Komentarz do rozdziału 1:
Niech będzie pochwalony Bóg
27 czerwca 2010 roku
Najprostsza ostrożność zabrania mi powielenia na mojej stronie całości treści książki, co byłoby dla mnie bardzo pożądane. Jednak nie jest mi zabronione omówienie treści rozdziałów, cytując krótkie fragmenty. Zachęcam czytelników do zdobycia książki na rynku używanych, tak jak ja to zrobiłem. Zakończę ogólną oceną treści książki.
Amos Oz mówi, że nie mógł przepisać całości wygłoszonych słów, które często trwały kilka godzin, a były prowadzone w październiku i listopadzie 1982 roku. Zadowolił się jedynie notatkami i przedstawieniem podsumowań rozmów, co robi z pewnym talentem literackim. Wskazuje, że wszystkie te teksty, zanim zostały wydane w formie książki, zostały natychmiast opublikowane, z wyjątkiem ostatniego, w czasopiśmie izraelskim Davar, w latach listopad 1982 – styczeń 1983.
Zacznijmy od pierwszego rozdziału „Niech będzie pochwalony Bóg”,
którego tytuł mógłby brzmieć:
Witaj w Talmud City
Jest to dzielnica starożytnego Jerozolimy. Ulice są pełne pobożnych Żydów, ubranych w czarne płaszcze. Oz mówi, że odwiedzał ten dzielnicę w dzieciństwie i że w tamtych czasach, oprócz ortodoksyjnych Żydów, znajdowali się również Żydzi o różnych poglądach i pochodzeniu. Wśród nich byli członkowie
Haganah
(przyszła Tsahal),
Irgoun
(przyszły Mossad), przedstawiciele brytyjskiej administracji oraz
Agencji Żydowskiej
. Wydaje się, że odnosi się do okresu przed 1947 rokiem. Urodzony w 1939 roku miał wtedy osiem lat w momencie powstania państwa Izraela, a te wspomnienia muszą się odnosić do chwili bezpośrednio przed tym wydarzeniem. Dodaje, że niektórzy rozprowadzali broszury oskarżające sionizm o okrucieństwo lub dyskutowali o pochodzeniu Arabów.
Powiedział nam, że dziś (1982) wszystko się zmieniło. W ulicach dominuje język
jidysz
, język Żydów z Europy Środkowej. Plakaty zachęcają do ścisłego przestrzegania zasad talmudycznych. Pisze: „czuję się klaustrofobicznie. Chciałbym uciec”. Opisuje świat przypominający życie Żydów z dwustu lat temu, takie, jakie można było zobaczyć w Europie Środkowej, odtworzone tutaj w dokładnym odwzorowaniu, całkowicie odcięte od reszty świata. Jedyną rzeczą, która zmienia ten niezmieniony krajobraz, według niego, jest obecność młodego Araba, który mierna chodnik.
Plakaty zachęcają przechodniów do szkół talmudycznych. Jak mówi dalej, z tych przemówień wyróżniają się dwoje postaci: Hitler i Mesjasz. Politycznie manifest zamyka się w:
(Shimon)
Peres
na szubienicy, (Mennahem)
Begin
na czele
. Tacy Żydzi żyją w oczekiwaniu na przyjście
Mesjasza
.
Oz mówi o szkole, którą odwiedzał w dzieciństwie, gdzie jego nauczyciele chwalili czyny Jozue i Samsona. Na stronie 16 cytuję nawet zdanie podsumowujące nauczyciela jednego z jego nauczycieli: „dobry goj to goj martwy”. Wielki program, mający na celu zagłodzenie 999 z 1000 ludzi.
Ta szkoła, mówi, została zastąpiona placówką noszącą nazwę „Massora”, a informuje się go, że nauczanie tam prowadzone nie jest ani sionistyczne, ani antysionistyczne, ale wyłącznie żydowskie.
Dla osób wywiadowanych przez Oza całe życie prywatne i publiczne może być prowadzone wyłącznie zgodnie z Torą. Każde prawodawstwo może pochodzić jedynie z Toray. W związku z tym państwo Izraela i konstytucja izraelska, nie będąc w pełni zgodne z zasadami Toray, są odrzucane. Codzienne życie regulowane jest przez Torę, a każdy członek społeczności musi brać radę od rabinów, którzy z kolei, itd., aż na szczycie piramidy, gdzie siedzą jedni czy wielu „mędrców”.
W Jerozolimie obecnie żyje około 150 000 Haredim. Bné Brak to dzielnica Tel Awiwu, również licząca 150 000 tych ultra-ortodoksyjnych. W Ashdod, na południu Tel Awiwu, znajduje się jeszcze 50 000 Haredim. W Nowym Jorku Haredim skupiają się głównie w Brooklynie. Dla tych Haredim państwo Izraela zostało zniszczone z woli Bożej. Próba jego odrodzenia jest grzechem. Tylko Mesjasz miałby prawo to zrobić. Z czasem (2010) u Haredim doszło do zmiany: niektórzy zdecydowali się dołączyć do ruchu sionistycznego. Z drugiej strony niektóre grupy, takie jak
Neturei Karta
,
Edah Haredit
lub hassidowie z Satmaru, nadal są bardzo antysionistyczne.
Rabinowie z Edah Haredit
Zachęcam czytelnika do przeczytania tego, co Wikipedia mówi o „czarnych ludziach”, czyli Haredim. Nie są to jedynie grupa mniejszościowa, ale zwiększają swoją wagę w państwie hebrajskim dzięki szybko rosnącej liczbie urodzeń, wynikającej z religijnych nakazów („płodźcie się i rozmnażajcie”). W 1999 roku Haredim stanowili 5% izraelskich Żydów. Według biura statystycznego w 2006 roku stanowili 25% dzieci w Izraelu.
Wróćmy do pierwszego rozdziału książki Amosa Oza. Czytamy: „Na dachu pracują Arabi z służb miejskich, wysłani przez sionistyczną władzę, by wymienić dachówki”. Nauczanie skupia się na Pentapecie (pięciu pierwszych księgach Starego Testamentu). Oz pyta, czy prowadzone są również zajęcia świeckie. Oczywiście, odpowiada mu ktoś: obliczenia, kaligrafia, geometria. Ale nauki przyrodnicze nie, ponieważ „kto za dużo chce, nic nie otrzyma”.
To, że Arabi wykonują prace ręczne, wydaje się ludziom z tego miejsca naturalne. Pojęcie historii ogranicza się do wyjazdu z Egiptu i wydarzeń opisanych w Starym Testamencie, by uczniowie zrozumieli, że gdy Bóg działa, dzieje się to błyskawicznie. O historii reszty świata Oz słyszy: „niech goyowie zajmują się sami swoimi sprawami. My jesteśmy ludem”.
Prawidłową interpretację: „ludem”. Dla tych ludzi inni ludzie na świecie są po prostu nieistniejący, uporządkowani bezładnie w nieodróżnialnej masie nie-Żydów, tzw. goyim. Świat poza tą społecznością, skupioną na Tore i Talmudzie, to jedynie przestępstwa, rabunki. „Gorsze niż Arabi!”. Mamy rok 1982, a taki język może wydawać się surrealistyczny. Z tego dzielnicy, której nie znam, jak wyglądała od 1982 roku, sionizm nie jest nawet brany pod uwagę. Zachowują się hasła jak: „zakaz uczestnictwa w nieświętych wyborach”, „córeczka Izraela musi się dobrze ubierać”, „alarm przed nieświętymi wykopaliskami archeologicznymi, które przychodzą kopiąc kości naszych ojców!”. Dla nich słowa: wojna, cenzura, inflacja, Likud, pracowniczy, Eurovision, El-Al, nie mają żadnego znaczenia. Żyją poza światem, poza czasem, nie pracując prawdziwie, korzystając jedynie z subwencji przepływających przez wiele subwencji szkół i instytucji charytatywnych.
I Amos Oz kończy ten rozdział, mówiąc, że nie można wypowiadać żadnej krytyki tego trybu życia, bo wtedy wznosi się tarcza poczucia winy: „Jak śmiesz się zaatakować nas, po tym, co zrobił Hitler? Czy chcesz ukończyć dzieło diabła?”.
Przypomina, że
Ben Gurion
, chcąc zachować te pozostałości wiekuwego żydowskiego tradycji, podjął decyzję o zwolnieniu uczniów szkół talmudycznych z służby wojskowej.
Zakończmy te pierwsze wywiady przeprowadzone przez Amosa Oza. Wydaje się, że opisuje jedną z wielu społeczności
Haredim
w Izraelu („czarni ludzie”), które wciąż są bardzo liczne w obecnych czasach. Dla nich cały świat zewnętrzny może być jedynie źródłem zepsucia. Żyją w grupach, przestrzegając
613 przepisów Toray i Talmudu
, pod kierownictwem rabinów. Z tych społeczności wyłaniają się Żydzi antysionistyczni, którzy uważają, że państwo Izraela zostało zniszczone z woli Bożej i może zostać odtworzone jedynie z przyjściem Mesjasza.
Powrót do menu poświęconego rozdziałom książki Amosa Oza ---
Obrazy
