Do fanatismo
Do Fanatismo**
...Perguntar-se-á mais adiante as causas de uma situação tão característica, que apresenta um caráter planetário. Como lembrava um responsável francês, são dignitários religiosos que decidem as "fatwas", os atos de guerra santa. Eles se consideram diretamente inspirados por Deus. Assim, deparamos com pessoas que funcionam como nos tempos bíblicos, ou na antiga Babilônia, ou na Assíria. Nesses países, em épocas em que ocorreram atos de crueldade que sempre surpreenderam os historiadores, é preciso lembrar que as decisões de guerra não eram tomadas por "políticos", mas "diretamente inspiradas por deuses", ou por um deus. O rei ou líder de guerra que iniciava as operações não se sentia em absoluto responsável, na medida em que, por exemplo, "essa decisão lhe foi sugerida em um sonho". Existem também decisões que, historicamente, eram baseadas em sorteios:
- O que devo fazer? Negociar ou ir à guerra contra meu vizinho?
...A vulnerabilidade do inimigo é percebida como um efeito da vontade divina: "Se nosso inimigo é frágil, ou totalmente desarmado, é porque nosso deus o colocou em nossas mãos". Se não entrarmos nessa "lógica religiosa" que nos projeta milhares de anos para trás, nada é compreensível com nossos critérios ocidentais. ...Há então uma cadeia de decisão e ação. Líderes religiosos estão profundamente convencidos de cumprir as vontades de seu deus. Aqueles que lhes são subordinados também acreditam serem os canais de uma vontade divina, que seus líderes lhes transmitem. Há "sacrificadores" e "os sacrificados". Em um programa de televisão recente, interrogavam, em sua cela, um fabricante de coletes explosivos destinados a equipar os suicidas palestinos. Perguntavam-lhe por que ele próprio não se sacrificaria. Sua resposta:
- Cada um tem seu trabalho. O meu é conceber e fabricar coletes explosivos, o dos suicidas é colocá-los em prática.
Ele poderia ter acrescentado:
- Nossos Ayatollahs não precisam se sacrificar. Cada um está no lugar que lhes foi atribuído por Deus. Os suicidas são, na verdade, os que, no nosso paraíso, serão mais recompensados. Eu mesmo, se um dia recebesse a ordem de me transformar em suicida, não teria problema algum. Fabricante de coletes explosivos, suicida: tudo isso é a mesma coisa. Quanto aos nossos Ayatollahs, eles também estão no seu lugar. É preciso um telefone celular para receber a voz de Deus. Eles, é seu trabalho.
...O perfil psicológico do "braço armado" dessa ação é particularmente importante de compreender. Pode-se surpreender-se com o "nível de cultura e estudos" de muitos comandos suicidas. Seria um erro grave acreditar que esses comandos só se recrutam em ambientes desfavorecidos, entre desesperados, pessoas sem futuro. Entre os membros dos comandos recentes (e futuros) há pessoas que, por causa dos estudos que fizeram, ou sua situação familiar, poderiam ocupar lugares confortáveis em sua sociedade, ou em um país estranho ao seu. Assim, nos deparamos com o problema geral do fanatismo, que foge a toda lógica. Sua chave é o condicionamento, que age, como vimos, desde a infância. É o mesmo condicionamento que produziu os nazistas, os Guardas Vermelhos, e agora os integristas. Na base, evidentemente, há um mal-estar, uma questão geral do indivíduo sobre o sentido da vida, da vida em si. Esse mal-estar pode ser objetivo (pobreza, ausência total de perspectiva de futuro) ou subjetivo. Pode também ser induzido, suscitado. A reação é então abandonar toda autonomia psicológica e decisiva a um líder, qualquer que seja. Pode ser um Ayatollah, ou um Gourou, ou um político, um "Führer", um sacerdote fanático (como foi o caso durante as guerras religiosas do passado, ou ... as cruzadas). Um contrato psicológico é então estabelecido entre o líder e seus discípulos. Os discípulos fabricam e reforçam seu líder, que, no limite, se ele não age com interesse e cínico, e se sente "responsável por suas ovelhas". O líder modela os pensamentos de seus discípulos. Na base, é necessário uma ideologia religiosa ou (e) política, frequentemente condensada em um texto, um livro que constitui "a pensada fundamental". Como milhões de homens, que muitas vezes receberam educação sofisticada, puderam dar suas vidas com base em textos, brutos ou reinterpretados, tão simplistas? A resposta é que o texto não tem importância. O importante é a eficácia do lavagem de cérebro, qualquer que seja. Nenhuma pessoa no mundo, incluindo você, eu, está imune a esse fenômeno. O "mental" humano pode, de fato, ser comparado à passarela de um navio. Uma "personalidade" (nossa eu consciente) recebe informações por meio de seus órgãos sensoriais. Assisti a cenas, lê textos, ouve palavras pronunciadas, diretamente ou por meio de meios de comunicação quaisquer. Dispõe de certa autonomia psicológica, decisiva, que depende do seu nível de educação, do condicionamento ao qual foi submetido desde a infância. Essa autonomia é toda relativa, pois as decisões são tomadas em relação a referenciais morais que dependem das culturas: respeito ou não-respeito ao outro, a si mesmo, senso de sacrifício, "doação de si", "coragem", "covardia", submissão, dominação, individualismo ou impossibilidade de existir fora de um grupo social, percepção subjetiva do seu interesse, ou dos interesses clanísticos ou étnicos, "nível de humanismo ou universalismo", oposto ao racismo ou ao sectarismo, "horizonte étnico", onde começa "o outro", "o inimigo", visão do futuro pós-morte, motivante (reencarnação, "resposta do sacrificado em um paraíso", esperança de uma vida melhor no além, ou até mesmo simples masoquismo nihilista, desejo de se aniquilar para escapar definitivamente de seus problemas pessoais). A gama de referenciais psico-sociológicos é muito vasta. No entanto, emerge desse conjunto apenas uma porcentagem relativamente pequena de "livre escolha", o resto sendo assunto de condicionamentos. Antes, os mensagens religiosas eram o veículo principal desses, complementados por discursos específicos tribais ou étnicos. Hoje, os meios de comunicação, veículos de violência e sadismo, têm uma responsabilidade enorme. Rambo, entre outros, virou contra seus autores. Muitos espectadores acharam que a explosão do World Trade Center parecia "Independence Day". De fato, parecia efeitos especiais. ...Ninguém se surpreende que um indivíduo, onde quer que esteja naquele planeta, possa assistir, de forma ritualizada, a dez assassinatos por dia, simplesmente ligando seu televisor. Ninguém se surpreende que brinquedos de crianças possam ser em forma de armas de destruição muito diversas. Ninguém se surpreende que tenha sido dado o nome de um traje de banho (Bikini) a um lugar onde foi testada uma arma nuclear. Como um engenheiro francês pôde intitular um livro em que contava a história do armamento nuclear no nosso país "Perto da minha bomba". Como Edward Teller podia chamar carinhosamente a bomba H: "My baby". Como cientistas, no âmbito do projeto Manhattan, puderam dar a experiências nucleares preliminares a ações de guerra nomes emprestados de discursos religiosos. O primeiro montagem "H" foi intitulado "A Kaaba", bem antes que os muçulmanos fossem percebidos pelos americanos como um inimigo potencial. Enquanto os EUA são uma nação, em princípio, cristã, o nome de código da primeira explosão nuclear foi "Trinity" (a Trindade). Por que esse gosto sistemático pelo sacrilégio? Para melhor compreender a psicologia do cientista colaborando com os militares: link. ...Há então um "corpo doutrinário". Talvez você fique surpreso ao dizer que ele poderia ser substituído por qualquer texto a priori. Voltando à imagem da personalidade humana, voltamos à da passarela de comando, da timonaria de um navio, este navio sendo um ... homem. A personalidade humana nos parece (a nós, ocidentais) ser feita de uma só peça. Mas tudo parece como se, "dentro de uma cabeça humana", discutissem vários planos do eu. Há o eu consciente, que "raciocina" com o que pensa ser "sua lógica". Há o eu inconsciente, que funciona com outra, que integra a experiência vivida pelo indivíduo desde o nascimento, acumulada inconscientemente. Há o eu étnico, específico. Há o eu educacional (ensino recebido, leituras, condicionamento midiático). Toda decisão tomada ao longo da vida é o resultado de um "debate" entre as diferentes componentes da personalidade humana. Ainda que isso seja apenas uma visão ocidental. Os místicos de todos os lados acrescentarão uma inspiração, fundada ou não: não nos compete decidir sobre essa questão, "de natureza metafísica". ...O fanático opta por renunciar à própria autonomia e, além disso, à responsabilidade de ser humano. Um ou vários líderes decidem então por ele. Esse abandono pode ser comparado a um abandono de posto, "o comandante abandonando sua timonaria". Por abandono, também se deve incluir seu corolário: uma atitude de estanque psicológica, garantia de invulnerabilidade. A estanque traz o conforto de uma estrutura, com o consolo do apoio de um grupo. Ao sentir-se pertencente a uma multidão, o ser humano faz, para retirar esse benefício, o sacrifício de sua personalidade, e eventualmente de sua vida. ...Subjetivamente, esse preço lhe parece leve. O líder, de certa forma, faz o mesmo, na medida em que se funde a si mesmo ao perceber-se como emanador de um grupo e propagador de uma ideia. Pode-se então falar de autohipnose. Tendo chegado anteriormente a uma seita de inspiração iogue (a seita de Ram Shandrah), não como membro, mas com a intenção de recuperar um de meus amigos, pude ver em ação os mecanismos essenciais do funcionamento de uma seita. A chave é a "não-pensada". Em alguns, essa não-pensada assume a máscara da "meditação". Meditar é "fazer o vazio em si", sufocar o fluxo de pensamentos perturbadores, verdadeiro ruído de fundo impedindo "a mente" de se manifestar dentro dos indivíduos. Pode-se dizer, de qualquer forma, que fazer o vazio em seus pensamentos pode ter bons lados. Quando as pessoas são torturadas por angústias, objetivas ou subjetivas, o fato de "fazer o vazio em si", mesmo que por alguns momentos, algumas horas, alguns minutos, não pode lhes fazer mal. Qualquer psicólogo concordaria com essa ideia. ...Que esse Espírito exista ou não é outro problema. Não nos compete pronunciar-nos sobre a realidade ou irrealidade de qualquer fenômeno de ordem metafísica. Analisamos simplesmente o resultado. Em alguns místicos, essa prática levará a um simples desapego do mundo, ao renúncia à vida sexual, aos "prazeres deste mundo". É o ascetismo, que pode ir até a mortificação medieval. Poderíamos chamar esses de místicos passivos. "Eles se fundem em sua comunicação com o invisível", vendo nisso apenas uma experiência estritamente pessoal. Alguns acreditam que a dor física aproxima do "Espírito" (os "flagelantes" medievais). O perigo é muito maior onde começa o proselitismo (abandono da prole, dos pais, de toda célula familiar ou social, doação de seus bens à seita, disponibilização de sua pessoa, de suas competências, de seus talentos, ao serviço dos interesses da seita). ...O líder da seita pode rapidamente adquirir uma estrutura esquizofrênica ou paranoica, se não a possuir já. Há "místicos" ou "leigos". Há mensagens ideológicas que se parecem surpreendentemente com corpos religiosos. ...Passemos ao mecanismo essencial, de tipo hipnótico. Não há hipnose sem abandono da vigilância, sem renúncia a toda objetividade em favor da subjetividade. Vou citar uma experiência pessoal, que qualquer pessoa pode repetir. É uma experiência de abandono voluntário da liberdade decisiva, que se traduz em uma cobertura por uma terceira pessoa. Quando eu era estudante na Escola Superior de Aeronáutica de Paris, nos anos sessenta, um de nossos colegas encontrou "um manual de hipnose" com o qual se divertia muito, dizia ele, fazendo experiências com sua irmã. Decidimos nos submeter a experiências (bem inocentes em seu conteúdo). A primeira etapa consistia em criar um isolamento sensorial relativo (em pé, imóvel, os olhos fechados, em um local pouco sujeito a influências sonoras). Nessa situação, depois de dez a vinte minutos, "perde-se o equilíbrio". A sensação de verticalidade, a topologia dos lugares desaparece: você oscila. Perto de si, assim que se encontra nesse ambiente (silêncio, olhos fechados), um manipulador dá uma ordem, usando a voz mais convincente possível. O "jogo" consiste em esvaziar a cabeça, expulsar toda pensamento, que poderia atrapalhar seu mensagem. É indispensável "para o bom sucesso da operação". As pessoas que praticam a apneia sabem como esvaziar a cabeça, simplesmente porque a atividade mental, qualquer que seja, consome oxigênio. Enquanto se abaixam deliberadamente as defesas do eu, do mental, "o assistente-hipnotizador" (que pode ser qualquer pessoa) martela seu mensagem de forma insistente. Isso funcionará melhor se, subjetivamente, seu tom, seus argumentos forem convincentes e sua voz "quente". Esse homem coloca então aquele que, deliberadamente, decidiu ser o cobai, em uma situação de sugestão. Um ordem desprovida de conotação moral, como levantar os braços, "penetrará" mais facilmente no "mental desocupado" do sujeito, se essa ordem não suscitar nenhum mecanismo de defesa "moral-socio-inmunológico". Quando se submete a essa estranha experiência, o resultado da experiência pode ocorrer após um tempo variável: de alguns minutos a trinta minutos ou uma hora. Tudo depende da capacidade do sujeito de "abaixar suas defesas mentais" e do "hipnotizador" de se mostrar convincente. Todo barulho externo, toda risada, toda pensamento incongruente traz o sujeito de volta à "partida inicial". O que importa é perceber que qualquer indivíduo que se submeter a esse "jogo" verá, após algum tempo, seus braços escaparem por um tempo mais ou menos longo de sua própria vontade. Em mim, durou uma ou duas segundos, após trinta minutos de martelamento:
- Seus braços são leves. Veja, você não pode retê-los. Eles se elevam. Você não pode reter seus braços. Deixe-os subir!
...Tudo parece como se o corpo, questionando em vão a "passarela de tomada de decisão", tivesse dito, durante todo o tempo da experiência:
- Caramba, o que estou fazendo? Há um cara que me ordena levantar os braços. Isso me martela a cabeça há vinte minutos. Não há ninguém lá em cima para me dizer o que devo fazer?
...O fenômeno-chave é a mudança de conexão nas estruturas que dão ordens. No adepto é a submissão às quatro vontades de um gurú. Nas seitas é recomendado meditar diante de uma foto do Gourou, se possível em escala 1/1, para que ocorra então uma impregnação inconsciente extremamente perversa. ...A absurda das ordens, sua imoralidade, especialmente no plano sexual, já não entra em linha de conta. A personalidade foi de certa forma desconectada, colocada fora de circuito. A eficácia de um tal procedimento depende evidentemente de muitos fatores, do caráter sugestionável do sujeito, da "aura" do gurú, do ascendente do líder carismático, do ditador, e ... da pressão do grupo. Pois a pressão ligada ao grupo multiplica a força do líder. . O nível intelectual e cultural do indivíduo não entra em linha de conta. Pessoas muito simples podem se revelar difíceis de sugestionar. Outros, aparentemente mais equipados intelectualmente, podem cair muito rapidamente. Fiquei surpreso ao encontrar, na seita em que entrei, intelectuais fanatizados e ... membros do CNRS, colegas que eu conhecia!
...Falamos de uma simples experiência de psicologia. Imagine o resultado quando isso se tingido de ideologia política, de religiosidade. Há então adscrição total. Com o recuo, pode-se se perguntar como pessoas inteligentes puderam ser seduzidas por textos tão bobos como Mein Kampf ou ... o Pequeno Livro Vermelho (que, pessoalmente, nunca consegui terminar, tanto me aborrecia. No entanto, na França também tivemos nossos "maoístas"). Mas o conteúdo é sem importância. Os slogans, as suras, os mantras, as palavras de ordem podem funcionar como instrumentos de hipnose. Tive uma empregada doméstica que aderiu à seita de origem japonesa Nishiren, Shosu, implantada em muitos países, cuja única prática consiste na repetição de um único "palavra": Nàm Yoho, Renge Kyo. Apenas inculca-se aos adeptos que a repetição desse palavra mágica lhes modelará útilmente a alma, garantirá sua salvação, etc. A maioria nem mesmo conhece o significado exato (...).
...Tudo depende dos efeitos dessa prática. Um "estilite", refugiado no topo de uma coluna, murado em seu silêncio, não incomoda ninguém. A menos que, tornando-se uma "estrela", alguém excepcional por esse comportamento, ele suscite adeptos. Paradoxalmente, o aderente de uma seita, ao se despersonalizar, busca desesperadamente existir, mesmo que seja em um sacrifício coletivo!
...Nos últimos dias, ouvimos na televisão antigos kamikazes palestinos, cuja ação falhou devido a uma falha técnica em seu equipamento, testemunharem. Seus rostos refletiam uma espécie de paz interior, calma, serenidade. - Você faria tal ato novamente? - Deus só sabe a resposta.
...Resposta significativa. Parece que o indivíduo responde "por que você me pede para expressar um sentimento, uma opinião, quando eu, no plano da minha individualidade, deixei de existir?"
...O público compreende mal essa estanqueza do pensamento. Não diz-se que alguém se "tornou blindado"? Para o fanático, tudo que não emana de sua "célula", de seu grupo, de seu ou de seus líderes religiosos, não pode ser senão mentiroso, manipulador. Mentalmente ele repete frases de seu livro sagrado, interpretadas por seus pensadores, palavras de ordem, mantras, frases do Pequeno Livro Vermelho, para barrar essa "perversidade". Edgar Morin falava dessa estanqueza dos comunistas franceses, após a guerra de 39-45, quando chegavam notícias sobre pogromos, campos de internamento, gulags, purgas, deportações em massa. Nada disso podia ser verdade. Isso não podia ser senão "puras invenções da imprensa burguesa".
...Outra ideia a manter em mente é um "efeito neve". O número multiplica o fenômeno, quase exponencialmente. Vimos isso com o Nazismo. Muitos intelectuais europeus se divertiam com as pantomimas do jovem partido nazista e as grandes demonstrações desse ridículo "Senhor Hitler". De repente, a maionese pegou e tudo começou a virar, em menos de dez anos. O inverso também é verdadeiro. Após essa guerra, o Nazismo não se extinguiu totalmente, mas entrou em uma fase de retração, muito rápida. Ninguém, na Alemanha, parecia mais ser Nazi, aparentemente. Isso é o que René Girard chama de mimetismo. O efeito é terrível. Um outro elemento do fanatismo, notado por Girard, é a importância do bode expiatório, de um indivíduo ou etnia literalmente diabolizada. É ele ou ela que permite ao grupo se "lavar" de suas culpas, de sua medo, de suas ansiedades. O sacrifício reforça as comunidades. O indivíduo ou etnia bode expiatório focaliza a energia dos indivíduos. Hitler bem soube usar isso contra os judeus. Nas tendências francesas da extrema-direita, o "bougnoule" constitui um "pólo ideológico". Quando não se sabe muito bem para o que lutar, é mais fácil lutar contra algo. Durante o Mac-Cartismo, o comunismo tinha a cara de Satanás. Antes disso, no sul profundo, eram os negros que forneciam essa imagem ao Ku Klux Klan. Hoje, para os muçulmanos integristas, a América é "o Grande Satã".
Adição do dia 11 de outubro de 2001: O jornal L'Express, em seu número 1722 de 27 de setembro a 3 de outubro de 2001, publicou o testemunho de um filho de SS, que preferiu permanecer anônimo. Esse texto, página 100, era intitulado "Meu pai, este SS". Trata-se de um francês cujo pai, atualmente falecido, se engajou no final do outono de 1943, quando o regime já começava a desmoronar, para ir combater no front russo, na divisão "Das Reich". Houve milhares de franceses, apegados à causa nazista, que fizeram o mesmo, formando uma "legião" onde muitos foram mortos em combate. No seu testemunho, esse homem fala de um pai "amante de Saint-Simon, de Proust e de Théilard de Chardin" e da resposta que este lhe deu quando lhe perguntou por que se engajou nesse conflito e se teve medo de morrer: "Eu era um fanático. Isso me era absolutamente indiferente". Após sua unidade ter sido decimada, ele pôde escapar da morte e foi preso na prisão de Fresnes, após ter sido preso pelos franceses. Muitos de seus camaradas de combate foram executados, o que, segundo ele mesmo, o deixou totalmente indiferente: "Eu havia escolhido meu lado, estava pronto para morrer". "Tudo nele era liso. Ele não tinha nenhuma dúvida sobre sua missão. Nada poderia fazê-lo desviar de seu caminho. Era seu trabalho, como outros vão para o escritório", disse o testemunho, seu filho.
...As pessoas, muitas vezes, fornecem nas suas palavras as chaves de sua atitude. Esse francês SS um dia confiou a seu filho:
- Eu amava ser um tijolo em um muro.
...O símbolo é muito explícito. Um tijolo é um elemento de uma entidade chamada "muro". Considerado isoladamente, ele não é funcional, é desprovido de significado. Porém, integrado em um muro, ele adquire toda sua força. Assim, a atitude do fanático começa com sua impossibilidade de existir como indivíduo. Essa situação lhe é muito desconfortável. Ele não encontra nenhuma maneira de se encaixar no mundo em que vive, nem ao desenvolver seus próprios talentos, nem ao fundar uma família, nem ao construir algo por si mesmo. Essa vida individual lhe parece simplesmente insuportável. A existência através de uma entidade coletiva lhe parece ser a única solução e essa atitude de integração, que se impõe a ele como absolutamente imperativa, passa antes do conteúdo ideológico ou moral do grupo ao qual adere. Ele é perfeitamente capaz de mudar. Wilhelm Reich, psicólogo alemão, atraído pelo movimento psicanalítico (ao passo, morto louco nos Estados Unidos) militou em grupos comunistas nos anos trinta. Foi surpreendido ao ver com que facilidade os quadros do PC alemão puderam subitamente se tornar quadros do partido SS, trocando um "idealismo" ou outro, aparentemente diametralmente oposto. Na verdade, o conteúdo ideológico era apenas de pouco importância. O que essas pessoas buscavam antes de tudo em esses dois tipos de estruturas "é ser um tijolo em um muro". Essa atitude implica a dissolução da personalidade. O homem torna-se matrícula, identifica-se totalmente com sua função no edifício. Ele não tem mais nenhuma ideia pessoal, não tem mais a necessidade de adquiri-las. Antes, um filme muito divertido: "Fanfan la Tulipe", foi produzido, Gérard Philippe compartilhando a protagonista com a volumosa e travessa Gina Lollobrigida. No roteiro, Fanfan se engajava no exército para estar mais perto das belas de seus pensamentos, filha de um recrutador. Durante essa cena de engajamento, Fanfan ouvia o discurso do recrutador, que dizia essencialmente:
- Se você quiser não pensar em nada e que o rei se encarregue disso por você ....
...Essa frase me impressionou. Pode ser aplicada em qualquer ideologia ou movimento de fanáticos. Poderia também dizer:
-* Se você quiser não pensar em nada e que (Hitler), (Stalin), (Mao), (o Ayatollah do serviço), (o Gourou) se encarreguem disso por você...*
...Tudo isso é intercambiável. O conteúdo ideológico ou religioso, os objetivos perseguidos são sem importância, apenas a adesão, a fusão no grupo importa. O tijolo perdido no muro já não precisa se expressar como indivíduo, uma atitude que até então lhe parecia tão penosa, insuportável. O SS obedece às ordens, é o essencial. O fanático da China Popular, na época em que Perrefite bem o descreveu em seu livro "O dia em que a China acordou", responde como um autômato repetindo uma "citação do presidente Mao". O integrista citará tal versículo do Corão, modulo a interpretação que lhe foi fornecida. Mas, na maioria das vezes, ele não se sente em absoluto obrigado a responder, pois não é sua função. Uma inscrição pode figurar em uma parede, onde um tijolo não trará senão um fragmento, ou mesmo nada. Assim, questionado, a "tijolo" só pode responder "leia o que está escrito na parede à qual pertence". Para esse "tijolo", o essencial não é a inscrição, é o fato de pertencer a um muro, de estar "conforme com algo, a um modelo, de se fundir em um grupo, de se dissolver em uma ideologia, em uma crença cega. Compreende-se perfeitamente a expressão "tem a impressão de estar se dirigindo a um muro". Estritamente falando, é exatamente o que acontece quando se tenta discutir com um fanático.
...Tudo o que tende a dissolver a personalidade dos indivíduos, seu senso crítico, seu recuo diante das situações é potencialmente perigoso para eles e para os outros. Assim, não há nenhuma diferença entre uma seita, um movimento político totalitário, um corrente religiosa onde o fanatismo e a intolerância se desenvolveram.
...Essa integração de um "tijolo em um muro" pode levar a vários efeitos. Em seitas, o objetivo pode ser prosaicamente a fraude, a exploração de uma massa de aderentes por uma oligarquia, exploração financeira ou sexual, ou até as duas ao mesmo tempo. Falamos de muro. Poderíamos precisar mencionando um edifício constituído por uma abóbada. O gurú, o líder, o chefe espiritual torna-se a chave de abóbada. Ela também não existe isoladamente, não se sustenta senão pelo fato das forças concorrentes, que ela orienta ela mesma, cujo ponto focal é e que são comunicadas pelas pedras do edifício. De sua maneira, a "chave de abóbada" também perde sua personalidade, sua individualidade. Ela não é mais que um elemento da estrutura que ela criou e que a "levou ao topo". O líder cria o grupo e o grupo cria o líder. Cada um valida o outro. Se o grupo se desfaz, o líder perde toda legitimidade, deixa de desempenhar o papel de ressonador. Se a chave de abóbada desaparece, o edifício se desfaz. O todo é mais do que a soma das partes. Uma proteína é muito mais do que a soma dos átomos que a constituem. Desmontado, desorganizado, o antigo edifício torna-se inrecognizável. Se o "mensageiro" transmitido por tal edifício, tal grupo pudesse ser comparado a uma inscrição colocada em uma parede ou pela própria forma do edifício, quando este se desfaz, o mensageiro deixa de ser legível. Assim, é inútil questionar individualmente, tijolos, pedras ou destroços, pois o conjunto do edifício fazia sentido. É a razão pela qual sempre ficamos surpresos com a desaparição tão súbita do discurso de grupos que poderiam exercer uma pressão muito importante sobre a história, após sua desintegração (a palavra deve ser entendida literalmente). Não se trata simplesmente de um renúncia, mas da perda da capacidade de se expressar. Só o conjunto fazia sentido.
...Os comportamentos dos "tijolos" podem ser variados. Sua função pode ser servir de harém a um Gourou, coletar fundos para a seita, mas também participar de um poderoso movimento expansionista (nazismo, islamismo integralista), exercendo-se da maneira mais violenta possível. O tema do comandos suicidas pode então fazer parte da "missão", pois o interesse individual, o instinto de conservação foram totalmente anulados. Não há nenhuma diferença entre o comportamento desse francês nazista, citado acima, designado para ir ao front russo em uma época em que tudo já estava perdido, o que equivale a uma missão-suicida, e o de um dos membros dos grupos a seguir:
**Um comandos suicida do Hezbollah desfilando no sul do Líbano em fevereiro de 1997. **
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