Dokument bez nazwy

Rozmowa z Bogiem

Książka Neale Donald Walsch

11 czerwca 2013

Internetowy użytkownik polecił mi przeczytanie słynnej książki amerykańskiego autora Neal Donald Walsch. Przesłał mi ją nawet.

Zanurzyłem się w niej z odwagą. Gdy próbuję przeanalizować treść książki, formę potencjalnego przesłania, na końcu stron są wypisane ołówkiem notatki. Tak jest z tą wersją w formacie paperback „Rozmowa z Bogiem”, która stała się bestsellerem (ponad 7 milionów egzemplarzy sprzedanych na całym świecie, w nie wiem ile języków!).

Fakt jest taki, że ludzie z Ziemi oczekują słów proroka. Wszyscy mówią, z różnym stopniem ostrożności: jak prowadzić swoje życie? Przynajmniej ci, którzy mogą sobie pozwolić na takie pytanie. Dla wielu ten luksus jest po prostu niedostępny, a ich życie to jedynie próba przetrwania.

Istnieją trzy problemy związane z przetrwaniem: zapewnienie własnego przetrwania, zapewnienie przetrwania potomstwa oraz zapewnienie przetrwania na końcu życia, licząc na pomoc materialną tych, których wyrosły.

Ostatni aspekt tego problemu wyjaśnia wykładniczy wzrost ludności. Ten fenomen nadmiaru ludności jest kluczowy. Ma jedynie jedną odpowiedź: podział zasobów. Wdrożenie praw, ale także obowiązków.

Istnieje charta praw człowieka. Czy jednak istnieje tekst, który mówi o jego obowiązkach? Czy istnieje tekst, który przedstawia oba aspekty jednocześnie? Nie wiem.

Zbudowałem dla siebie osobistą odpowiedź na pytanie o sens życia i świadomości. Prezentowałem ją w filmie udostępnionym na początku 2013 roku. Przyjaciel, który pobrali plik, nadał mu tytuł nieodpowiadający treści:

O ewolucji, nauce, broni i poszukiwaniach

https://www.youtube.com/watch?v=AAQ4EPadeTc

Nie wiem, jaki tytuł powinien być nadany temu wystąpieniu. Może tytuł zbyt wyważony, ale zgodny z treścią. Mogłoby to być coś w stylu: „Moje osobiste pojęcie wszechświata”.

Każdy z nas ma takie pojęcie, wyrażone lub nie. Tu przedstawiłem moje. Przed przejściem do treści książki Walscha, zrobię małą odchwilę, mówiąc o wystąpieniu jego „pomocniczki”, Barbara Marx Hubbard. Możesz znaleźć ich obu, wzajemnie się chwaląc, na nagraniu z konferencji, która odbyła się w Toulouse w 2012 roku. Oto link:

Neal Donald Walsch i Barbara Marx Hubbard w Toulouse w 2012 roku

Kiedy nie mam nic do powiedzenia, nie waham się o tym powiedzieć

http://www.youtube.com/watch?v=_u7WjyOWeNU

Wracam do notatek, które zapisałem na temat książki Walscha. Dla tych, którzy nie znają tej książki, autor pewnego dnia doświadczył całkowitego wyczerpania. Nic nie szło, zarówno w życiu prywatnym, dzieciach, jak i w sprawach materialnych. Stracono pracę i jednego dnia postanowił „pisać do Boga”. I oto, zaskoczenie, odpowiedź dotarła przez automatyczną pisownię. Postanowił więc zachować wszystkie notatki i opublikować je. Wydawca przyjął rękopis, który stał się bestsellerem (7 milionów egzemplarzy sprzedanych). Bóg więc dał bardzo konkretne odpowiedzi na protesty Walscha w sprawie swojego położenia materialnego.

Ta historia raz jeszcze podnosi problem kontaktu człowieka z niewidzialnym światem, wyrażającym się na różne sposoby. Pisownia automatyczna nie jest najbardziej wiarygodnym kanałem. Pracując jako grafolog, mogę powiedzieć, że osoba z dobrej ręki może imitować inny rodzaj pisma. Dlatego mogłabym powiedzieć:

• Jestem w kontakcie z inną istotą niż ja sam. Zobaczcie: pismo się zmienia.

Obok tego istnieją bardzo spektakularne stany transu, które wyrażają się w zauważalnych zmianach neuronowych. Przykład:

Corinne Sombrun, czarownica:

http://www.youtube.com/watch?v=Ym0kIECFi0U

Jej historia

Pianistka, kompozytorka, dziennikarka, czarownica (Mongolia, 900 km od Uli Batora, bardzo odosobniona okolica), pisarka. Dodatkowo, prywatnie, lesbijka. Ale to dane do uwzględnienia.

http://www.franceculture.fr/player/reecouter?play=4558661

Niektóre fragmenty audycji radiowej:

Funkcja czarownicy sięga czasów neolitu. Trans pozwala czarownicy rozwiązać problemy, które cię dręczą.

Gdy Corinne słyszy dźwięk bębna i wchodzi w trans, zmienia się w wilka i zaczyna wyciągać. Nieczęsto. W Mongolii jeden czarownik na 5000 mieszkańców. Czarownica mówi Corinne: „Musisz zostać tutaj, by odbyć szkolenie”.

Negocjuje i odbywa zmienne pobytu przez 8 lat, po 3 miesiące rocznie. Inicjowana przez czarownicę- inicjatorkę Ink Tuya (urodzona w 1957). Podczas pasterstwa renów. Yen Tuya hoduje reny. Praktyki czarownicze były prześladowane przez komunistów. Tradycje były oficjalnie zabronione. Dlatego czarownictwo w ukryciu. Te tradycje, choć nie wyeliminowane przez represje, dziś są zagrożone przez... turystykę. Operatorzy turystyczni zaczęli organizować wizyty.

Komercjalizacja tradycji, sprzeczna z zasadami (czarownictwo tradycyjnie działa tylko w nocy).

W ciągu 10 lat liczba czarowników w Mongolii wzrosła z 30 do 1000. Dlatego rozprzestrzenienie się fałszywych czarowników, którzy organizują fałszywe ceremonie dla turystów. Chciwość jest silniejsza niż wszystko. W każdym razie te usługi dają dostęp do wody, prądu, zdrowia, opieki medycznej, pojazdów. Śmiertelność dziecięca spadła. Zmieniło się podejście do natury.

Kiedy czarownica jedzie samochodem, zaburza harmonię świata i „zniecierpliwia duchy”. To „zniecierpliwienie” już nie jest „oczyszczane”. Czarownicy nie ustawiają już swoich jurt na drogach renów, ale „tam, gdzie jest sieć, by móc odpowiadać na połączenia od operatorów turystycznych na ich telefonach komórkowych (...)”

W ten sposób czarownica nie okazuje szacunku, traci intuicję, duchy wysyłają sygnały ostrzegawcze. Ponieważ czarownicy nie słuchają, duchy „wysyłają problemy”. W jurtach są telewizory. W namiotach czarownicy Yien Turka telefon komórkowy wisi między kawałkami mięsa.

• Malgash (kiedy będziesz gotowa, moja córko, kiedy wystarczająco dużo będziesz pociągała renów).

W końcu zrobiła mi bęben, stroj, (pancerze, by się chronić przed istotami). Czarownica to komunikator, negocjator. Rola czarownicy to obowiązek. Corinne wchodziła w trans, gdy słyszała dźwięk bębna. Miałam wizje. Miałam więcej siły niż zwykle. Mogłam trzymać bęben o wadze 8 kg przez kilka godzin.

Wizje wilka. „Duch wilka ci nauczy”. „Duchy ci nauczą”.

Każdy czarownik ma kontakt z inną istotą, innym zwierzęciem. To zwierzę daje moc. „Dziś mogę być kurą, świnią...”, mówi Corinne.

Totem Ink Tuya to wrona.

Czarownicy ratują myśliwych, leczą tysiące chorych.

Czarownicy wierzą w przenikanie dusz. Dusze odchodzą do „ciemnego świata”. Istnieje świat jasny – świat żywych. Ale buddyzm wprowadził temat reinkarnacji.

Czarownicy: reinkarnujemy się wyłącznie jako ludzie.

Corinne: trans przypomina sen. Zmieniony stan świadomości. Zauważa harmonię i niezgodność.

W neurologii stan mózgu jest głęboko zmieniony. Poszłam do naukowców. Pierre Etevenon, emerytowany dyrektor CNRS. „OK dla elektroencefalogramu (EEG), ale bez bębna i w ustalonym czasie”.

Ćwiczyłam, reprodukując „drganie”, które poprzedzało trans. Dlatego eksperymenty rozpoczęto w Edmontonzie, w Kanadzie.

• To jest gwałtowne rozdwojenie osobowości, albo... zapalenie mózgu.

Podczas transu zapisy były takie jak „trzy choroby naraz”.

Corinne Sombrun w Kanadzie z EEG

Elektroencefalogram Corinne Sombrun w transie czarowniczym

Jak mózg może wywołać takie stany chorobowe i wychodzić z nich na żądanie? To otworzyło nowe drogi badań.

• Obserwowaliśmy również leczenie pacjentów (ja byłałam zarazem czarownicą i lekarzem). Dokonywała diagnoz. Zawsze odpowiadała na ślad. „Tutaj coś nie gra”. Obszar geograficzny. Ciało staje się „dużym chmurą”.

To, że mam te wizje, budzi we mnie ochotę na działania, przekonanie istot, by interweniowały. Mówię słowa, których nie rozumiem. Wypowiadam dźwięki wielotonalne, które analizują. Ale nic z tego nie zostało naprawdę udowodnione.

Corinne Sombrun uważa, że możliwość dostępu do zmienionych stanów świadomości może być dostępna dla każdego. Medytacja to narzędzie, inne. Użycie substancji halucynogennych daje szybsze uruchomienie, ale „bez barier” niebezpieczne. Zachodnie społeczeństwo chce iść szybko.

Dlaczego to czarownictwo, ten trip? Co może dać? Dlaczego to robić? Co daje trans?

• Pozwala nam wyjść poza ego mózgu spekulacyjnego. Daje nam część marzeń, czyni nas „perceptoryjnymi”. Daje człowiekowi całość swoich możliwości. Postrzeganie siebie, które łączy nas z kosmosem. Być połączonym... otrzymywać sygnały ostrzegawcze...

Jeśli ktoś chce wejść w ten zmieniony stan świadomości:

istnieje droga: orgazm...

• Czyli jest dostępne dla wszystkich...

Zrzec się ego to bardzo straszne. Trzeba porzucić ten strach, by poczuć się połączonym z wszystkim. „Jakby stając się niczym, nagle stać się wszystkim”. Czy ego nas oddziela od całości? „Przestań mnie szukać. Musisz znaleźć siebie”.

Jak rozwijać intuicję: „przestać myśleć i pozwolić sobie na sen”.

• Czy wierzy się w duchy?

• Ja ich naprawdę widzę. Rozmawiam z nimi, mówię do nich w języku, którego nie znam. Odwołuje się do mitu jaskini Platona.

Książka (którą nie przeczytałem): „Duchy stepu” wyd. Albin Michel.

Przypominając sobie kilka linii notatek, znajduję, że Corinne Sombrun wypowiedziała słowa na końcu wywiadu, które wymagały rozwoju, pytań, z inicjatywy dziennikarzy. Czy nie zdarza się, że w wywiadach ludzie wypowiadają najważniejsze słowa w ostatnich zdaniach?

Ja od razu powiedziałbym:

• Orgazm, jak? Poprzez samodzielne zaspokojenie? Samotnie? Z partnerką? A jeśli tak, jakie są wasze relacje? Czy czujesz emocje wobec niej? Przyczepienie? Czy pojęcie pary ma dla ciebie sens? Czy przez orgazm rozumie się coś złączającego, relacyjnego, czy raczej osobistego? W przypadku złączania, czy szuka się synchronizacji orgazmów? Czy mongolskie czarownice uwzględniają ten sposób dostępu do „transcendencji” poprzez orgazm? Czy miałeś relacje seksualne z twoją czarownicą inicjatorką (urodzoną w 1947, która miała więc wtedy 66 lat, ale mogła być o 20 lat młodsza)? Jak to czarownictwo postrzega relację między seksualnością a działalnością?

Te pytania wykraczają poza nasze współczesne normy „moralne” i dziennikarskie, ale prowadzą do spojrzenia na seksualność i „religię” czy „aktywność mistyczną”. W tym zakresie jest wszystko. Kiedyś rosyjska sekte, należąca do prawosławia chrześcijańskiego, a dziś jeszcze istniejąca sekte indyjska, łączą dostęp do duchowości z kastracją.

W innych miejscach często to grupowa seksualność. U taoistów można znaleźć „ceremonie” z wywołaniem orgazmu u N mężczyzn z „królową”, „prowadzącą grę”. W innych miejscach guru będzie miał prawo do „przyjęcia” do grupy kobiet.

Wszystko jest możliwe. Paleta łączenia seksualności z działalnością mistyczną może przyjmować wszelkie formy, a cel to „ekstaza”, utrata orientacji sensorycznej i przekształcenie się w inne punkty odniesienia, inne postrzeganie. Aktywność seksualna może być związana z samodzielnością grupową, aktywnością sado-masochistyczną, pedofilią, zabójstwami rytualnymi.

Istnieją sekte (gdzie wyznaczyć granicę między sektami a „grupami mistycznymi”, „przywódcami duchowości”?) gdzie ważnym etapem inicjacji, między grupą mężczyzn, była sodomia, czynność, za którą oskarżono Templariuszy.

Inni ludzie lub grupy będą szukać „ekstazy” w całkowitej abstynencji. Można powiedzieć, że „musi się to gdzieś wydobyć”. Całkowita brak życia seksualnego i odwrażenie od mężczyzn, po nieudanych doświadczeniach, skierowały na przykład Helenę Blavatsky do poszukiwań ezoterycznych we wszystkich kierunkach (prawie niepokonane, jeśli ocenić po dalszych podróżach i kontaktach).

Helenę Blavatsky

Całkowita brak uśmiechu na zdjęciach, cecha wspólna z Alexandrą David Neel

Alexandra David Neel

(zmarszczki ambiwalencji, po obu stronach ust, wargi zaciskane)

Po tygodniu życia z panem Neel, Alexandra postanawia podróżować. Wróci dopiero 14 lat później. Mężczyźni, jak dla panny Blavatsky, to nie jej temat. Jej mąż finansowo wspiera jej podróże.

Nie chodzi o redukcję behawioralną, mówiąc: „oto wyjaśnienie, proste”. Nie wiemy, jak jest zbudowany wszechświat. Każdy z nas doświadczył niepodważalnych zjawisk nadprzyrodzonych, które zmuszają do przyznania, że wszystko, co widzimy w wszechświecie, nie wynika tylko z wolnej ekspresji równań Maxwella, równania pola Einsteina, mechaniki kwantowej i Boga Losu.

Teraz, co dokładnie się dzieje? Badanie konstelacji nadprzyrodzonej prowadzi do bardzo różnorodnego świata, ekstremalnie (to właśnie robię teraz, przez przyszłą książkę). W tym zakresie można przyjąć trzy podejścia:

• Albo całkowicie zaprzeczyć wszystkiemu na podstawie pozycji nazywanych „racjonalistycznymi”, które były pozycjami zmarłego Evry Schztamana, opartymi na całkowicie materialistycznym postrzeganiu świata (co oznacza, że wszystko redukuje się do „Boga Losu”).

• Albo przyjąć wszystkie zjawiska jako prawdziwe.

• Albo przyjąć, że część zjawisk jest niepodważalna, otwierając drzwi do wszystkich możliwości, nie odrzucając nic z góry (levitacja ludzka, działanie na odległość, przewidywanie itp.) i ograniczając się do tego, by zobaczyć „co to mówi”, „jak to działa”, jak osoba może zintegrować ten fragment swojej osobowości w swoim życiu. A także jak ta integracja tej nadprzyrodzonej, czy przynajmniej takiej, w życiu pozwala tej osobie działać na swoje środowisko społeczne.

Wróćmy do przypadku Corinne Sombrun. Istnieje fakt: jej zdolność do głębokiego i dobrowolnego zmieniania sygnałów EEG. To dane, które nie mogą wynikać z fałszerstwa. Zrozumiałe jest, że neuropsychiatrzy byli bardzo zainteresowani tym zjawiskiem, po prostu dlatego, że obserwowane sygnały wykazywały zaburzenia związane z kilkoma „chorobami psychicznymi”.

Podsumowując brutalnie:

• Czy Corinne Sombrun byłaby w stanie wywołać u siebie „szaleństwo” i zatrzymać je na żądanie (podobne do działania psychosomatycznego)? Czy kontrola tej „choroby szalonych” i możliwość jej wyjścia mogłyby prowadzić do nowych strategii terapeutycznych?

• Inna opcja: czy tacy „chory” są ludźmi, którzy okresowo, cyklicznie lub stałe, bez ich woli, wchodzą w stan transu, w „zmienione stany świadomości”? W stanie, w którym są w kontakcie z inną częścią rzeczywistości?

Przed powrotem do tekstów Walscha, ostatnie uwagi na temat mongolskiego czarownictwa. Corinne Sombrun mówi w wywiadzie: te działania sięgają czasów najdawniejszych i mogą odnosić się do najstarszych form „religii”, zaczynając od etymologii słowa: „religare” – łączyć.

Łączenie się z innymi ludźmi, co przejawia się w praktykach zbiorowych łączących grupę społec