Document zonder naam
Mijn these over het onderwerp Ovni
15 februari 2009
Een belangrijk tekst, maar die niet interesseert één Fransman op tienduizend – Vanuit een puur fenomenologisch oogpunt neigt het fenomeen, dat is verbonden aan de biochemie en dat wij "Leven" noemen, tot complexer te worden en daarnaast zijn relatieveld uit te breiden. We gaan van een enkelcel tot meercellen. Levende wezens worden mobiel en creëren communicatie tussen uiterst ver van elkaar afgelegen gebieden op aarde. Ik noem als voorbeeld de zanger, die in zijn darmen zaden meeneemt die zijn voorzien van een beschermende huls, waardoor ze niet worden verteerd door de vogel. Op die manier kan een zanger bij zijn uitwerpselen een plantensoort op duizenden kilometers afstand verspreiden. Wij hebben deze capaciteit uitgebreid door onze eigen zangers te creëren, namelijk vliegtuigen. Vandaag de dag is de uitbreiding van het relatieveld tot een wereldwijde schaal een voltooid project, want met mijn mobiele telefoon kan ik op elk moment iemand aan de andere kant van de wereld bellen.
Ik heb daarom als hypothese gesteld dat deze uitbreiding van het relatieveld "één van de belangrijkste doelen van het Leven" is, inclusief het meest verkeerd begrepen begrip: het begrip bewustzijn. Door dit te zeggen neem ik een finalistische standpunt in, dat heretisch is ten opzichte van de chaotische denkbeelden van de hedendaagse wetenschap, maar ik beweer niet dat deze uitbreiding van het relatieveld een van de doelen van het Leven is.
Ik ga nog verder, door iets te ontwikkelen dat slechts een geloof is (alle gedachten zijn een georganiseerd systeem van geloven, inclusief het mijne). Ik leg dus mijn kaarten op tafel door mijn eigen geloven te noemen, zonder me te verschuilen achter een wolk van rook. Ik zeg dat ik geloof dat het universum "tweeledig" is, in de zin dat het een fysiek en een metafysiek deel heeft, en dat deze twee entiteiten co-evolueren. Het is slechts een geloof, en in mijn boek haast ik me om eraan toe te voegen dat ik geen model voorleg en niet de rol van een redder wil spelen. Ik denk, ik geloof dat het Leven "geleid" wordt, wat mij niet direct in de rijen van de fundamentalistische christenen brengt, noch doet ik de letterlijke beschrijving van de schepping in de Bijbel aanvaarden. Het betekent echter niet dat ik de darwinistische mechanismen volledig afwijs. Ik zeg, ik denk, ik geloof (en daarmee sluit ik me aan bij een idee dat ik vond in de Ummo-teksten) dat de metafysische wereld "mutagene orders" afgeeft die mutaties in levende soorten teweegbrengen, waarbij vervolgens een darwinistische selectie plaatsvindt.
Vanuit deze optiek, waarbij het Leven wordt geleid om de onbeperkte uitbreiding van het relatieveld van het Leven mogelijk te maken, komt meteen het probleem van interstellaire communicatie naar voren. Het is duidelijk dat de wereld van de biologie nooit een zanger kan voortbrengen met vleugels zo groot dat hij lichtjaren kan oversteken. Als zo'n reis mogelijk is, kan deze alleen worden gerealiseerd met een geavanceerde technologie. Merk op dat de mens niet de enige is die technologie gebruikt, of materialen die niet biologisch zijn. Veel dieren beschikken over een rudimentaire technologie. Ik denk, ik geloof dat het ontstaan van technologie, in handen van een levende soort: de mens, deel uitmaakt van het "plan", van dit project om het relatieveld van het leven en van het bewustzijn uit te breiden, dat misschien ook een vorm van fragmentatie en localisatie heeft.
Hier herhaalt zich de klassieke positie "wat boven is, is zoals wat onder is". En ook hier is het nog steeds een geloof, gevoed door het lezen van de Ummo-teksten. Ik denk, ik geloof, ik stel de hypothese dat er lokale metafysica's, meta-sferen of "noospheren" (in het Grieks betekent noos "geest") kunnen zijn, gekoppeld aan planetenstelsels. De realisatie van interstellaire reizen zou niet alleen biosferen in staat stellen om met elkaar te communiceren en te verenigen, maar ook noospheren.
Ik breng nog een andere geloof op, die werd geïntroduceerd door Anne Dambricourt, direct geëtiketteerd als onzin: ik denk niet dat de hominisatie progressief verliep. Ik geloof dat al die schema's die je in wetenschapsmusea ziet, die de gradualiteit van de evolutie van primaten naar de mens illustreren, onjuist zijn. Dit sluit aan bij het idee van "het geleide leven". Er is geen gradualiteit, het pijler van het darwinisme, maar belangrijke kwalitatieve sprongen. Daarom is er een overvloed aan alarmerend en significante ontbrekende tussenstappen.
De plotselinge mutatie die een voor-homo in een mens verandert, creëert tegelijkertijd het wezen dat in staat is om technologie te ontwikkelen, een niet-biologische evolutie. Denk aan de beroemde zin van Leroy-Gouran: "De rechtopstaande positie bevrijdt de handen". De menselijke evolutie wordt daarna explosief. De mens veroverd alle ecologische niches, krijgt een kunstmatige huid die hem in staat stelt om het noordpoolgebied te bereiken, een kunstmatig ademhalingsysteem dat hem in staat stelt om vis te overtreffen, en kunstmatige vleugels waarmee hij ook vogels overtreft. Bovendien, dankzij reactiemotoren die al tientallen miljoenen jaren worden gebruikt door andere levende wezens zoals octopussen, durft hij waar geen vogel ooit is opgestegen: in de ruimte, en zet zijn voet op zijn satelliet: de Maan. Parallel daaraan geven wapens die hij gebruikt hem de macht om alle andere concurrente levende soorten te domineren, te verpletteren of zelfs uit te roeien, met uitzondering van micro-organismen. Als koning van de aarde stelt hij zich ook als absolute roofdier vast, dat de biomassa in alle vormen ten eigen bate verbruikt.
Nog een observatie: deze technologische explosie heeft negatieve gevolgen: de verslechtering van het biotoop door vervuiling, en het risico, in absurde oorlogen met massavernietigingswapens, die te groot zijn, het plan te laten mislukken, met een tragisch terugkeer naar het begin. Het enige mechanisme dat deze tragische gedachte kan voorkomen: moreel bewustzijn, het besef dat de menselijke soort een geheel vormt, en niet een warrige verzameling etnische groepen in een onvermijdelijke en onverzettelijke concurrentie. Zo komen we tot een functionele definitie van bewustzijn:
Het vermogen om je af te vragen wat de gevolgen zijn van je daden.
Nog een stap in het geloof: ik denk dat dit moreel bewustzijn een gedragskenmerk is "om te voorkomen dat het plan mislukt". Veel evolutionaire specialisten zijn verbaasd dat elke keer als een levende soort een nieuw morfologisch of functioneel kenmerk krijgt, ze automatisch ook het bijbehorende gedragskenmerk krijgen dat het controleert, meer of minder goed, om afwijkingen, "overdreven doelen" die de soort in gevaar brengen, te voorkomen. Dat zullen deze mensen schrijven als: "De natuur, in haar oneindige wijsheid, heeft de soort voorzien van het vermogen om ...". Ik denk dat het bewustzijn, dat vaag begrip van goed (doen) en kwaad (doen), slechts een kenmerk is met een extra vrijheidsgraad ten opzichte van dieren, die het mogelijk maakt om te kiezen, te innoveren, bovenop een blindelings volgen van instinctief geprogrammeerde regels.
Door al deze elementen te verzamelen, kom ik tot een beeld van de planeetstatus zoals volgt. Sinds de opkomst van kernenergie is de mensheid op een pad beland dat onvermijdelijk leidt tot de ontdekking van middelen om interstellaire reizen te maken, niet alleen door technologische vooruitgang en beheersing van grote hoeveelheden energie, maar ook door een diepe herziening van onze visie op de geometrische structuur van het universum (overgang naar een "bimetrisch" universum). In deze context lijken de machtstrijd die momenteel op aarde plaatsvindt, met hun cynische domheid en volledige afkeer van het menselijk leven, enorme absurde dingen. En de buitenaardse wezens die ons bezoeken (nieuwe geloof) zijn machteloze getuigen van deze convulsies, terwijl ze zich afvragen: "Maar wanneer zullen deze idiooten eindelijk begrijpen dat dit niet voor dit was bedoeld?". Tegelijkertijd lijken alle religieuze architectuurstructuren een willekeurige verzameling van mythen.
Ik heb deze elementen verzameld in mijn laatste boek, en ik moet constateren dat het effect bijna nihil is. De verkoop daalt tot minder dan honderd exemplaren per maand. Ik zal het boek niet heruitgeven. Als lezers het willen lezen, moeten ze haast maken. Na de verspreiding van dit werk heb ik drie berichten ontvangen van lezers die zeiden gevoelig te zijn geworden voor de ideeën die hierin worden ontwikkeld.
Vox clamat in deserto