위대한 하얀 포식자
위대한 하얀 포식자
2005년 8월 29일
홈페이지 하단에 위치한 내 카운터를 힐끗 본다. 6월부터 하루 2400회 접속. 이는 아마도 하루에 천 명이 접속한다는 뜻일 수도, 천 명의 충실한 독자라는 뜻일 수도 있다. 아마도.
언젠가 누군가 내게 말했다. "놀랄 일도 아니야, 네 사이트는 누구든 우울하게 만들 테니까!" 그래서 나는 이 사이트를 가져다가 극적이고 불안한 모든 것을 걷어냈다. 접속하는 날 세상의 모든 공포가 무릎 위로 쏟아지는 걸 보고 싶지 않은 사람들을 위해, 작은 빨간 하트와 함께 홈페이지에 올려두었다. 그리고 사실, 종종 버텨야 한다. 긍정적으로 생각하려 애써야 하고, 인류에게 도움이 되고 인류를 구할 수 있는 진보를 찾아야 한다. 커클랜드에서는 태양 에너지를 지능적으로 전기로 변환하는 자율 시스템을 개발했다. 다른 곳에서는 벨기에인들이 프레넬 거울 방식을 고려했다. 관련 기사 보기. 아이디어는 가난한 나라들에 이런 종류의 시스템을 갖추게 하는 것이다. 태양에 짓눌려 살면서 해안 지대에 담수가 없는 사람들. 에너지는 바닷물을 담수화할 수 있게 해줄 것이다. 하지만 이 프로젝트가 크게 진전될 것 같지는 않다. "수익성"은 어디에 있겠는가?
그런데도 긴급하게 이것을 개발해야 한다.
왜 미국인들은 저런 장비를 꺼내는 데 더 익숙한 커클랜드의 비밀 기지에서 이런 것들을 설계하는가? 인류의 필요 때문? 의심스럽다. 아마도 그들 자신의 필요 때문일 것이다. 나중에 물자가 부족해지면 그들은 이 깨끗한 기술을 엄청난 값에 팔 것이다. 그들은 뉴멕시코 사막에 이 설비 24,000개를 설치할 계획이다. 게다가 그들은 재생 에너지 쪽으로 꽤 잘 방향을 잡고 있다. 실질적으로 아무것도 하지 않는 우리 프랑스인들보다 더. 휘발유와 경유 절약, 태양광 같은 활동은 "얼빠진 자들", "68년 세대 환경론자들"에게 맡겨져 있다. 우리 정치인들은 더 심각한 관심사를 가지고 있다:
메가줄, ITER, 프랑스 영토 내 지하 핵실험의 비밀스러운 지속, 새 핵 항공모함 건조 착수. 지난 전시회에서 알리오-마리와 시라크는 프랑스의 미래 UCAV, 즉 무인 전투기의 모형 옆에서 포즈를 취했다. 1996년 무루로아 폐쇄 이후 프랑스가 어딘가에서 핵실험을 한 번도 하지 않았다고 누가 믿겠는가? 하지만 두 귀 편히 하고 주무시라. 프랑스 과학 기자 중 누구도 이 문제를 제기하려 하지 않을 것이다. 메가줄은 "시험관 속의 태양", ITER는 "내일의 에너지"다. 물론, 물론...
끝없이 불평하지 말자. 징징대지 말자. 해결책을 찾으려 애쓰자. 크리스토프와 내가 두바이에 무엇을 하러 갔다고 생각하는가? 관광? 14일 동안 우리는 하루도 쉬지 않았고, 무슬림 국가들의 휴일인 "금요일"에도 일했다. 나는 또 한 번 허리를 망가뜨렸다. 1976년의 그 산업재해가 좋은 기억으로 되살아난다.
왜? 허황된 계획을 세우고, 혹시라도 자금을 찾아보려고. 크리스토프는 에미르들이 태양광에 관심을 갖게 하기를 꿈꾼다. 그들의 석유 달러 전부를 억만장자들을 위한 디즈니랜드 건설에 쏟아붓는 대신에. 그들 주머니 한쪽에 남은 것의 밑바닥만으로도 우리가 열 배는 일할 수 있을 것이다. 유럽에서는 "성장"이라는 문제를 추구한다. 그곳에서 에미리트의 성장은 올해 52%였다. 검은 금값의 단순한 상승. 국가 원수의 아들 중 한 명이 5억 유로짜리 어린 경주마를 샀다. "수익성"이라는 단어, 그들은 그게 무슨 뜻인지조차 모른다.
오늘 아침 내 친구 크리스토프 기우디치가 보낸 새 기사가 눈에 들어온다. 이걸 어딘가에 올려야 한다. 하지만 미리 경고한다. 오늘 아침 기분이 좋지 않다면, 다른 걸 보라. 우울하고, 구역질 나는 내용이다. 지구의 밑바닥이다.
읽거나 하트를 클릭해서, 최대한 빨리 도망치라.
../EVASION/evasion0.htm
이탈리아어 출처:
http//www.ilmanifesto.it/Quotidaino-archivio/23-Agosto-2005/art114.html
마리-앙주 파트리치오가 이탈리아어에서 번역
2005년 8월 23일 화요일.
푸칼파 (페루)
하얀 도로 위에서 검은 독수리들이 쓰레기 더미를 샅샅이 뒤지고 있다, 우카얄리 강 상류의 이 도시에서 (첨부된 지도 참조). 한 무리의 아이들이 "이봐, 그링고!"라고 외치고, 나는 뒤에 누가 있는지 보려고 돌아본다: 나는 사실 카우보이 체격이 아니다. 아니다, 정말 나에게 말하는 것이다. 세르지오 레오네 영화에서 항상 북미 양키들에게 붙는 이 호칭으로 불린다는 건 우리 유럽인들에게 당혹스러운 일이다. 하얀 여성 외국인은 모두 그링가라고 불린다. 이는 단순한 지칭 방식이 아니다: 이 용어의 의미장은 무한히 더 넓고, 더 불안하다. 우카얄리 강을 내려가는 배 위에서, 벌목 계획을 이야기하는 제재소 주인에게 마실 물 한 잔을 건넸을 때 알게 된다. 그는 고맙다고 하고 덧붙인다: "여기 아이는 절대 받아들이지 않았을 거예요: 엄마들이 그링고가 주는 음식과 음료는 독이 있다고 하거든요."
원주민을 정신 잃게 하는 손전등
사실 아마존 유역 전체에서, 지류에서 지류로 옮겨 다니며, 우리 그링고에 대한 가장 무서운 이야기들이 돌고 있다. 전기도 없는 마을에서, 어느 저녁 나는 길을 가며, 손을 자유롭게 쓰기 위해 광부들처럼 이마에 두는 최신형 손전등 중 하나로 길을 밝힌다. 가이드가 벗어달라고 부탁한다: "여기 많은 사람들은 그링고가 밤에 숲에서 나와, 머리에 레이저 같은 아주 강한 빛을 비춰 원주민을 정신 잃게 해서 납치한다고 믿어요" (인디오는 경멸적인 용어로 여겨지며, '나티보'나 '원주민'을 더 쓴다). 이는 이키토스와 마나우스까지 울려 퍼지는 펠라카라 이야기로, 런던에서 로마, 카이로까지 되돌아오는 대도시 전설 같다 (엘 펠라카라는 콜롬비아 작가 넬손 에스투피난 바스의 소설 제목이기도 하다). 내가 처음 들은 방식은 정글의 한 야영지에서였다: "그 그링고들은 밤에 원주민을 납치하고, 시체는 얼굴 껍질이 벗겨진 채로 발견돼요" (그래서 이름이 그렇다: 스페인어로 카라는 '얼굴'을 뜻한다). 때로는 눈까지 빼간다, "최근에는 손가락 마디까지도". "원주민의 얼굴을 제약 회사나 부유한 머리 수집가들에게 파는 건가? 손가락 마디를 지문으로 가짜 신분을 만드는 데 쓰는 건가? 왜 그러는지, 아무도 말 못 한다. 하지만 모두가 펠라카라를 두려워한다."
실제로 그런 이야기는 어떤 유럽인에게도 떠오르지 않을 것이다. 언뜻 보면 원주민들이 백인에게 자신들의 조상적 집착을 투사하는 것 같다: 근본적으로, 유럽인이 아니라 아마존의 특정 민족들이 적의 목을 베어 가공하고 장식하고 꾸미고 문 앞에 매달기 위해 전쟁을 벌였던 것이다. 하지만 이내 "푸투마요 스캔들"(아마존 강의 지류 이름을 딴 콜롬비아 지역)이 떠오른다, 1880년부터 1920년까지 아마존 전체의 모습을 영원히 뒤바꾼 고무 시대, 주로 베르너 헤어초크의 영화 피츠카랄도로 알려진. 20세기 초 푸투마요에서는 피츠카랄도보다 더 잔인하고 냉소적인 모방자 훌리오 C. 아라나가 군림했고, 그는 힘으로든 설득으로든 콜롬비아와 볼리비아 경쟁자들을 영토에서 몰아내고, 무력으로 자기 왕국을 지키는 진짜 국제 용병 군대를 모집했다: 그 지역 인디언 약 5만 명이 노예가 되어 오늘날 상상조차 어려운 비인간적 처우를 받았다. "두꺼운 수사 기록을 읽다 보면 공포의 획일성에 지쳐, 가장 잔혹한 사실 앞에서만 구역질로 몸서리치게 된다: 아라나 부하들의 사격 연습 표적이 된 여성들, 감독관들의 개 먹이로 조각난 아이들, 거세당하고 고문 끝에 장기가 익혀져 아내들이 먹도록 강요된 남성들, 또는 다른 많은 이들처럼 학살자들의 오락을 위해 산 채로 불태워진 여성, 다만 이 경우에는 먼저 등유를 적신 페루 국기로 감싸인 채로", 위대한 인류학자 앙드레-마르셀 다랑이 『페루 아마존 원주민』(플롱, 파리, 1982)에 썼다. 그리고 아라나는 결코 처벌받지 않았고, 오히려 페루 상원의원이 되었으며, 60년대에는 그의 손자 중 한 명이 이키토스 상원의원이었다고 덧붙인다.
다랑의 글은 다시 페드로 레온(1519-1554)을 떠올리게 한다, 그는 『페루 연대기』에서 "호케 마르틴이라는 포르투갈인이 마치 야수인 양 개를 먹이려고 베란다에 인디언 조각들을 매단다"고 말한다: 주인공은 바뀌고 세기는 흐르지만 잔혹함의 놀라운 형태는 단조롭게 그대로다. 그런 전례를 배경에 두면, 가장 회의적인 사람조차 이런 공포 전설을 이야기할 때의 불안을 더 잘 이해할 수 있다: "나는 믿지 않아요, 하지만 알 수 없는 일이죠, 같은 이야기가 너무 많은 출처에서 돌아오니까. 예를 들어, 한번은 친구가 밤에 작살로 낚시를 하는데, 강에서 키 큰 남자가 온통 검은 옷을 입고 오리발, 마스크, 무기를 갖추고 나오는 걸 봤어요. 그래서 친구가 작살을 던졌고 남자는 물에 빠졌어요. 친구는 죽였다고 하는데, 아무도 찾아오지 않았대요."
가장 무서운 이야기는 이렇게 전해진다: "나는 정글의 유전에서 일했어요. 항상 술 마시는 룸메이트가 있었죠. 어느 밤, 그는 취해서 모든 이야기를 했어요. 여름 언어학 연구소(다음 편 참조)의 그링고들이 일자리를 제안하며 문제없게 해주겠지만 아내에게도 아무에게도 말하지 말라고 했대요. 그들은 그를 정글 한복판으로 비행기로 데려갔고, 거기서 자기 일이 원주민을 죽이는 것임을 알게 됐어요. 그들은 아주 강한 빛을 내는 랜턴으로 원주민을 잠재우거나 죽였어요. 그들은 그를 집으로 데려가 장기를 적출해 이식용으로 팔고, 그다음 머리를 아래로 매달아 반으로 갈라 아주 강한 열원 위에 두어 지방을 모았어요, 그링고들의 비행기와 우주선에는 원주민의 기름이 비할 데 없다고 하니까요. 그들은 수천 명을 죽였어요. 그래서 많은 마을 사람들이 당신 같은 그링고가 오면 무서워해요."
내가 묻는다: "그 동료가 어떻게 그런 이야기를 하게 됐나? 무섭지 않았나?". 답: "양심의 가책이 있었고, 회개했고, 게다가 일값을 못 받았어요"는 또 다른 책의 시작을 떠올리게 한다, 제라르 콜비와 샤를로트 데네트의 『뜻이 하늘에서 이룬 것 같이. 아마존 정복: 넬슨 록펠러와 석유 시대의 복음주의』(하퍼콜린스, 1995). 이 책은 이 장면으로 시작한다: 고해실의 어둠 속에서 아라이데 페레이라라는 남자가 신부에게 자신의 죄를 이야기한다. "그는 대량 학살에 참여했고 양심의 가책으로 더는 살 수 없다. 게다가 약속한 15달러도 받지 못했다." 1963년, 더는 고무 시대가 아니라 신기술 소재, 이 경우 주석 생산에 필요한 카세라이트 시대였다. 신타스 라르가스족은 아리푸아나 강 옆, 아루다 앤 준케이라 사가 이 희귀 광석 광맥을 발견한 바로 그 지역에 사는 불운을 겪었다. 그래서 신타스 라르가스족이 마을 광장에 모여 축제를 벌이는 날, 정글에 낸 활주로에서 두 가지 무기를 실은 세스나기를 띄우기로 했다: 첫 번째 통과에는 인디언을 유인하고 두려움을 달래기 위한 설탕, 모두가 잘 드러난 두 번째 통과에는 던질 다이너마이트. 그 후 생존자를 없애기 위해 아라이데 페레이라를 포함한 7인조를 보냈다: 도망친 신타스 라르가스족이 숨은 곳을 찾기 전에 특공대는 6주 넘게 정글을 헤맸다. 그다음 새벽에 공격해 어린 남자아이와 여자아이를 제외한 모든 원주민을 죽였다. 특공대장은 남자아이 머리에 총을 쏘고, 여자아이는 다리를 벌린 채 나무에 거꾸로 매달아 마체테 한 번으로 토막 냈다. 여기서도 책임자들은 결코 처벌받지 않았다. 고해를 들은 신부는 자동차 사고로 죽었다. 다이너마이트를 던진 비행기 조종사는 비행기 사고로 죽었다. 피고 두 명은 "낚시 원정"에서 익사했고, 특공대장은 반란 중 고무 채취꾼들에게 살해됐다. 다른 피고 네 명은 사라졌다.
신타스 라르가스 학살
따라서 가책과 임금 미지급만이 오늘날 내가 전해 들은 "전설"을 1963년 신타스 라르가스 학살과 연결하는 유일한 요소는 아니다(가책과 임금 미지급은 1907년 푸투마요 스캔들을 드러내는 데도 이미 기여했다): 공포에 공통된 또 다른 세부, 즉 희생자가 거꾸로 매달려 사지가 벌려진 채 죽은 것이다.
마야인들은 4세기 전에 모든 것을 이해했다: 그들의 책 칠람 발람은 백인을 "낮에는 포식자, 밤에는 범죄자, 세상의 살인자"로 묘사한다. "백인의 짐"이란 게 있다면, 루디어드 키플링이 생각한 "문명화" 사명이 결코 아니라, 아마존 원주민들이 그럼에도 불구하고 당신에게 보이는 놀라운 친절 앞에서 당신을 당혹스럽게 만드는 이 학살과 잔혹행위의 과거의 무게다.
그래서 거대한 강에서 배를 타고 물 위로 뛰어오르는 큰 분홍 돌고래를 볼 때 들려주는 이 믿음, "수면에 숨 쉬러 나오면 부우우 같은 소리를 내서 부페오라고 불린다"는 믿음을 섬세하고 시적이며 과분하다고까지 여기게 된다. 푸칼리파 하류 우카얄리를 따라 사는 민족 시피보에 따르면, 부페오는 초자연적 존재, 악마로, 매력적인 그링고로 나타나 그를 바라보는 원주민 여성을 유혹해 임신시키고, 여성들은 피부가 밝은 아이를 낳는다(이 믿음은 나중에 프랑스 인류학자 자크 투르농의 아주 최근 저서에서 확인된다). "그래서 여성은 부페오를 보면 강기슭에서 달아나야 한다." (I. 계속)
마르코 데라모
2005년 8월 23일 화요일.
푸칼파 (페루)
하얀 도로 위에서 검은 독수리들이 쓰레기 더미를 샅샅이 뒤지고 있다, 우카얄리 강 상류의 이 도시에서 (첨부된 지도 참조). 한 무리의 아이들이 "이봐, 그링고!"라고 외치고, 나는 뒤에 누가 있는지 보려고 돌아본다: 나는 사실 카우보이 체격이 아니다. 아니다, 정말 나에게 말하는 것이다. 세르지오 레오네 영화에서 항상 북미 양키들에게 붙는 이 호칭으로 불린다는 건 우리 유럽인들에게 당혹스러운 일이다. 하얀 여성 외국인은 모두 그링가라고 불린다. 이는 단순한 지칭 방식이 아니다: 이 용어의 의미장은 무한히 더 넓고, 더 불안하다. 우카얄리 강을 내려가는 배 위에서, 벌목 계획을 이야기하는 제재소 주인에게 마실 물 한 잔을 건넸을 때 알게 된다. 그는 고맙다고 하고 덧붙인다: "여기 아이는 절대 받아들이지 않았을 거예요: 엄마들이 그링고가 주는 음식과 음료는 독이 있다고 하거든요."
원주민을 정신 잃게 하는 손전등
사실 아마존 유역 전체에서, 지류에서 지류로 옮겨 다니며, 우리 그링고에 대한 가장 무서운 이야기들이 돌고 있다. 전기도 없는 마을에서, 어느 저녁 나는 길을 가며, 손을 자유롭게 쓰기 위해 광부들처럼 이마에 두는 최신형 손전등 중 하나로 길을 밝힌다. 가이드가 벗어달라고 부탁한다: "여기 많은 사람들은 그링고가 밤에 숲에서 나와, 머리에 레이저 같은 아주 강한 빛을 비춰 원주민을 정신 잃게 해서 납치한다고 믿어요" (인디오는 경멸적인 용어로 여겨지며, '나티보'나 '원주민'을 더 쓴다). 이는 이키토스와 마나우스까지 울려 퍼지는 펠라카라 이야기로, 런던에서 로마, 카이로까지 되돌아오는 대도시 전설 같다 (엘 펠라카라는 콜롬비아 작가 넬손 에스투피난 바스의 소설 제목이기도 하다). 내가 처음 들은 방식은 정글의 한 야영지에서였다: "그 그링고들은 밤에 원주민을 납치하고, 시체는 얼굴 껍질이 벗겨진 채로 발견돼요" (그래서 이름이 그렇다: 스페인어로 카라는 '얼굴'을 뜻한다). 때로는 눈까지 빼간다, "최근에는 손가락 마디까지도". "원주민의 얼굴을 제약 회사나 부유한 머리 수집가들에게 파는 건가? 손가락 마디를 지문으로 가짜 신분을 만드는 데 쓰는 건가? 왜 그러는지, 아무도 말 못 한다. 하지만 모두가 펠라카라를 두려워한다."
실제로 그런 이야기는 어떤 유럽인에게도 떠오르지 않을 것이다. 언뜻 보면 원주민들이 백인에게 자신들의 조상적 집착을 투사하는 것 같다: 근본적으로, 유럽인이 아니라 아마존의 특정 민족들이 적의 목을 베어 가공하고 장식하고 꾸미고 문 앞에 매달기 위해 전쟁을 벌였던 것이다. 하지만 이내 "푸투마요 스캔들"(아마존 강의 지류 이름을 딴 콜롬비아 지역)이 떠오른다, 1880년부터 1920년까지 아마존 전체의 모습을 영원히 뒤바꾼 고무 시대, 주로 베르너 헤어초크의 영화 피츠카랄도로 알려진. 20세기 초 푸투마요에서는 피츠카랄도보다 더 잔인하고 냉소적인 모방자 훌리오 C. 아라나가 군림했고, 그는 힘으로든 설득으로든 콜롬비아와 볼리비아 경쟁자들을 영토에서 몰아내고, 무력으로 자기 왕국을 지키는 진짜 국제 용병 군대를 모집했다: 그 지역 인디언 약 5만 명이 노예가 되어 오늘날 상상조차 어려운 비인간적 처우를 받았다. "두꺼운 수사 기록을 읽다 보면 공포의 획일성에 지쳐, 가장 잔혹한 사실 앞에서만 구역질로 몸서리치게 된다: 아라나 부하들의 사격 연습 표적이 된 여성들, 감독관들의 개 먹이로 조각난 아이들, 거세당하고 고문 끝에 장기가 익혀져 아내들이 먹도록 강요된 남성들, 또는 다른 많은 이들처럼 학살자들의 오락을 위해 산 채로 불태워진 여성, 다만 이 경우에는 먼저 등유를 적신 페루 국기로 감싸인 채로", 위대한 인류학자 앙드레-마르셀 다랑이 『페루 아마존 원주민』(플롱, 파리, 1982)에 썼다. 그리고 아라나는 결코 처벌받지 않았고, 오히려 페루 상원의원이 되었으며, 60년대에는 그의 손자 중 한 명이 이키토스 상원의원이었다고 덧붙인다.
다랑의 글은 다시 페드로 레온(1519-1554)을 떠올리게 한다, 그는 『페루 연대기』에서 "호케 마르틴이라는 포르투갈인이 마치 야수인 양 개를 먹이려고 베란다에 인디언 조각들을 매단다"고 말한다: 주인공은 바뀌고 세기는 흐르지만 잔혹함의 놀라운 형태는 단조롭게 그대로다. 그런 전례를 배경에 두면, 가장 회의적인 사람조차 이런 공포 전설을 이야기할 때의 불안을 더 잘 이해할 수 있다: "나는 믿지 않아요, 하지만 알 수 없는 일이죠, 같은 이야기가 너무 많은 출처에서 돌아오니까. 예를 들어, 한번은 친구가 밤에 작살로 낚시를 하는데, 강에서 키 큰 남자가 온통 검은 옷을 입고 오리발, 마스크, 무기를 갖추고 나오는 걸 봤어요. 그래서 친구가 작살을 던졌고 남자는 물에 빠졌어요. 친구는 죽였다고 하는데, 아무도 찾아오지 않았대요."
가장 무서운 이야기는 이렇게 전해진다: "나는 정글의 유전에서 일했어요. 항상 술 마시는 룸메이트가 있었죠. 어느 밤, 그는 취해서 모든 이야기를 했어요. 여름 언어학 연구소(다음 편 참조)의 그링고들이 일자리를 제안하며 문제없게 해주겠지만 아내에게도 아무에게도 말하지 말라고 했대요. 그들은 그를 정글 한복판으로 비행기로 데려갔고, 거기서 자기 일이 원주민을 죽이는 것임을 알게 됐어요. 그들은 아주 강한 빛을 내는 랜턴으로 원주민을 잠재우거나 죽였어요. 그들은 그를 집으로 데려가 장기를 적출해 이식용으로 팔고, 그다음 머리를 아래로 매달아 반으로 갈라 아주 강한 열원 위에 두어 지방을 모았어요, 그링고들의 비행기와 우주선에는 원주민의 기름이 비할 데 없다고 하니까요. 그들은 수천 명을 죽였어요. 그래서 많은 마을 사람들이 당신 같은 그링고가 오면 무서워해요."
내가 묻는다: "그 동료가 어떻게 그런 이야기를 하게 됐나? 무섭지 않았나?". 답: "양심의 가책이 있었고, 회개했고, 게다가 일값을 못 받았어요"는 또 다른 책의 시작을 떠올리게 한다, 제라르 콜비와 샤를로트 데네트의 『뜻이 하늘에서 이룬 것 같이. 아마존 정복: 넬슨 록펠러와 석유 시대의 복음주의』(하퍼콜린스, 1995). 이 책은 이 장면으로 시작한다: 고해실의 어둠 속에서 아라이데 페레이라라는 남자가 신부에게 자신의 죄를 이야기한다. "그는 대량 학살에 참여했고 양심의 가책으로 더는 살 수 없다. 게다가 약속한 15달러도 받지 못했다." 1963년, 더는 고무 시대가 아니라 신기술 소재, 이 경우 주석 생산에 필요한 카세라이트 시대였다. 신타스 라르가스족은 아리푸아나 강 옆, 아루다 앤 준케이라 사가 이 희귀 광석 광맥을 발견한 바로 그 지역에 사는 불운을 겪었다. 그래서 신타스 라르가스족이 마을 광장에 모여 축제를 벌이는 날, 정글에 낸 활주로에서 두 가지 무기를 실은 세스나기를 띄우기로 했다: 첫 번째 통과에는 인디언을 유인하고 두려움을 달래기 위한 설탕, 모두가 잘 드러난 두 번째 통과에는 던질 다이너마이트. 그 후 생존자를 없애기 위해 아라이데 페레이라를 포함한 7인조를 보냈다: 도망친 신타스 라르가스족이 숨은 곳을 찾기 전에 특공대는 6주 넘게 정글을 헤맸다. 그다음 새벽에 공격해 어린 남자아이와 여자아이를 제외한 모든 원주민을 죽였다. 특공대장은 남자아이 머리에 총을 쏘고, 여자아이는 다리를 벌린 채 나무에 거꾸로 매달아 마체테 한 번으로 토막 냈다. 여기서도 책임자들은 결코 처벌받지 않았다. 고해를 들은 신부는 자동차 사고로 죽었다. 다이너마이트를 던진 비행기 조종사는 비행기 사고로 죽었다. 피고 두 명은 "낚시 원정"에서 익사했고, 특공대장은 반란 중 고무 채취꾼들에게 살해됐다. 다른 피고 네 명은 사라졌다.
신타스 라르가스 학살
따라서 가책과 임금 미지급만이 오늘날 내가 전해 들은 "전설"을 1963년 신타스 라르가스 학살과 연결하는 유일한 요소는 아니다(가책과 임금 미지급은 1907년 푸투마요 스캔들을 드러내는 데도 이미 기여했다): 공포에 공통된 또 다른 세부, 즉 희생자가 거꾸로 매달려 사지가 벌려진 채 죽은 것이다.
마야인들은 4세기 전에 모든 것을 이해했다: 그들의 책 칠람 발람은 백인을 "낮에는 포식자, 밤에는 범죄자, 세상의 살인자"로 묘사한다. "백인의 짐"이란 게 있다면, 루디어드 키플링이 생각한 "문명화" 사명이 결코 아니라, 아마존 원주민들이 그럼에도 불구하고 당신에게 보이는 놀라운 친절 앞에서 당신을 당혹스럽게 만드는 이 학살과 잔혹행위의 과거의 무게다.
그래서 거대한 강에서 배를 타고 물 위로 뛰어오르는 큰 분홍 돌고래를 볼 때 들려주는 이 믿음, "수면에 숨 쉬러 나오면 부우우 같은 소리를 내서 부페오라고 불린다"는 믿음을 섬세하고 시적이며 과분하다고까지 여기게 된다. 푸칼리파 하류 우카얄리를 따라 사는 민족 시피보에 따르면, 부페오는 초자연적 존재, 악마로, 매력적인 그링고로 나타나 그를 바라보는 원주민 여성을 유혹해 임신시키고, 여성들은 피부가 밝은 아이를 낳는다(이 믿음은 나중에 프랑스 인류학자 자크 투르농의 아주 최근 저서에서 확인된다). "그래서 여성은 부페오를 보면 강기슭에서 달아나야 한다." (I. 계속)
마르코 데라모
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