Document zonder naam

Mijn proefschrift over het UFO-onderwerp

15 februari 2009

Een belangrijk tekst, maar die niet interesseert één Fransman op tienduizend

• Vanuit een puur fenomenologisch oogpunt neigt het fenomeen, dat gerelateerd is aan de biochemie en waarvan wij zeggen "Leven", tot zich te complexeren en daarnaast zijn relatieveld uit te breiden. We gaan van eencellig naar meercellig. Levende wezens worden mobiel, creëren communicatie tussen uiterst ver afgelegen gebieden op aarde. Ik noem als voorbeeld de zangerige vogel die zaadjes in zijn darmen vervoert, waarbij deze zaadjes een beschermende huls hebben, waardoor ze niet worden verteerd door de vogel. Op die manier kan een migrerende vogel via zijn uitwerpselen een plantensoort op duizenden kilometers afstand verspreiden. Wij hebben deze capaciteit uitgebreid door onze eigen migrerende vogels te creëren, namelijk passagiersvliegtuigen. Vandaag de dag is de uitbreiding van het relatieveld tot een wereldschaal een voltooid project, want met mijn mobiele telefoon kan ik op elk moment iemand aan de andere kant van de wereld bellen.

• Ik heb daarom als hypothese gesteld dat deze uitbreiding van het relatieveld "een van de hoofddoelen van het Leven" is, inclusief het meest misverstane begrip: dat van bewustzijn. Door dit te zeggen neem ik een finalistische standpunt in, wat heretisch is ten opzichte van de chaotische denkbeelden van de hedendaagse wetenschap, zonder daarbij te ontkennen dat deze uitbreiding van het relatieveld een van de doelen van het Leven is.

• Ik ga nog verder, door iets te ontwikkelen wat niets anders is dan een overtuiging (alle gedachten zijn een georganiseerd systeem van overtuigingen, inclusief de mijne). Ik leg dus mijn kaarten op tafel en plaats mijn eigen overtuigingen zonder me te verschuilen achter een wolk van mist. Ik zeg dat ik geloof dat het universum "tweeledig" is, in de zin dat het een fysiek en een metafysisch deel bevat, en dat deze twee entiteiten coëvolueren. Het is slechts een overtuiging, en in mijn boek haast ik me om eraan toe te voegen dat ik geen model voorleg en niet de rol van een redder wil spelen. Ik denk alleen, ik geloof dat het Leven "geleid" wordt, wat mij echter niet doet aansluiten bij de rijen van fundamentalistische christenen of letterlijk vasthouden aan de Bijbelse beschrijving van de schepping. Dat betekent niet dat ik darwinistische mechanismen volledig afwijst. Ik zeg, ik denk, ik geloof (en daarmee sluit ik me aan bij een idee dat ik vond in de Ummo-teksten) dat de metafysische wereld "mutagene orders" uitzendt die mutaties binnen levende soorten teweegbrengen, waarbij vervolgens een darwinistische selectie plaatsvindt.

• Vanuit deze optiek waarin het Leven wordt geleid, met als doel de onbeperkte uitbreiding van het relatieveld van het leven, komt direct het probleem van interstellaire communicatie naar voren. Het is duidelijk dat de wereld van de biologie nooit een migrerende vogel zal voortbrengen met vleugels zo groot dat ze lichtjaren kunnen overbruggen. Als zo'n reis mogelijk is, kan die alleen worden gerealiseerd via een geavanceerde technologie. Merk op dat de mens niet het exclusieve bezit heeft van technologie of het gebruik van niet-biologische materialen. Veel dieren beschikken over een rudimentaire technologie. Ik denk, ik geloof dat het ontstaan van technologie in handen van een levende soort – de mens – deel uitmaakt van het "plan", van dit project om het relatieveld van het leven en van het bewustzijn te verbreiden, dat misschien ook een vorm van fragmentatie en localisatie kent. We herkennen hier de klassieke positie: "Wat boven is, is zoals wat onder is". Zo denk ik, ik geloof, ik stel de hypothese (en dit is nog steeds bij mij een overtuiging, aangewakkerd door het lezen van de Ummo-teksten) dat er lokale metafysica's, meta-sferen of "noospheren" (in het Grieks betekent noos geest) kunnen zijn, verbonden aan planeet-systemen. De realisatie van interstellaire reizen zou niet alleen biosferen in contact brengen, ze zouden ook noospheren in staat stellen om met elkaar te communiceren.

• Ik ontwikkel nog een andere overtuiging, die Anne Dambricourt noemde en direct aan de galg werd opgehangen: ik denk niet dat de hominisatie progressief verliep. Ik geloof dat al die schema’s die je in wetenschapsmusea ziet, die de gradualisme van de evolutie tonen – van primaten naar mens – onjuist zijn. Dat sluit aan bij het idee van "leven wordt geleid". Er is geen gradualisme, het pijler van darwinistische denken, maar belangrijke kwalitatieve sprongen. Daarom is er een overvloed aan al te veel en significante ontbrekende tussenstappen.

• De plotselinge mutatie die een voor-homo in een mens verandert, creëert tegelijk de entiteit die in staat is om technologie te ontwikkelen, een niet-biologische evolutie. Denk aan de beroemde uitspraak van Leroy-Gouran: "Het rechtopstaan bevrijdt de handen". De menselijke evolutie wordt daarna explosief. De mens veroverd alle ecologische niches, krijgt een kunstmatige huid die hem toelaat om het noordpoolgebied te bereiken, een kunstmatig ademhalingsysteem dat hem toelaat om visserij te winnen, en kunstmatige vleugels waarmee hij ook de vogels verslaat. Bovendien, dankzij reactie-voortstuwingssystemen die al tientallen miljoenen jaren door andere levende wezens zoals octopussen worden gebruikt, durft hij zich te wagen waar geen enkele vogel ooit kon opstijgen: in de ruimte, en zet zijn voet op zijn satelliet: de maan. Parallel daaraan geven de wapens waarmee hij zich uitrust hem de mogelijkheid om alle andere concurrente levende soorten te domineren, te verpletteren of zelfs uit te roeien, met uitzondering van bacteriën. Als koning van de aarde wordt hij ook de absolute roofdier, die de biomassa in alle vormen ten eigen bate gebruikt.

• Een ander feit: deze technologische explosie heeft negatieve gevolgen: de verslechtering van het biotoop door vervuiling en het risico, bij absurde oorlogen met massavernietigingswapens die te groot zijn, dat het plan mislukt, wat een tragisch terugkeer naar het begin zou betekenen. Alleen een mechanisme kan dit tragische idee voorkomen: moreel bewustzijn, het besef dat de menselijke soort één geheel vormt, en niet een willekeurig stukwerk van etnische groepen die voortdurend en onverzettelijk tegen elkaar vechten. Zo komen we tot een functionele definitie van bewustzijn:

Het vermogen om je af te vragen wat de gevolgen zijn van je daden.

• Nog een stap in overtuiging: ik denk dat dit moreel bewustzijn een gedragsattribuut is "om ervoor te zorgen dat het plan niet mislukt". Veel evolutionaire specialisten verbazen zich erover dat elke keer wanneer een levende soort een nieuw morfologisch of functioneel attribuut krijgt, ze automatisch ook het bijbehorende gedragsattribuut ontvangen, dat het in staat stelt om het te controleren, meer of minder goed, en zo te voorkomen dat er hyperthekische afwijkingen of "overdoening van doelen" ontstaan die de soort in gevaar brengen. Dat zeggen deze mensen als ze schrijven: "De natuur, in haar oneindige wijsheid, heeft de soort uitgerust met het vermogen om...". Ik denk dat bewustzijn, dat vaag begrip van goed (doen) en kwaad (doen), slechts een attribuut is, met een extra vrijheidsgraad ten opzichte van dieren, wat keuze en uitvinding mogelijk maakt boven een blindelings volgen van vooraf geprogrammeerde instinctieve regels.

• Door al deze elementen samen te nemen kom ik tot een beeld van de planeetpositie zoals volgt. Sinds het ontstaan van nucleaire energie is de mensheid op een weg beland die onvermijdelijk leidt tot de ontdekking van middelen om interstellaire reizen te maken, niet alleen via technologische vooruitgang en beheersing van grote hoeveelheden energie, maar ook via een diepe herziening van onze visie op de geometrische structuur van het universum (overgang naar een "bimetrisch" universum). Vanuit deze perspectief lijken de machtstrijd die nu op aarde plaatsvindt, met hun cynische onzin en volledige verachting van het menselijk leven, enorme absurde dingen. En de buitenaardse wezens die ons bezoeken (nieuwe overtuiging) zijn machteloze getuigen van deze convulsies, terwijl ze zich afvragen: "Wanneer zullen deze idioot begrijpen dat dit helemaal niet voor dit doel was bedoeld?". Tegelijkertijd lijken alle religieuze architectuur een willekeurige verzameling van mythen.

Ik heb deze elementen samengevat in mijn laatste boek, en ik moet vaststellen dat het effect bijna nihil is. De verkoop daalde tot minder dan honderd exemplaren per maand. Ik zal het boek niet heruitgeven. Als lezers er kennis van willen nemen, moeten ze haast maken. Na de verspreiding van dit werk heb ik drie berichten ontvangen van lezers die zeiden gevoelig te zijn geworden voor de ideeën die hierin worden ontwikkeld.

Vox clamat in deserto

Terug naar het dossier: "OVNIs en de media"