었다. 그래서 이방인의 광장에는 환전소가 존재했다. 다음 그림은 사원의 입구가 어떤 모습이었는지를 보여준다. 레위인과 제사장들은 신도들의 제물을 처리했다. 거대한 제단은 다양한 크기의 희생물을 제물로 바치는 데 사용되었다. 배경에는 '성소의 성소'로 이어지는 사원의 문이 보이며, 그곳은 일 년에 한 번만 대제사장만이 들어갈 수 있었다. 문 위에는 로마의 독수리가 위치해 있었는데, 이는 유대인들이 점령자에게 복종하고 있음을 가장 극적인 방식으로 보여주는 것이었다. 유대교는 인간이나 동물의 형상을 금지하고 있었기 때문에, 로마는 성소의 성소로 가는 문 위에 우상(이상)을 설치한 것이다.
헤로데 대왕의 죽음 후, 또 다른 헤로데, 즉 '헤로데 안티파스'가 그의 뒤를 이었다. 여기서는 시간을 건너뛴다. 기원후 72년, 유대인의 반란이 일어났다. 로마인들이 개입했다. 마지막 요새는 유대인들 중 가장 극단적인 세력인 '질로테'라는 세력이 피신한 사원이었다. 이 요새를 제압하기 위해 로마인들은 뒤에서 접근하여, 자신들의 요새인 안토니아 요새를 철거하기로 결정했다. 그렇게 함으로써 그들은 사원 바로 앞에 도달하게 되었다. 그림의 배경에 사원이 보이며, 제사장들이 최후의 제사를 올리고 있다. 앞에는 질로테들이 형성한 인간 장벽이 보이며, 이는 로마 제국의 병사들에 의해 금방 무너진다.
로마인들은 끝장을 내는 데 뛰어났다. 질로테들은 마르사다라는, 사막 근처에 지어진 알려진 불가침 요새로 피신했다. 마르사다는 암석으로 이루어진 '메사' 위에 지어졌으며, 모든 방향에서 100미터 이상 높은 뾰족한 절벽이 둘러싸고 있었다. 로마인들은 요새를 둘러싸는 '순환성벽'을 쌓아 도망을 막았다. 도망하려는 유대인들은 모두 십자가에 못박혔다. 요새에 있던 사람들의 운명은 명확했다. 남자, 여자, 아이들 모두가 결국 이와 같은 운명을 맞이할 것이었다. 그러나 마르사다에는 물과 식량이 충분했기 때문에, 포위된 자들은 수년간 버틸 수 있었다. 로마인들은 이에 대응해 500미터 길이의 경사로를 처음으로 건설하기 시작했다. 다음 그림은 그 경사로의 시작점이다. 공사 중인 노동자들은 화살 공격으로부터 보호받으며, 나무와 돌을 교차로 겹쳐 쌓았다.
작업이 완료된 후, 로마인들은 이 경사로를 이용해 사원 벽에 범죄자들을 밀어붙였다. 수천 명의 질로테들이 요새 안에 피신해 있었지만, 결국 자살했다. 현장에서는 그들이 서로를 죽이게 될 사람을 추첨하기 위해 이름을 새긴 도자기 조각들이 발견되었다.
기원후 132년, 유대인의 마지막 반란이 일어났다. 그 이유는 로마 황제 하드리아누스가 유대인 사원의 폐허 위에 제우스를 기리는 사원을 짓고자 했기 때문이다. 유대인들은 다시 무참히 학살되었고, 이번에는 팔레스타인에 거주하는 것을 금지당했다. 예루살렘은 다시 '아엘리아 카프리톨리나'로 이름이 바뀌었다.
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