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Comentário sobre este capítulo 1:
Que Deus seja louvado
27 de junho de 2010
A mais elementar prudência me impede de reproduzir no meu site o conteúdo integral do livro, o que eu teria muito gostado de fazer. No entanto, não me é proibido mencionar os conteúdos dos capítulos, citando trechos curtos. Incentivo meus leitores a adquirirem o livro no mercado de segunda mão, como eu mesmo fiz. Finalizarei com uma avaliação geral do conteúdo do livro.
Amos Oz diz que não podia reproduzir a totalidade das palavras ditas, que muitas vezes duravam várias horas de audições, as quais foram realizadas entre outubro e novembro de 1982. Ele se contentou em tomar notas e reproduzir o resumo das palavras coletadas, o que ele faz com um certo talento literário. Ele esclarece que todos esses textos, antes de serem publicados em livro, foram imediatamente publicados, exceto o último, na revista israelense Davar, de novembro de 1982 a janeiro de 1983.
Vamos começar pelo primeiro capítulo "Que Deus seja louvado", que poderia ter sido intitulado:
** Bem-vindo à Talmud City**
Estamos em um bairro de Jerusalém Velha. As ruas estão cheias de judeus piedosos, vestidos com suas casacas pretas. Oz diz que freqüentou esse bairro na sua infância e que, naquela época, além dessa população de judeus ortodoxos, havia judeus de todas as tendências e origens. Havia membros da Haganah (a futura Tsahal), da Irgoun (o futuro Mossad), representantes da administração inglesa e da Agência Judaica. Ele parece se referir a um período anterior a 1947. Nascido em 1939, ele tinha oito anos na época da criação do Estado de Israel e esses recuerdos devem estar imediatamente antes dessa época. Ele acrescenta especialmente que alguns difundiam panfletos denunciando a crueldade do sionismo ou dissertando sobre a origem dos árabes.
Ele diz que hoje (1982) tudo mudou muito. Nas ruas, a língua dominante é o yiddish, a dos judeus da Europa Central. Cartazes convocam para a observância mais rigorosa das regras talmúdicas. Ele escreve "sinto-me apanhado pela claustrofobia. Tenho vontade de fugir". Ele descreve um mundo que evoca os judeus de dois séculos atrás, como se podia ver na Europa Central, reconstruído aqui exatamente da mesma forma, totalmente isolado do resto do mundo. A única coisa que modifica esse cenário, que parece imutável, é, diz ele, a presença de um jovem árabe que varre a calçada.
Cartazes convidam os passantes a frequentar escolas talmúdicas. Como ele diz mais adiante, dois personagens emergem desses discursos: Hitler e o Messias. Politicamente, o manifesto se resume a: (Shimon) Peres na Lanterna, (Mennahem) Begin no poder. Esses judeus vivem na expectativa da vinda do Messias.
Oz fala da escola que ele freqüentava na infância, onde seus mestres elogiavam as façanhas de Josué e Sansão. Na página 16, ele cita até a frase resumindo o professor de um de seus mestres: "um bom goy é um goy morto". Grande programa, visando exterminar 999/1000 da humanidade.
Essa escola, diz ele, foi substituída por um estabelecimento chamado "Massora" e lhe informam que o ensino lá oferecido não é sionista, nem antissionista, mas judaico.
Para as personalidades entrevistadas por Oz, toda a vida, privada e pública, só pode ser dirigida pela Torá. Toda legislação só pode emanar da Torá. Consequentemente, o Estado de Israel e a constituição israelense, que não se identificam totalmente com os princípios da Torá, são rejeitados. A vida cotidiana é regida pela Torá, cada membro da comunidade deve seguir o conselho de um rabino, que por sua vez, etc... até o topo de uma pirâmide ocupada por um ou vários "sábios".
A* Em Jerusalém, hoje, contam-se cerca de 150.000 Haredim. Bné Brak é uma cidade satélite de Tel Aviv, também composta por 150.000 desses ultra-ortodoxos. Em Ashdod, ao sul de Tel Aviv, há mais 50.000 Haredim. Em Nova York, os Haredim estão principalmente concentrados em Brooklyn. Para esses Haredim, o Estado de Israel foi destruído pela vontade de Deus. Querer recriá-lo é um pecado. Apenas o Messias teria o poder de fazê-lo. Com o tempo (2010), ocorreu uma mudança entre esses Haredim, alguns decidindo se juntar ao movimento sionista. Ao contrário, alguns grupos, como os Neturei Karta, a Edah Haredit ou os hassidim de Satmar, continuam fortemente antissionistas.*
Rabbins da Edah Haredit
Incentiva-se o leitor a ler o que a Wikipedia nos diz sobre os "homens de preto", os Haredim. Longe de ser um grupo minoritário, eles estão ganhando cada vez mais importância no Estado Hebreu devido à sua taxa de natalidade elevada, ligada às prescrições religiosas ("crescei e multiplicai-vos"). Havia 5% de Haredim entre os judeus israelenses em 1999. Segundo o escritório de estatísticas, eles representariam 25% das crianças israelenses em 2006.
Voltemos ao capítulo 1 do livro de Amos Oz. Lemos: "No telhado trabalham árabes dos serviços municipais, enviados pelo poder sionista para substituir telhas". O ensino é centrado no Pentateuco (os cinco primeiros livros do Velho Testamento). Oz pergunta se ensinamentos profanos também são oferecidos. Claro, responde-se: cálculo, caligrafia, geometria. Mas ciências naturais, não, pois "quem quer muito, nada obtém".
O fato de os trabalhos manuais feitos por árabes parecerem normais para as pessoas da região. A noção de história se limita à saída do Egito, aos fatos relatados no Velho Testamento, para que os alunos compreendam que quando a Providência Divina age, ela o faz de forma súbita. Sobre a história do resto do mundo, Oz ouve "que os goyim se ocupam de seus próprios assuntos. Nós somos o povo".
Você leu corretamente: "o povo". Para essas pessoas, os outros povos da Terra simplesmente não existem, agrupados aleatoriamente no caos indistinto dos não-judeus, dos goyim. O mundo fora dessa comunidade, centrada na Torá e no Talmud, é apenas turpitudes, roubos. "Pior que os árabes!". Estamos em 1982 e um discurso como esse pode parecer surreal. Desse bairro, do qual ignoro como evoluiu desde 1982, o sionismo nem mesmo é considerado. Restam palavras de ordem como "proibição de participar das eleições impias", "a filha de Israel deve se vestir decentemente", "alerta contra escavações arqueológicas impias, que vêm escavar os ossos dos nossos pais!". Para essas pessoas, as palavras guerra, censura, inflação, Likoud, trabalhista, Eurovision, El-Al, são sem significado. Eles vivem fora do mundo, fora do tempo, sem realmente trabalhar, aproveitando-se apenas dos subsídios que passam por meio de múltiplas subvenções de suas escolas e obras de caridade.
E Amos Oz conclui esse capítulo dizendo que ele é e...