Filmpolitiek: realiteit, fictie, waanzin

Chroniek van de gewone waanzin

14 december 2005

Arnold Schwarzenegger werd, als gouverneur van Californië, gevraagd om een oordeel te vellen over de executie van een gevangene die al lang in de gevangenis zat. Hij bleef onverzettelijk. De pers toonde hem, zittend op zijn gouverneursstoel, met een onbewogen gezicht. Enkele dagen geleden had ik die man anders gezien. Ik weet niet meer wie bij mij een DVD had achtergelaten met de titel Terminator. Het is een fictief filmwerk. Twee personages uit de toekomst verspreiden zich door een stad in de Verenigde Staten. Een is een robot, gespeeld door Arnold. Die is gekomen om een vrouw te vermoorden die een man moet baren die verondersteld is de wereld te redden. Het tweede personage is een mens, ook afkomstig uit een toekomst waarvan we een paar beelden zien. Het ziet er niet al te goed uit in die toekomstige eeuwen. De mensen vechten zoals ze kunnen tegen machines die hun controle zijn ontglipt. Maar volgens die afgezant, die als een engel van de verlossing is aangemerkt, zou het veranderen van de geschiedenis als die vrouw zou worden vermoord, en dat zou dan nog veel erger kunnen zijn.

Terminator is een robot van de nieuwe generatie. Hij heeft geen geweten, maar zijn huid is toch menselijk. Zodra hij arriveert, begint hij zonder pardon te doden. Hoeveel doden zijn er in deze film? Vijftig? Honderd? Tweehonderd? Meer? Het is moeilijk te zeggen. Het gaat zo snel. Arnold Schwarzenegger doodt sneller dan zijn schaduw. Op een moment komt hij met een geweer in elke hand een politiebureau binnen. Met zijn bleekblauwe, onbewogen blik en zijn Mussolini-kin fluit hij links en rechts, en mist nooit zijn doelwit.

De film is een ononderbroken reeks gewone moordpartijen. Overal op straathoeken branden auto’s. Normaal, we zijn in de bioscoop. Het is 'voor de show'. Wat 'Marie' betreft, probeert ze het beste wat ze kan om haar lot te ontlopen. In deze variatie van het Nieuwe Testament is het niet de Heilige Geest die haar zwanger maakt, maar de engel. Origineel.

Schwarzie, met een gesloten gezicht, is onverbiddelijk. In de laatste scène van de film lukt het de engel, voordat hij sterft, om de moordende robot in een overvloed van vlammen te duwen. Maar tegen alle verwachting in komt die weer overeind en onthult dan zijn echte gezicht van gepolijst staal, waarin twee rode ogen glimmen.

Na deze film te hebben gezien, brak ik de CD af en gooide ik hem in de prullenbak, zeggend dat tenminste niemand anders die zou kunnen gebruiken om deze slechte, misselijkmakende film te zien. Maar nu is Terminator gouverneur van een van de machtigste staten van Amerika. Na zoveel mensen te hebben vermoord op filmsets, wordt hij plotseling geconfronteerd met het echte leven en de echte dood. Hij erkent dat deze beslissing hem enkele morele problemen heeft gegeven. Maar goed, meer niet.

Maar wat maakt het uit voor ons, die dit alles zien door het raam van onze televisie? Fictie en realiteit vermengen zich al lang. We weten dat politiek eigenlijk een film is. Zijn politici niet geworden tot soorten robots die op afstand bestuurd worden, of misschien een beetje kunstmatige intelligentie hebben? Met een parapraag van Einstein zou men kunnen zeggen:

Voor politiek maken is een brein niet nodig. Een hersenstam is meer dan voldoende.

De acteur Schwarzenegger heeft een beslissing genomen. Hij heeft de beslissing bevestigd om een man te executeren. Volgens een journalist zijn deze injecties waarschijnlijk niet direct dodelijk. We moeten nog steeds vooruitgang boeken, of het was misschien niet goed doserd. Hoe dan ook, wat hebben mensen gezien op hun scherm? De politicus? Nee. Ze zagen de acteur. De dame vond hem waarschijnlijk nog steeds aantrekkelijk. Beelden hebben een blijvende uitwerking. Het is geen toeval dat politieke krachten professionele acteurs in belangrijke posities van macht plaatsen. Toen Ronald Reagan president was, leek de Amerikaanse politiek op een B-film. Vandaag is de politiek geworden tot fictie. We zijn in Matrix. We voelen vaag dat er iets aan de hand is, dat een drama zich afspelt, maar we hebben al lang de contact met de realiteit verloren.

De tweede indruk die ik van deze week heb behouden, is een reportage over de vermiste mensen uit Mourmelon. Een dossier volgde deze hele geschiedenis waarbij zeven jonge mannen het leven lieten. Jarenlang, op enkele honderden meters van het legerkamp Mourmelon, verdwijnen jonge soldaten, verdwijnen ze in het niets kort nadat ze uit hun kazerne zijn vertrokken voor een verlof. Het leger weigert een onderzoek te openen. Op de registers staan ze als deserter. Wanneer de families de minister van defensie (René Giraud, geloof ik) met hun vragen benaderen, antwoordt hij: "Maar in Frankrijk verdwijnen er elke dag mensen...". En dat is het dan ook. Maar op een dag wordt het lichaam van een van deze jonge soldaten gevonden, aldoor door de mieren opgegeten, achtergelaten in een bos onder een laag bladeren. Opeens beginnen we het woord misdrijf te associëren met deze reeks verdwijningen. Een gendarme die het onderzoek leidt, stelt voor dat als zoveel jonge mannen, in topconditie, slachtoffer zijn geworden van een moordenaar, die man minstens een uitstekende sporter moet zijn. Hij moet in staat zijn om een jonge man van twintig jaar zonder fout te immobiliseren en vast te binden. Dat zou, zegt hij, een man kunnen zijn die vertrouwd is met commandotactieken, met andere woorden, een militair. Maar ondanks deze veronderstelling wordt er geen onderzoek gedaan dat zich richt op het kamp Mourmelon, een ware heilige plek waar alleen "militaire rechtvaardigheid" kan worden uitgeoefend.

De gendarmerie wisselt informatie uit. Een gendarme bij Parijs wordt aangehouden nadat hij de papieren van de bestuurder van een VW combi heeft gevraagd. De man, zeer kalm, haalt een militaire identiteitskaart tevoorschijn. Hij denkt dat het presenteren van dit document het probleem van de identiteitscontrole direct zou oplossen. Hij is geplaatst in de regio Parijs. Maar aan de achterkant staan zijn opeenvolgende plaatsingen. De gendarme leest daar: Mourmelon. Hij krijgt de gedachte om het interieur van het voertuig te inspecteren, verborgen achter dichte gordijnen. Hij ziet een jonge man, stevig vastgebonden met riemen en kettingen. De eigenaar van het voertuig heet Pierre Chanal. Hij zegt simpelweg dat hij homo is en dat dit "klassieke spelletjes" zijn. Dat is niet de mening van de jonge buitenlander die, zodra de gendarme hem losmaakt, hem hartelijk bedankt voor het redden van zijn leven.

Chanal beweert dat hij hem wilde verkrachten, dat hij aan zijn geslachtsdeel heeft aangedaan, dat hij voor hem heeft gezoend. Gezien en vastgebonden door een echte professional, begreep de jonge man snel dat zijn leven in gevaar was. Ik herinner me het gezicht van Chanal, dat niets bijzonders toont, noch angst, noch kwaadaardigheid. Het is geen blik van een monster. Hij is kalm. Hij is een professional, een iemand met koud bloed. De rechtbank besluit dan eindelijk in te grijpen en voert zoveel onderzoeken uit als er moorden zijn, maar iets raars: alle deze zaken van verdwijningen worden toegewezen aan verschillende rechters, die geen contact met elkaar hebben. En daar moet je aandacht aan besteden. Een van de rechters is belast met het onderzoek naar de zaak Chanal. In zijn auto vond men een schop met aarde. Die wordt verzameld en in een plastic zakje gestopt voor analyse. Aangezien een van de slachtoffers dood werd gevonden, gedeeltelijk begraven in een bos, kan men denken dat de analyse van deze aarde een sleutel-element van het onderzoek zou kunnen worden. Maar de rechter ... verliest die steekproef.

Die avond was ik te moe om dit dossier helemaal te volgen. Het was al laat. Ik zal u alleen maar één ding zeggen. Onze hoofden zijn vol beelden. De militairen beschermen ons. De politici waken over onze toekomst. De dokters zorgen voor ons lichaam. De wetenschappers bestuderen het universum om zijn geheimen te ontrafelen. De journalisten informeren ons. De politie is dapper en eerlijk. En de rechters zijn, zoals hun naam al zegt, boven alle verdenking. Misschien hebben we deze visie van de samenleving nodig om een minimale mentale balans te behouden.

En toch, sinds een tijdje beginnen deze beelden te wankelen. Enkele dagen geleden heeft een lezer me gewezen op een website waarop men een video van 100 megabytes kon bekijken, die een uur duurde. Hier is de URL:

http://news.stcom.net/modules.php?name=Downloads&d_op=getit&lid=136

In deze video bespreken een jonge man, Charles, en zijn zus Diane de geheimen die hun vader, een rechter die voorzitter was van een hogere rechterlijke instantie, hun kort voor zijn dood had onthuld. Ik denk dat het nodig is om dit document volledig te bekijken om een eigen mening te vormen. In een paar woorden: begin 2003, enkele maanden voordat de zaak Allègre uitbrak, besloot Pierre Roche plotseling, zou men kunnen zeggen, zich te "bekennen" door zich gedurende drie opeenvolgende gesprekken langdurig uit te laten over zijn twee kinderen. Hij gaf blijk van angst voor moord, en wat hij verder vertelde was werkelijk hallucinerend. Lang geleden had hij deel uitgemaakt van een geheime samenleving bestaande uit belangrijke mensen, rechters, politici, dokters, mensen uit de media, financiers. Deze groep functioneerde rond een sectarische ideologie die geen grenzen kende in het uitvoeren van acties, die tot moord kon leiden. Hier herkennen we het thema van satanische secten, die altijd bestaan hebben. De groep waar de rechter Roche beweert dat hij toebehoorde, zou zich ontwikkelen om rituelen te plegen die seksualiteit van groepen, sadistische praktijken op slachtoffers van allerlei leeftijden, inclusief minderjarigen en zelfs kinderen, omvatten. Deze bijeenkomsten zouden tot moord kunnen leiden, iets wat geen uitzondering is.

Waarom zou deze rechter, voorzitter van een hogere rechterlijke instantie, zich zo bedreigd voelen? Omdat hij, in een minder belangrijke zaak over moreel gedrag, chantage had uitgeoefend. Zoals Charles Roche, zijn zoon, opmerkt, kan chantage een dubbelzijdig wapen zijn. Pierre Roche had al lang een grote hoeveelheid compromitterende dossiers verzameld over veel mensen. Maar het leek erop dat hij dit keer te ver was gegaan en zijn leven in gevaar had gebracht. Charles en Diane zeggen dat hun vader in de laatste fase volledig de grip op zichzelf had verloren en dat hij een hele nacht door had door documenten te verbranden die misschien zijn ... levensverzekering waren. Kort na deze onthullingen aan zijn twee kinderen overleed hij onder onduidelijke omstandigheden. Zij werden pas geïnformeerd nadat het lichaam van hun vader was verbrand. Ze ontdekken met verbazing dat het overlijdensakte geen enkel detail geeft over de omstandigheden van zijn dood. Hij sterft en wordt twaalf uur later verbrand, dat is alles.

De twee kinderen, die zelf ook bij de rechterlijke macht horen, proberen een onderzoek te laten beginnen, maar zeggen dat hun verzoeken aan de minister van Justitie, Dominique Perben, de afgelopen twee jaar zonder reactie zijn gebleven.

Wanneer we terugkeren naar hun verhaal, over wat hun vader hun heeft onthuld, krijgt men de indruk dat men in een horrorfilm terechtkomt. Het centrale thema van satanisme is inderdaad een soort huwelijk met het kwaad. De aanhangers worden benaderd wanneer de groep bij hen een soort voorbestemming ontdekt. Ze worden steeds meer betrokken bij deze praktijken, zodat de toewijding onomkeerbaar wordt. Er wordt zorg voor gedragen dat de deelnemers aan deze bijeenkomsten, waar moorden plaatsvinden, niet alleen toeschouwers zijn, maar actieve deelnemers. Het gaat dus niet om gewone groepsseks of zelfs verkrachtingen, maar om praktijken die kunnen leiden tot moorden op mensen zonder banden, zonder huis, zonder familie en zelfs zonder papieren. De kinderen Roche herinneren eraan dat er in tien jaar in Toulouse 190 verdachte doden zijn geteld, waarvan veel zijn geïdentificeerd als zelfmoorden, zeggen zij, altijd door dezelfde experts, benadrukken zij. Deze verkrachtingen, gevolgd door martelingen, zouden volgens hun vader gefilmd zijn, en deze video's zouden vervolgens voor een hoge prijs worden verkocht aan liefhebbers.

Deze documenten hebben in de Verenigde Staten een naam. Ze worden "snuff-movies" genoemd. Snuff betekent in het Engels "doodgaan" (Harrap's). Het zijn films waarin mensen langzaam worden vermoord. Alles lijkt verbluffend. Er bestaat een stripreeks van Largo Winch die dit thema aanpakt. In het eerste album, genaamd Golden Gate, vertrouwt een jonge prostituee zich aan Winch toe:

In het volgende album, Shadow, wist de held van de serie, Largo Winch,