Document fără nume
Comentariu la acest capitol 1:
Fie lăudat Dumnezeu
27 iunie 2010
Pentru cea mai elementară prudență, nu îmi este permis să reproduc pe site-ul meu conținutul integral al cărții, ceea ce mi-aș fi dorit să fac. Totuși, nu îmi este interzis să evoc conținutul capitolelor, citând scurte fragmente. Îi îndemn pe cititori să cumpere cartea, de pe piața de second-hand, așa cum am făcut și eu. Închei cu o evaluare generală a conținutului cărții.
Amos Oz spune că nu putea reproduce integral vorbirea, care adesea se întindea pe mai multe ore de audieri, efectuate între octombrie și noiembrie 1982. A optat doar pentru a lua note și a reproduce rezumatele vorbirilor colectate, lucru pe care îl face cu un talent literar evident. Precizează că toate aceste texte, înainte de a fi publicate într-o carte, au fost imediat publicate, cu excepția ultimei, în revista israeliană Davar, între noiembrie 1982 și ianuarie 1983.
Să începem cu primul capitol, „Fie lăudat Dumnezeu”, pe care l-am fi putut numi:
Bine ați venit la Talmud City
Suntem într-un cartier al vechiului Ierusalim. Străzile sunt pline de evrei pietosi, îmbrăcați cu haine negre. Oz ne spune că a frecventat acest cartier în copilărie și că la acea vreme, alături de această populație de evrei ortodocși, se aflau evrei de toate tendințele și de toate originea. În această zonă se aflau membri ai Haganah (viitoarea Tsahal), ai Irgoun (viitorul Mossad), reprezentanți ai administrației britanice și ai Agenciei Evreiești. Pare să se refere la o perioadă anterioară anului 1947. Născut în 1939, avea opt ani la crearea Statului Israel și aceste amintiri trebuie să se situeze imediat înainte acestei epoci. Mai adaugă că anumiți oameni distribuiau broșuri care denunțau cruzimea sionismului sau dezvoltau teme despre originea arabilor.
Ne spune că astăzi (1982) totul s-a schimbat profund. În străzi, limba dominantă este yiddish, vorbită de evreii din Europa Centrală. Afisele îndeamnă la o observare strictă a regulilor talmoșe. Scrie: „Mă simt închis într-un spațiu închis. Am dorința să fug”. Ne descrie un lume care evocă viața evreilor din urmă cu două secole, așa cum se putea vedea în Europa Centrală, reconstruită aici în mod identic, complet izolată de restul lumii. Singura schimbare în acest decor, care pare imutabil, este, spune el, prezența unui tânăr arab care cureță trotuarele.
Afisele îndeamnă trecătorii să meargă la școli talmoșe. Cum spune mai târziu, din aceste discursuri ies în evidență două personaje: Hitler și Mesia. Politic, manifestul se rezumă la: (Shimon) Peres la lanterna, (Mennahem) Begin la guvernare. Acești evrei trăiesc în așteptarea venirea Mesiei.
Oz vorbește despre școala în care a fost copil, unde învățătorii îi lăudau faptele eroice ale lui Iosua și Samson. Pe pagina 16 citează chiar o frază care rezumă învățătorul unui dintre profesorii săi: „Un bun goy este un goy mort”. Un program vast, care vizează exterminarea a 999 din 1000 de oameni.
Această școală, spune el, a fost înlocuită de un institut care poartă numele de „Massora”, iar i se spune că învățământul acolo nu este nici sionist, nici antisionist, ci pur și simplu evreiesc.
Pentru personalitățile intervievate de Oz, întreaga viață, privată și publică, nu poate fi condusă decât de Toră. Orice legislație nu poate proveni decât din Toră. În consecință, Statul Israel și Constituția israeliană, care nu se identifică complet cu principiile Toră, sunt respinse. Viața de zi cu zi este reglată de Toră, fiecare membru al comunității trebuind să ia sfatul unui rabbi, care la rândul său, etc., până la vârful unei piramide ocupate de unul sau mai mulți „înțelepți”.
A la Ierusalim, astăzi, se numără aproximativ 150.000 haredim. Bné Brak este o suburbie a Tel-Avivului, formată și ea din 150.000 de ultra-ortodocși. În Ashdod, în sudul Tel-Avivului, se mai numără încă 50.000 de haredim. În New York, haredimii sunt în principal împărțiți în Brooklyn. Pentru acești haredim, Statul Israel a fost distrus din voia lui Dumnezeu. A încerca să-l reconstituie este un păcat. Doar Mesia ar avea puterea să-l facă. În timp (2010), s-a produs o schimbare în rândul acestor haredim, unii decizând să se alăture mișcării sioniste. Pe de altă parte, anumite grupuri, cum ar fi Neturei Karta, Edah Haredit sau hassidii de la Satmar, rămân foarte puternic antisioniste.
Rabinii din Edah Haredit
Se îndeamnă cititorul să citească ce ne oferă Wikipedia despre „oamenii în negru”, haredimii. În ciuda faptului că nu reprezintă un grup minoritar, aceștia câștigă din ce în ce mai multă importanță în statul evreiesc datorită unei natalități frenetice, legate de preceptele religioase („creșteți și multiplicați-vă”). În 1999, haredimii reprezentau 5% dintre evreii israelieni. Potrivit biroului de statistici, în 2006 reprezentau 25% din copiii Israelului.
Să revenim la primul capitol al cărții lui Amos Oz. Se citește: „Pe acoperiș lucrează arabi din serviciile municipale, trimiși de puterea sionistă pentru a înlocui șindrii”. Învățământul este centrat pe Pentateuh (primele cinci cărți ale Vechiului Testament). Oz întreabă dacă și învățământuri profane sunt oferite. Desigur, îi răspunde cineva: calculul, caligrafia, geometria. Dar științele naturii, nu, pentru că „cel care vrea prea mult nu primește nimic”.
Faptul că muncile manuale sunt făcute de arabi pare a fi în regulă pentru locuitorii din zonă. Noțiunea de istorie se limitează la ieșirea din Egipt și evenimentele raportate în Vechiul Testament, pentru ca elevii să înțeleagă că atunci când Providența divină acționează, se face într-un moment. În legătură cu istoria restului lumii, Oz aude: „Goyii să-și ocupe singuri de afacerile lor. Noi suntem poporul”.
Ați citit corect: „poporul”. Pentru acești oameni, ceilalți popoare de pe Pământ sunt pur și simplu inexistenți, amestecați în haosul neînțeles al ne-evreilor, ai „goyilor”. Lumea exterioară acestei comunități, centrată pe Toră și Talmud, nu este decât corupție și hoardă. „Mai rău decât arabi”. Suntem în 1982 și un astfel de discurs poate părea surreal. Din acest cartier, despre care nu știu cum s-a dezvoltat după 1982, sionismul nici măcar nu este luat în considerare. Rămân sloganuri precum „interzicerea participării la alegerile neamorțite”, „fata Israelului trebuie să se îmbrace decent”, „alertă la căutările arheologice neamorțite, care vin să copleșească oasele părinților noștri!”. Pentru acești oameni cuvintele război, cenzură, inflație, Likoud, muncitor, Eurovision, El-Al, nu au nicio semnificație. Trăiesc în afara lumii, în afara timpului, fără a lucra cu adevărat, beneficiind doar de ajutoarele care trec prin numeroase subvenții ale școlilor și instituțiilor caritabile.
Și Amos Oz încheie acest capitol spunând că este exclus să formulezi orice critică asupra acestui stil de viață, altfel se va ridica scutul vinovăției: „Cum îndrăzniți să vă atingeți de voi înșivă, după ce ne-a făcut Hitler? Vreți să finalizați lucrarea diavolului?”.
El amintește că Ben Gourion, dorind să păstreze aceste amintiri ale unui evreism secular, a luat decizia de a exima studenții din școlile talmoșe de la serviciul militar.
Pentru a încheia aceste prime interviuri realizate de Amos Oz, pare că descrie una dintre numeroasele comunități haredim din Israel („oamenii în negru”), încă foarte numeroase în prezent. Pentru aceștia, întreaga lume exterioară nu poate fi decât o sursă de corupție. Trăiesc în grupuri, urmând cele 613 precepte ale Toră și Talmud, sub conducerea rabinilor. Din aceste comunități ies evreii antisionisti, care consideră că Statul Israel a fost distrus din voia divină și nu poate fi reconstituit decât prin venirea Mesiei.