현대 팔레스타인의 역사

2005년 8월

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이제 나는 이 이야기의 2페이지에 서 있다. 여러 번 시도해 본 결과, 나는 어쩔 수 없이 현실을 직시해야만 한다. 나는 데이터도, 지식도 부족하다. 나는 이 이야기의 두 번째 부분을 알지 못하며, 무력감을 느낀다. 잘못된 글을 쓸까 봐 두려워진다. 독자들로부터 많은 지도를 받았고, 나는 그들을 무작정 복제해 놓았다. 그러나 계속 나아가기 위해 도움이 필요하다. 역사적이고 비편향된 자료와 텍스트가 필요하다. 우리는 이해하려는 시도를 하는 것이지, 비난하는 것이 아니다. 이 모든 상황 속에서 우리는 수많은 주체들을 상상할 수 있다. 마지막 기회의 땅으로 향하는 유대인, 팔에 문신처럼 새겨진 번호를 지닌 채, 생존의 끝자락에서 학살 수용소를 벗어난 이들. 가족을 모두 잃은 이들. 그 옆에는, 자신이 어떤 상황에 빠질지 모르는, 50년 후에 어떤 비극에 휘말릴지 몰라 혼란스러운 팔레스타인 주민. 그 옆에는, 오래된 시대의 강박적인 신념을 가진 아랍 국가들, 그들의 무하마드, 이마무, 그리고 신념들. 유대인들 사이에도 또 다른 무하마드, 또 다른 이마무들이 있다. 비슷한 신념을 지닌 이들은 모두 고정되고 비현실적이다. "대 이스라엘", "성전 재건" 등등.

수세기 동안 머리를 숙였던 민족의 전쟁적 복수심. (6일 전쟁의 승리자인 모셰 다얀, 한 눈이 없는 그를 기억해 보라.) 유대인들이 자신들의 가두에서 끌려나와, 대부분은 무기력하게 오븐으로 끌려가는 무리. 단지 트레블린카 수용소의 절망적인 반란과 바르샤바 유대인 지구의 반란처럼, 극도의 절망에서 벌어진 몇몇 반란만이 예외였다.

이들은 도망친다. 그런데 그들을 이해할 수밖에 없다. 러시아의 벽이 무너진 이후, 약 100만 명의 러시아 유대인이 이스라엘에 도착했을 것이다. 그러나 러시아에서 나치당의 부상이 눈에 띈다. 맞다, 구 소련 지역에도 스카인헤드들이 있다. 모스크바 거리에서 브라운 사람, 유대인을 살해하는 일이 벌어지고 있다. 스탈린이 바르샤바의 폴란드 유대인들이 학살당하는 것을 보고 아무런 조치도 취하지 않았던 것을 생각해 보라.

유엔을 보라. "그런 기구 말이야!" 라고 데골이 말했듯이, 문제를 만들고 나서는 주체들이 스스로 해결하도록 놔두는 것이다. 문제는 바로 여기에 있다. 전후 세계는 작은 영토 속에 거대한 딜레마를 만들었고, "세계"는 그 책임을 지려 하지 않는다. "세계"는 이 모든 것을 텔레비전으로 보면서, 감자튀김과 팝콘을 먹고 있다.