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Minha tese sobre o assunto OVNI

15 de fevereiro de 2009

Um texto importante, mas que não interessa a um francês em dez mil

• Do ponto de vista puramente fenomenológico, o fenômeno, ligado à bioquímica, que chamamos de "vida"

tende a se tornar mais complexo e, além disso, a expandir seu campo relacional

. Passamos do unicelular ao pluricelular. Os seres vivos tornam-se móveis, criam uma comunicação entre regiões da Terra extremamente distantes. Cito como exemplo o pássaro migratório que transporta sementes em seus intestinos, as quais possuem uma casca protetora, o que as impede de serem digeridas pelo animal. Assim, ao defecar, um pássaro migratório pode exportar uma espécie vegetal a milhares de quilômetros. Estendemos essa capacidade criando nossos próprios pássaros migratórios, ou seja, os aviões comerciais. Hoje, a extensão do campo relacional em escala planetária é um projeto concluído, pois com meu telefone celular posso ligar a qualquer momento para um correspondente situado nos antípodas.

• Por isso, coloquei como hipótese que essa extensão do campo relacional é "um dos objetivos principais da Vida", incluindo nesse conceito o mais mal compreendido de todos: o da consciência. Ao dizer isso, adoto uma posição

finalista

, herética em relação ao pensamento caótico da ciência contemporânea, sem que essa extensão do campo relacional seja um dos objetivos da Vida.

• Vou ainda mais longe, desenvolvendo o que é apenas uma crença (toda pensamento é um sistema organizado de crenças, inclusive o meu). Assim, revelo minhas cartas, colocando minhas próprias crenças, sem me esconder atrás de nenhum véu de fumaça. Digo que acredito que o universo é "duplo", no sentido de que possui uma parte

física

e uma parte

metafísica

, e essas duas entidades

coevoluem

. Trata-se apenas de uma crença, e no meu livro apresso-me em acrescentar que não tenho nenhum modelo a propor e que não pretendo assumir o papel de gurú de emergência. Apenas penso, acredito que a Vida é "pilotada", o que não me faz, no entanto, juntar-me aos cristãos fundamentalistas, nem aderir literalmente à descrição bíblica da criação. Isso não me faz, no entanto, rejeitar por completo os mecanismos darwinianos. Digo, penso, acredito (e ao fazê-lo, adiro a uma ideia que encontrei nos textos Ummo) que o mundo metafísico envia "ordens mutagênicas" que desencadeiam mutações dentro de espécies vivas,

onde então ocorre uma seleção darwiniana

.

• Nessa ótica segundo a qual o vivo é pilotado, com o objetivo de permitir a extensão ilimitada do campo relacional do vivo, surge imediatamente o problema das comunicações interestelares. É claro que o mundo da biologia jamais gerará um pássaro migratório com asas tão grandes que lhe permitam atravessar anos-luz. Se esse viagem for possível, só poderá ser realizada graças a uma tecnologia sofisticada. Observemos que o homem não tem exclusividade sobre a tecnologia, sobre o uso de materiais não biológicos. Muitos animais possuem uma tecnologia rudimentar. Penso, acredito que a aparição da tecnologia, nas mãos de uma espécie viva: o homem, faz parte do "plano", desse projeto de ver o campo relacional do mundo vivo e do mundo da consciência se expandir, que pode possuir, talvez, também uma forma de fragmentação, de

localização

. Encontramos aqui a posição clássica "o que está em cima é como o que está embaixo". Assim, e trata-se ainda de uma

crença

, estimulada pela leitura dos textos Ummo. Penso,

acredito, faço a hipótese

que haveria metafísicas, metaesferas, ou "noesferas" (em grego noos significa espírito), locais, ligadas a sistemas planetários. A implementação de viagens interestelares permitiria não só que biosferas entrassem em comunicação, se

casassem

, mas também que noesferas fizessem o mesmo.

• Desenrolarei ainda outra crença, mencionada por Anne Dambricourt, imediatamente condenada: não acredito que a humanização tenha sido gradual. Acredito que todos esses esquemas que podemos ver nos museus de ciências que evocam o gradualismo da evolução, do primate ao homem, são falsos. Isso se alinha com a ideia de "piloto da vida". Não há gradualismo, pilar do pensamento darwiniano, mas saltos qualitativos importantes. Daí essa abundância geral, anormal e significativa de fósseis ausentes.

• A mutação brusca que transforma subitamente um pré-homem em homem, cria ao mesmo tempo o ser que vai poder desenvolver uma

tecnologia

, um modo de evolução não-biológico. Lembrem-se da famosa frase-chave de Leroy-Gouran: "a posição ereta libera as mãos". A evolução humana torna-se então explosiva. O homem invade todas as nichos ecológicos, adquire uma pele artificial que o permite atingir o polo norte, um sistema artificial de respiração que o permite superar os peixes, e asas artificiais que o permitem fazer o mesmo em relação aos pássaros. Mais ainda, graças a sistemas de propulsão por reação, utilizados há dezenas de milhões de anos por outros seres vivos como polvos, ele se aventura onde nenhum pássaro jamais conseguiu subir: no espaço, e pisa em seu satélite: a Lua. Paralelamente, as armas com que se equipa permitem que domine, esmague, ou até faça desaparecer todas as outras espécies vivas concorrentes, exceto os micróbios. Tornando-se rei da Terra, também se impõe como predador absoluto, consumindo a biomassa em todas as suas formas.

• Outra constatação: essa explosão tecnológica possui consequências negativas: a degradação do habitat pela poluição, e o risco, em guerras absurdas, utilizando armas de destruição em massa, superdimensionadas, de frustrar o plano, com um trágico retorno à situação inicial. O único mecanismo que permite evitar essa ideia trágica: a consciência moral, a percepção de que a espécie humana forma um todo, e não um mosaico de etnias em competição constante e implacável entre si. Assim, chega-se então a uma definição funcional da consciência:

É a capacidade de se questionar sobre as consequências de seus atos.

• Novo passo de crença: acredito que essa consciência moral é um atributo comportamental "para evitar que o plano falhe". Muitos especialistas em evolução se surpreendem ao ver que sempre que uma espécie viva recebe um novo atributo morfológico, funcional, ela também adquire ao mesmo tempo o atributo comportamental correspondente, que permite controlá-lo, mais ou menos bem, tentando evitar desvios exagerados, os "excessos de finalidades" que colocam a espécie em perigo. Essas pessoas dirão, escrevendo que "a Natureza, em sua infinita sabedoria, dotou a espécie da capacidade de...". Acredito que a consciência, essa noção confusa do bem (fazer) e do mal (fazer), é apenas um atributo, com um grau de liberdade adicional em relação aos animais, que permite escolha, invenção, além de seguir cegamente regras instintivas pré-programadas.

• Reunindo todos esses elementos, chego a uma visão da situação planetária que é a seguinte. Desde o surgimento da energia nuclear, a humanidade se engajou em uma via que a conduz inevitavelmente à descoberta dos mo...