Commentaar op dit hoofdstuk 1:
Geloofd zij God
27 juni 2010
De meest elementaire voorzichtigheid verbiedt mij om op mijn website het volledige inhoud van het boek te herpubliceren, wat ik graag had gedaan. Toch mag ik wel de inhoud van de hoofdstukken bespreken, met korte citaten. Ik moedig mijn lezers aan het boek te kopen op de tweedehandsmarkt, zoals ik zelf had gedaan. Ik sluit af met een algemene beoordeling van de inhoud van het boek.
Amos Oz zegt dat hij het volledige gesprek niet kon herhalen, omdat die vaak meerdere uren besloeg en werd gevoerd tussen oktober en november 1982. Hij beperkte zich tot het maken van aantekeningen en het weergeven van een samenvatting van de gesprekken, wat hij met zeker literair talent doet. Hij benadrukt dat al deze teksten, voordat ze in boekvorm verschenen, met uitzondering van het laatste, direct werden gepubliceerd in de Israëlische krant Davar, van november 1982 tot januari 1983.
Laten we beginnen met het eerste hoofdstuk "Geloofd zij God", dat ook wel had kunnen heten:
Welkom in Talmud City
We bevinden ons in een wijk van Oud-Jeruzalem. De straten zijn gevuld met godvrezende joden, gekleed in hun zwarte jassen. Oz vertelt dat hij deze wijk in zijn jeugd had bezocht en dat er toen naast de orthodoxe joden ook joden van alle richtingen en afkomsten waren. Daar waren leden van de
Haganah
(de toekomstige Tsahal), van de
Irgoun
(de toekomstige Mossad), vertegenwoordigers van de Britse overheersing en van de
Joodse Agentuur
. Hij lijkt te verwijzen naar een periode voor 1947. Geboren in 1939 was hij acht jaar oud bij de oprichting van het Israëlische staat en deze herinneringen moeten direct voor die tijd liggen. Hij voegt er specifiek aan toe dat sommigen pamfletten verspreidden die de wrede zionisme veroordeelden of over de oorsprong van de Arabieren schreven.
Hij zegt dat alles nu (in 1982) sterk is veranderd. Op straat overheerst het
jiddisch,
het taal van de joden uit Midden-Europa. Aankondigingen nodigen uit tot strikte naleving van de Talmudische regels. Hij schrijft: "Ik voel me beklemmend. Ik heb zin om te vluchten." Hij beschrijft een wereld die doet denken aan die van de joden van twee eeuwen geleden, zoals die in Midden-Europa te zien was, hier letterlijk opnieuw opgebouwd, volledig afgesloten van de rest van de wereld. Het enige wat dit onveranderlijke decor verandert, zegt hij, is de aanwezigheid van een jonge Arabier die de stoep aan het vegen is.
Aankondigingen nodigen passanten uit om naar talmudische scholen te gaan. Zoals hij later zegt, zijn twee figuren die uit deze gesprekken naar voren komen: Hitler en de Messias. Politiek komt het manifest neer op:
(Shimon)
Peres aan de galg, (Mennahem)
Begin aan de macht.
Deze joden leven in afwachting van de komst van de
Messias.
Oz praat over de school waar hij als kind heen ging, waar zijn leraren de daden van Jozua en Samson prezen. Op pagina 16 citeert hij zelfs de zin die de leerkracht van een van zijn leraren samenvatte: "Een goede goj is een dode goj." Een uitgebreid programma, gericht op het uitroeien van 999 op de 1000 van de mensheid.
Deze school, zegt hij, is vervangen door een instelling die de naam "Massora" draagt, en men vertelt hem dat het onderwijs daar niet zionistisch, noch anti-zionistisch is, maar joods.
Voor de personen die Oz interviewt, kan het hele leven, privé en publiek, alleen worden geleid door de Tora. Alle wetgeving moet uitsluitend uit de Tora voortkomen. Daarom worden de staat Israël en de Israëlische grondwet, omdat ze niet volledig overeenkomen met de principes van de Tora, afgewezen. Het dagelijks leven wordt bepaald door de Tora, waarbij elk lid van de gemeenschap advies moet vragen aan een rabbi, die zelf weer advies vraagt aan een hogere rabbi, enzovoort, tot aan de top van een piramide die wordt ingenomen door één of meer "wijzen".
In Jeruzalem zijn er tegenwoordig ongeveer 150.000 Haredim. Bné Brak is een voorstad van Tel Aviv, ook met 150.000 van deze ultra-orthodoxe joden. In Ashdod, zuiden van Tel Aviv, zijn nog eens 50.000 Haredim. In New York zijn de Haredim vooral geconcentreerd in Brooklyn. Voor deze Haredim is de staat Israël vernietigd door de wil van God. Het proberen om hem opnieuw te creëren is een zonde. Alleen de Messias zou dat kunnen doen. In de loop der tijd (2010) is er een verschuiving onder de Haredim geweest, waarbij sommigen besloten om de zionistische beweging te steunen. Anderzijds blijven groepen zoals de
Neturei Karta,
de
Edah Haredit
of de hassidische groep van Satmar sterk anti-zionistisch.
Rabbijnen van de Edah Haredit
Ik nodig de lezer uit om te lezen wat Wikipedia ons vertelt over de "mensen in het zwart", de Haredim. Ze zijn verre van een minderheid; hun invloed neemt toe in het Hebreeuwse staat vanwege een snel groeiende vruchtbaarheid, veroorzaakt door religieuze voorschriften ("vermenigvuldig en vermenigvuldig"). In 1999 waren er 5% Haredim onder de Israëlische joden. Volgens het statistisch bureau vertegenwoordigden zij in 2006 25% van de kinderen in Israël.
Laten we terugkeren naar hoofdstuk 1 van het boek van Amos Oz. We lezen: "Op het dak werken Arabieren van de gemeentelijke dienst, gestuurd door de zionistische macht om dakpannen te vervangen." Het onderwijs is gericht op het Pentateuchus (de vijf eerste boeken van het Oude Testament). Oz vraagt of ook profane onderwerpen worden onderwezen. Natuurlijk, antwoordt men: rekenen, handschrift, meetkunde. Maar natuurwetenschappen niet, want "wie te veel wil nemen, neemt niets."
Het feit dat Arabieren handwerk verrichten lijkt voor de inwoners van deze wijk volkomen normaal. De visie op geschiedenis beperkt zich tot de uittocht uit Egypte en de gebeurtenissen uit het Oude Testament, zodat leerlingen begrijpen dat wanneer Goddelijke voorzienigheid optreedt, dat direct gebeurt. Over de geschiedenis van de rest van de wereld hoort Oz: "Laat de gojim hun eigen zaken maar regelen. Wij zijn het volk."
U hebt goed gelezen: "het volk". Voor deze mensen zijn andere volken op aarde simpelweg niet bestaan, verward en ononderscheiden in het rommelige geheel van de niet-joden, de
goyim.
De buitenwereld buiten deze gemeenschap, die zich richt op de Tora en de Talmud, is slechts een plek van verderf en roof. "Erger dan de Arabieren!" We zijn in 1982 en een dergelijk gesprek lijkt surrealistisch. Van deze wijk, waarvan ik niet weet hoe hij zich sinds 1982 heeft ontwikkeld, wordt zelfs zionisme niet serieus genomen. Er zijn nog steeds oproepen als: "Verbod om deel te nemen aan godslasterlijke verkiezingen", "De dochter van Israël moet fatsoenlijk gekleed zijn", "Waarschuwing voor godslasterlijke archeologische opgravingen, die de botten van onze vaders komen zoeken!" Voor deze mensen zijn woorden als oorlog, censuur, inflatie, Likoud, arbeiderspartij, Eurovisie, El-Al, zonder enige betekenis. Ze leven buiten de wereld, buiten de tijd, zonder echt te werken, genietend van subsidies die via talloze subsidies van hun scholen en goede doelen lopen.
En Amos Oz eindigt dit hoofdstuk met de uitspraak dat het onmogelijk is om enige kritiek te uiten op deze levenswijze, anders ontstaat er meteen het schild van schuldgevoel: "Hoe durft u zich tegen ons te keren, na wat Hitler ons heeft aangedaan? Wilt u het werk van de duivel voltooien?"
Hij herinnert eraan dat
Ben Gourion,
die deze restanten van een eeuwenoude jodendom wilde behouden, besloot om leerlingen van talmudische scholen vrij te stellen van militaire dienst.
Om deze eerste interviews van Amos Oz af te ronden, lijkt hij een van de vele Haredi-gemeenschappen in Israël (de "mensen in het zwart") te beschrijven, nog steeds zeer talrijk in de huidige tijd. Voor hen is de hele buitenwereld slechts een bron van verderf. Ze leven in groepen, volgend op de
613 voorschriften van de Tora en de Talmud,
onder leiding van rabbijnen. Uit deze gemeenschappen komen de anti-zionistische joden voort, die menen dat de staat Israël door Gods wil is vernietigd en alleen kan worden hersteld door de komst van de Messias.
Terug naar het menu over de hoofdstukken van het boek van Amos Oz ---
Afbeeldingen
